【正文】 論，尤其是在與中國革命和建設實踐相結(jié)合的過程中，馬克思主義中國化的新理論，進一步指引了中國的社會主義建設實踐的推進，進而開辟出了中國特色社會主義發(fā)展模式和發(fā)展道路，成功地創(chuàng)造了前所未有的舉世矚目的發(fā)展成就。每個社會的意識形態(tài)都有其核心價值體系，而標志社會核心價值體系性質(zhì)與方向的，便是它的指導思想。三、社會主義核心價值體系的理論來源承上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，作為文化傳統(tǒng)的基本內(nèi)核，作為人類社會存在和發(fā)展的價值基礎和價值導向，社會主義核心價值體系建設應該有四個基本理論來源。這符合馬克思關于“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和”[4]()的論斷,這說明：一切價值關系的確立和實現(xiàn)，確證的是實踐主體人的存在以及存在的意義。[3] 作為社會普遍認同的、居主導地位的基本價值觀念和行為規(guī)范體系，是對一些基本價值關系的反映。而當前的中國特色社會主義社會正在推進改革和開放的深入發(fā)展，價值觀念體系的建構(gòu)最終來講是對人的精神的建設，基于意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化的巨大差異，對社會主義核心價值體系有著獨具特色的內(nèi)涵，這是我們這個社會共同體的現(xiàn)實與歷史決定的，可以說是“革命性的”，是具有開創(chuàng)性。孟子倡言“仁、義內(nèi)外”、荀子講求“隆禮重法”到周敦頤“無極而太極”、“主靜立人極”以及宋明儒的“天理”、“人欲”的對峙，讀不過是對于社會價值體系的建構(gòu)，可謂千古一脈、懸而未絕。而后西漢奉行“獨尊儒術”的路線即是對儒家所構(gòu)建的價值體系的肯定。從孔子《論語》“君子務本，本立而道生。人類文明形態(tài)的發(fā)展，都具有與其經(jīng)濟基礎相適應的內(nèi)在的價值觀念、道德規(guī)范，這是構(gòu)成這一文明形態(tài)的價值原則，也是這一文明形態(tài)存在、發(fā)展的根基，如儒家文化為中國傳統(tǒng)社會所提供的核心價值觀念。在這一形勢下，社會道德規(guī)范建設、和諧的人際關系和文明的社會風尚的培養(yǎng)，既是廣大人民群眾的強烈愿望，也是社會主義市場經(jīng)濟建設的要求。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的道德基礎。人是文化的人，文化是民族的文化！人的文化精神離不開他生活的時代，更不能離開養(yǎng)育他的民族國家。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，已經(jīng)成為中國特色社會主義最重要的品格。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是一個民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，其中，愛國主義是民族精神的核心。當今中國社會由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，制度建設與精神文明建設相對滯后，造成經(jīng)濟社會的發(fā)展不均衡、利益分配不公平等關系國計民生的問題。作為指導思想，馬克思主義始終以“實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”為人的本質(zhì)的最終實現(xiàn)，這是社會主義核心價值體系的靈魂。2006年10月11日，黨的十六屆六中全會《決議》首次使用“社會主義核心價值體系”，強調(diào)要以社會主義核心價值體系為構(gòu)建和諧文化的根本。然而，在當今我們社會主義建設深入發(fā)展時期，核心價值體系建設作為社會精神建設的重要問題被提出來，擺在全社會的面前，恰是要解決此前30年強調(diào)物質(zhì)文明建設而忽視了精神文明建設的弊端，就是要著力解決社會主義的人的問題。自我身份界定清晰，與身份相關的行為準則就能得到公認，價值觀就比較穩(wěn)固并能潤滑社會關系，整個社會才能和諧。潘維教授曾解釋說，“什么是‘社會價值觀’？人與人之間發(fā)生交往關系的場合被稱為‘社會’；社會上人與人之間的關系是‘社會關系’；人們關于社會關系的‘是非判斷’就是‘社會價值觀’，它集中體現(xiàn)為社會‘綱常’，也就是埋藏在我們意識深處的‘社會行為準則’。落實到單個人來看，人以某種價值觀念及體系所確立的道德理想作為自我存在價值追求，努力實踐得以實現(xiàn)，就是實現(xiàn)了自我存在。核心價值體系是這些普遍具有的一般的價值觀念集合，它展現(xiàn)的是人對于自身的存在種種本質(zhì)的最一般的規(guī)定，如見義勇為是善的行為能夠得到普遍認同，關愛生命的舉措能夠得到普遍贊揚，因為這些行為體現(xiàn)了實踐主體對人之作為人的本質(zhì)規(guī)定性的肯定。今天，我們可以概括地說，所謂核心價值體系,是指在一定社會中被人們普遍認同了的基本價值觀念構(gòu)成的體系?！保ā抖Y記?中庸》）簡潔而清晰地勾勒出儒家價值體系的核心范疇“仁”和“義”。仁者，人也，親親為大?！保ā盾髯?王治篇第九》）所謂“義，宜也。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物；故宮室可得而居也。人何以能群？曰∶分。對此，荀子曾有清晰的分析，他言道：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。一、核心價值體系與社會共同體核心價值體系的建構(gòu)有其必要性，這種必要性根源自人類社會存在的秩序，其中尤以價值秩序為根本。關鍵詞：核心價值體系；理論來源；倫理精神中國特色社會主義歷經(jīng)30余年的改革開放，經(jīng)濟建設創(chuàng)造了世界矚目的成就，市場經(jīng)濟體制也已初步確立，社會法制建設、政治文明建設也逐步推進。第一篇：談社會主義核心價值體系的理論來源談社會主義核心價值體系的理論來源 摘要：以核心價值體系為構(gòu)建社會主義和諧文化的根本，是社會主義社會倫理精神建設的根本要求，是中國特色社會主義建設深入發(fā)展階段的重大課題。因此，要構(gòu)建中國特色社會主義核心價值體系必須以馬克思主義理論作為直接理論源、依托傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，汲取改革創(chuàng)新的時代精神，借鑒和學習世界優(yōu)秀文化文明成果，惟如此才能完成社會主義倫理精神建設的重任。然而，伴隨著改革開放的深入發(fā)展，社會價值觀念多元化迅速沖擊著社會主義核心價值體系，如何有效地構(gòu)建社會主義核心價值體系成為當前中國特色社會主義建設的重大課題。臂力論文網(wǎng)人類社會為何需要秩序尤其是價值秩序，這是因為人類特立獨行于宇宙天地之間而又迥異于草木禽獸萬物的特殊性。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰∶人能群，彼不能群也。分何以能行？曰∶義。故序四時，裁萬物，兼利天下，無它故焉，得之分義也?！笨蓞⒄铡抖Y記?中庸》“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。義者，宜也，尊賢為大?？梢?，核心價值體系乃是構(gòu)建一個社會共同體秩序的觀念體系，這一觀念體系貫穿人類社會生活的始終、左右人類社會生活的點滴，作為內(nèi)在人心的觀念自覺地規(guī)范著人的言和行。構(gòu)成核心價值體系的諸多基本價值觀念反映了生活實踐中人們普遍認同的價值關系、價值評價標準,如對于社會行為、現(xiàn)象的是非善惡美丑的評價。核心價值體系是對于人的存在的普遍本質(zhì)的全面呈現(xiàn)，回答的是“什么是人”、“如何成為人”的問題。如周敦頤在《太極圖說》中提出了“主靜立人極”[1]（）的學理要求，恰恰體現(xiàn)了“立人極”的倫理價值訴求，也是對人的存在而確立的本質(zhì)規(guī)定。??社會行為準則的前提是界定身份認同，即確定‘我（們）是誰’?！盵2]因此我們說，建設核心價值體系本質(zhì)上確立的是價值本體，進而挺立人的本體存在，根本上解決的是人存在的合理性和實現(xiàn)的問題，是對“什么是人”、“如何成為人”的問題的解答,我們的古人已有深刻的認知。二、社會主義核心價值體系與中國特色社會主義社會社會主義核心價值體系作為居主導地位的、社會普遍認同的基本價值觀念和行為規(guī)范體系，是從核心價值觀層面對“什么是社會主義的人”、“如何塑造社會主義的人”的問題給出的解答。十七大報告則進一步明確指出“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，并將其概括為馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面內(nèi)容。如果不堅持馬克思主義指導思想，那么社會發(fā)展道路、社會基本制度以及全部的社會關系就會發(fā)生根本性的改變，“人的自由、解放和全面發(fā)展”無從談起？到那時，“什么是社會主義？”的問題被取消，又從何談起“社會主義的人”的問題！建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想，作為核心價值體系的主題，根源于我國社會主義社會基本制度的優(yōu)越性，即在所有制關系、分配關系和消費關系的公正、公平的基礎之上，整個社會形成平等的價值關系和共同的利益基礎，才有必要樹立共同的價值目標即共同的社會理想。要解決這些問題，就必須要從現(xiàn)實國情出發(fā)，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展教育和科學技術，推進制度建設和文化建設，實現(xiàn)中華民族復興，終極目標還是社會主義的人的全面發(fā)展。在當代中國，愛國主義同社會主義是緊密結(jié)合的，只有高揚愛國主義、社會主義旗幟，才能最大限度地凝聚全民族的力量，為振興中華而奮斗。民族精神和時代精神是相互交融的，深深熔鑄在社會主義核心價值體系之中，成為社會主義核心價值體系的精髓，成為當代中國人的精神，它賦予每一個當代中國人全新的精神面貌。民族國家的利益是人生價值與意義的最好注解，也是人的本質(zhì)存在的最好實現(xiàn)。改革開放30年來，我們在物質(zhì)文明建設方面取得巨大成果，人民生活日益富裕，主體地位和意識日漸彰顯，但是在精神文明建設方面，卻出現(xiàn)了道德觀念弱化、義利關系錯位等亂象。我們確立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我們的生活實踐確定了價值取向、提供了道德判斷基本準則，樹立了鮮明的社會價值觀念導向，為社會主義的人的培養(yǎng)提供了道德基礎。中國傳統(tǒng)社會以儒家思想為主導，對構(gòu)建社會核心價值體系有著悠久而深厚傳統(tǒng)。孝悌也者，其為仁之本與”，（《論語?學而第一》）提出“仁”、“禮”二元的核心價值的架構(gòu)體系——以儒學范疇而言即“道體”范疇，從此開啟了儒家關于中國傳統(tǒng)宗法社會倫理秩序的理論建構(gòu)——即“道統(tǒng)”的建構(gòu)。更毋庸言此后的唐宋元明清的現(xiàn)實政治與學術思想了。由此在現(xiàn)實社會生活中推展開來就是以儒家禮教思想為主脈的倫理價值秩序體系。因此從這個意義上講，社會主義核心價值體系是社會主義社會的主導價值觀，是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的精神動力，代表著社會的發(fā)展方向，反映著時代的基本特征，引導著整個社會的價值取向。社會主義核心價值體系也是社會主義若干價值關系的反映，也是對于人的存在從價值關系的角度賦予的規(guī)定性。社會主義核心價值體系從指導思想、共同理想、民族精神和時代精神以及榮辱觀等四個方面對社會主義的人的觀念呈現(xiàn)，社會主義核心價值體系也是對人的發(fā)展的價值導向和本質(zhì)規(guī)定，反映出當代社會主義社會實踐發(fā)展對人的發(fā)展的全新的要求，也是當代中國社會對“什么是社會主義的人”、“如何塑造社會主義的人”的問題給出的正確解答。(一)馬克思主義的直接理論來源社會主義核心價值體系作為意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，歸根結(jié)底在于其以馬克思主義作為主導，馬克思主義成為社會主義核心價值體系的直接理論來源。馬克思主義是中國社會主義核心價值體系的指導思想和靈魂，自然也是核心價值體系的直接理論來源。(二)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源人之為人，歸根結(jié)底在于其是文化的人。核心價值體系作為一個社會、一個民族國家所有成員共同的基本價值觀念，它是核心的、基本的，也是根本的。傳統(tǒng)文化承載著一個民族、國家的過去，也延續(xù)著它的現(xiàn)在與未來。(三)改革創(chuàng)新的時代精神任何時代的人們都從事著特定內(nèi)容的實踐活動，如革命戰(zhàn)爭年代社會實踐的主要內(nèi)容是革命，和平建設年代人們的社會實踐的主要內(nèi)容是建設與