【正文】 會寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠揚的千古罪人……一個朝代，由弱轉強不易，但是由盛轉衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓！想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照，但由于他親小人，遠賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死！二帝被擄后，趙構即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅持的那樣，收復中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪？你可以收復中原，但絕不可迎回二圣！可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心！南宋的愛國將領，不是死于戰(zhàn)場，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢？曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴刑逼供，活活折磨而死的！我想任何一個有血有肉有感情的人，都會感到心寒的！誰還愿意保衛(wèi)這樣一個國家？朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關辛苦？”，自己在那里歌舞酒會，而拼死保家衛(wèi)國的忠臣良將是用來被殺頭的，對待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢？現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么都有了，官員照顧著，法官保護著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風云，為了自己利益，賣國的賣國，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活。這其中：持續(xù)時間有長有短；君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴；有開國皇帝有末代君主；當然，一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。更重要的是，它不肯把那大好河山獻給任何一個王朝，它不肯讓任何一個王朝長時間的享受生活。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。禮品，要有個包裝，藏起一份意外的驚喜；人性，卻無需華衣，什么也美不過原本的真實。說你所想，做你所欲。有我之境，以我觀物，故萬物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。若為自由故，兩者皆可拋。我們?yōu)槭裁椿畹睦勰?，因為我們的心不自由，它被太多的東西束縛了。上蒼待我們?nèi)绱硕骱瘢刮覀儞碛辛诉@么多，又占據(jù)了這么多?；钪?，應該像老子那樣，不要祈求太多。很多時候，我們都不開心，不開心不是希望沒有實現(xiàn)，就是欲望沒有得到滿足。我們總是自視甚高，所以一旦受了挫，便不能振作。”此話經(jīng)后人們反復引用、引申，遂成名言。無，名天地之始。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。心得體會老子是一個高尚的人，一個純粹的人，一個遠離了世俗紛紛擾擾的人！他充滿了智慧，以一顆智慧之心為我們解答各種生活難題。這一個方面是：愛情婚姻不能因為家庭的建立而近視地認為完成了，要看到完成中的未完成，這樣既看到已經(jīng)完成的這一面，又重視未完成的另一面。愛情婚姻之道也是這樣：“反者，道之動。老子說：“反者，道之動。另一方面，很多人在結婚、建立家庭后，不再精心呵護他們的愛情婚姻，于是愛情開始滑坡。現(xiàn)實生活告訴大家，談戀愛，是熱情洋溢的，是浪漫的，就像飛翔在天上的白云中，充滿著幻想。第二篇：劉潔潔 百家講壇之老子課程名稱：《百家講壇》之老子 班級：制藥112 學號：201104040214 姓名：劉潔潔列舉本學期所學通識教育講座的5個專題的題目（每個10分）①：老子智慧與現(xiàn)代愛情婚姻 ②：老子智慧與家庭的和諧 ③：老子智慧與現(xiàn)代女性之美 ④：老子談成功之道：大器晚成 ⑤：老子談成功之道：有為與無為敘述某個專題的具體內(nèi)容，并談談個人的心得體會。所以你看這個哲學家，看到老子這兩句充滿哲理的話，怎么能夠不激動，不感動，不沖動。記得老子這兩句話，這么渾濁的一個單位，我去了以后，把它慢慢地沉靜沉靜沉靜下來，搞得好好的，福利上去了，大家很高興。誰又能夠把一個死水一團一樣的東西，把它掀動起來，使它生動活潑，誰能？這是老子的話，太深刻了。怎么把中國古典的話語用現(xiàn)代的西方的語言，不是馬馬虎虎翻過去了，他在辦公室，他的書房里寫了兩句話，孰能濁以靜之徐清？就是誰能夠解釋一下，太深刻了。所以他對老子那個思想，非常贊賞，非常合拍。同志們再想想看，我們墻上開一個窗，開一個洞，我們開這個洞以后，有沒有，沒有是空的，但是老子就發(fā)現(xiàn)這個智慧，無中有。是隱蔽在這個無當中的，這就是哲學家的智慧和眼光。你里面能放水嗎？不能放水，同志們想想看，正因為我們的嘴巴是空的，是無，所以聽完講座，大家可以吃飯。大家不明白，這茶杯里明明是沒有東西，怎么是有呢？老子說了，你倒上水不就有了嗎？你裝上鹽不就有了嗎？你放上糖不就有了嗎？你放上其他東西不就有了嗎？厲害，什么意思？正因為它是無，所以它能夠有。我們的一般常識，老子來了不一樣，老子說有。同志們，我們來舉個例子，同學們看這個茶杯，茶杯里如果沒有水。他這個思想和西方的那個傳統(tǒng)不一樣，但他和我們老子的思想傳統(tǒng)倒很合拍。黑格爾這么一個大哲學家，他就說了，他是老子的哲學不得了，和希臘的哲學一起，作為世界哲學的源頭，你看看得多高啊。文學家真會說話，一個叫很大，一個叫巨大，只差一個字，很大、巨大，你看不同的影響突現(xiàn)出來了。你看1891年俄國的托爾斯泰，這么大的文學家。這個人很長壽，有近一百歲，九十幾歲的時候，還有飛機到處飛來飛去，到處做學術報告，他的學生就問他，先生你怎么這么健康？這么長壽？他笑笑說這就是無為。他往往就拿起毛筆來寫一個“無”字，揮筆而成。他怎么喜歡？名字上叫鈴木大拙。他特別喜歡這個詞，叫大巧若拙。同志們可以看看他的名字，鈴木。我們特別要提到日本，日本人研究老子很厲害，我到日本去，他們研究老子很厲害。從此《老子》兩百多年以前，開始了在歐洲的國外的蔓延。今天，我們處在這么一個高速發(fā)展的時代，老子離我們幾千年了，老子就和我們在一起，就能夠越過這個時代的鴻溝和我們溝通。如果你是搞政治的，你細細地讀他的書，就可以學到好多的道。多深刻，所以無處不在，所以《老子》是個智慧的書。不，深刻，無處不有。這個話講得很難聽，道在哪里？道在屎溺，大便小便當中都有。有道，一草一木有道，一器一皿當中有道。如果我們認識了道，知道了萬物的玄妙，那你看我們活著是多么令人愉快的一個人生?！独献印愤@個書當中，就五千多個字，講到“道”的地方有七十多處。那么老子的《道德經(jīng)》里面，到底講了些什么智慧呢？我們翻開他的書，最先接觸到的就是他的道，道路的道，最多接觸的也是道。后來人們還看到他們兩個人一起在流沙里面走。關令尹笑了，他說老子，我這個關長不做了，我要跟你一起出走了。寫完以后，關令尹一看高興得不得了，了不得，太美了。一看，五千多個字，一分八十一章，分成為上下兩篇。當然這盡管是傳說，但是，關令尹是個非常有學問的人。第二，關令尹一番話，老子很有觸動，我一肚子學問，一肚子智慧，我為什么不做點好事，給后人留點遺產(chǎn)呢？那不就浪費掉了嗎？第三，寫著作也要有知音，關令尹就是個學術非常高，修養(yǎng)非常高的人。所以這是個麻煩的事情，所以老子給他纏得沒有辦法，所以老子寫下了這部天下奇書，叫《道德經(jīng)》。老子他不愿意留的，不留不留。老子說，答應你什么條件？他說，你看你這么一個大思想家，哲學家，你不給我們留一點著作，留一點文字下來。然后把他問他，你到哪里去？我要到秦國去，西域去，我呆不住了。關令尹很厲害，他眼睛一看說今天很妙，今天將會有圣人到來，然后他在關上遠望，看見一個人，騎著一匹青牛慢慢來了，再一看牛背上