【正文】 、2020年區(qū)域內(nèi)基本均衡的新目標(biāo)。（13分），國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議的工作報(bào)告中指出：“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。這表明（）A．人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律，為人類服務(wù)、本質(zhì)的聯(lián)系、非選擇題（共40分），他們有以下理論爭(zhēng)鳴，請(qǐng)你參與，共同完成。這告訴我們（）A．轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化，但通過(guò)人的努力，將災(zāi)害消彌在最小狀態(tài)卻是可能的。教師開導(dǎo)他，如果只看到自己的不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身的優(yōu)勢(shì)，積極體驗(yàn)成功?？陀^唯心主義D不可知論，實(shí)踐性是指（）．，請(qǐng)來(lái)了最好的設(shè)計(jì)師，以創(chuàng)意無(wú)限的展品和展館充分顯示了各自不同的價(jià)值觀和生活方式。這句話體現(xiàn)（）思想。這說(shuō)明（）A．哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B．在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)C．哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D．哲學(xué)智慧是人們?cè)谔幚砣丝?、資源、學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系。兩款空調(diào)價(jià)格不同的原因在于“節(jié)能”。該市11萬(wàn)名大學(xué)生奔赴企事業(yè)單位和農(nóng)村地區(qū)，開展帶薪實(shí)習(xí)、“三進(jìn)三同”(進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，同吃、同住、同勞動(dòng))和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)研。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫像?！边@說(shuō)明：A．真理和謬誤往往是相伴而行B．少數(shù)人的意見(jiàn)才是真理C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系D．“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫像?！皬牡乩镩L(zhǎng)出來(lái)的”記者陳中華堅(jiān)持用腳跑新聞，向我們?cè)忈屢粋€(gè)并不深?yuàn)W的道理:“真一點(diǎn)”是價(jià)值觀，“深一點(diǎn)”是方法論，“真一點(diǎn)”是新聞追求，“深一點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)路徑。水土之氣，升而為天”。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系②客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系③思維和存在的關(guān)系④實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．①③D．①④：“所以立天地者，水也。由此可見(jiàn)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭(zhēng)辯 ③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同 ④生活處處有哲學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④、數(shù)學(xué)家笛卡爾在自然觀上堅(jiān)持辯證法思想，在這種思想指導(dǎo)下，他把幾何學(xué)與代數(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何?！币粋€(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說(shuō)明A．客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的B．人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化C．意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的D．，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)A．物質(zhì)的決定作用B．意識(shí)能夠正確反映客觀事物C．意識(shí)具有能動(dòng)作用D．實(shí)踐的重要性12．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是青藏鐵路建設(shè)者們青春無(wú)悔的誓言。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的?？な乩畋鶠橹卫硭迹珜?dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。回答78題。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)公里?！笨梢?jiàn)，慧能認(rèn)為A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C．精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D．人的精神是運(yùn)動(dòng)的主體法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！边@說(shuō)明A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是一樣的B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C．世界上一切事物都是恒動(dòng)無(wú)靜的D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的4． “時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已”。第一篇：山東省濟(jì)寧魚臺(tái)二中20112012學(xué)年高二3月月考 政治試題魚臺(tái)二中1112學(xué)年高二3月月考政治試題一．選擇題（每題2分，共60分）1．列寧說(shuō)：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！薄拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，其本意是指A．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性B．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)存在于客觀實(shí)在之中D．物質(zhì)是客觀存在的標(biāo)志2．“如果小貓看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓視神經(jīng)的感覺(jué)，那么，小貓為什么用它的爪去抓老鼠而不去抓它的眼睛呢？”從費(fèi)爾巴哈這一詼諧的哲理批判中，可以得到的啟示是①存在就是被感知②世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ③物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的反映 ④物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀存在，并不是感覺(jué)的產(chǎn)物A．③④B．②③C．①④D．①②3．恩格斯說(shuō)： “沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。慧能開口：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時(shí)目瞪口呆。5．布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因?yàn)閺V告商A．片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．否認(rèn)了世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的6．如果請(qǐng)你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是①靜止決定運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)②世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③承認(rèn)相對(duì)靜止是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)④否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論是錯(cuò)誤的A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④7．“逝者如斯夫！不分晝夜”與“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的共同之處是肯定A．自然界與人類社會(huì)是統(tǒng)一的發(fā)展著的物質(zhì)世界B．一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中C．人生歷程體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的D．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的8．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收。這一事例說(shuō)明A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的9．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船等能夠自動(dòng)控制，達(dá)到預(yù)定目的。這一觀點(diǎn)A．夸大了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D．肯定了意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物10．“挑戰(zhàn)世界極限，雪域筑路，笑談今生何為天塹；飲馬長(zhǎng)江源頭，高原奮戰(zhàn)，托起明天青藏通途。這一誓言說(shuō)明A．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，什么樣的困難都可以戰(zhàn)勝B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提C．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界需要百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神D．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，規(guī)律也是可以改變的11．“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。”詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A．詩(shī)人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律C．詩(shī)人的認(rèn)識(shí)受到他自己的心理感情的影響D．并不是所有的認(rèn)識(shí)都由客觀存在決定13．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要是因?yàn)锳．實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特征B．認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約C．實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)D．實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)14．過(guò)去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過(guò)煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平?！睘榇?，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。這給我們的啟示是A．哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，學(xué)好哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題C．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供指導(dǎo)，要學(xué)好、用好哲學(xué)D．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)進(jìn)步，要認(rèn)真學(xué)好具體科學(xué)，我國(guó)的天宮、神舟順利對(duì)接，神舟八號(hào)安全返回，標(biāo)志著天宮一號(hào)與神舟八號(hào)交會(huì)對(duì)接任務(wù)取得圓滿成功。成天地者，氣也。下列與之相一致的觀點(diǎn)是A．“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心”B．“夫形于天地之間者，物也”C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”