【正文】 ，就是要“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”，唯有“樂(lè)民之樂(lè)者”、“憂(yōu)民之憂(yōu)者”才能達(dá)到“民亦樂(lè)其樂(lè)”、“民亦憂(yōu)其憂(yōu)”，所以孟子觀念中的“與民同樂(lè)”其根本意義不是我們一般意義上講的什么形式上的樂(lè)樂(lè)而已，而是一種“民為邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”、“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的民本情懷，是一種“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的天下意識(shí)，從這個(gè)意義上講，所謂的“與民同樂(lè)”的“樂(lè)”其實(shí)是“憂(yōu)”，是“與民同憂(yōu)”的憂(yōu)患意識(shí)，體現(xiàn)的是貫穿于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文人的濟(jì)世思想。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！贝藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。梁惠王下》中有這樣兩個(gè)故事，一個(gè)是：臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！芭c民同樂(lè)”蓋出于《孟子》。當(dāng)?shù)卣粌H要說(shuō)得出，更要做得到，否則再響亮的承諾也只是一紙空文。作為原本就財(cái)力有限的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，更應(yīng)該將有限的政府資金用在更重要的地方。特別是在一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于外界監(jiān)管不足，當(dāng)?shù)厝舜蟮谋O(jiān)督嚴(yán)重缺位，更易出現(xiàn)官員貪腐現(xiàn)象?！彼硎?，自己曾實(shí)地前往多個(gè)貧困地區(qū)調(diào)研。對(duì)此，國(guó)家行政學(xué)院公共行政教研室主任竹立家表示，“公務(wù)車(chē)采購(gòu)、使用應(yīng)本著低消耗、低配置、增量趨減的發(fā)展勢(shì)頭。巴彥縣縣長(zhǎng)2013年2月28日在全縣經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話(huà)中，提出了全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的諸多困境。這些車(chē)輛“上下班開(kāi)著，有孩子的用車(chē)接送孩子，做買(mǎi)賣(mài)的用車(chē)?yán)拓浳?，雙休日開(kāi)警車(chē)喝酒、打麻將，有的怕檢查換成了地方牌照……年底黨組成員比其他人還多拿5000元獎(jiǎng)金，全縣人民都羨慕啊?！痹搱?bào)道稱(chēng)：劉玉海經(jīng)常更換假牌照，以逃避交通違章的罰款，并開(kāi)車(chē)前往飯店、歌舞廳等地。據(jù)最初報(bào)道顯示，目前，該縣人民法院所有的工作人員都在租來(lái)的樓里辦公，但是該法院院長(zhǎng)劉玉海剛調(diào)到巴彥縣法院不到半年，就為自己買(mǎi)了一輛價(jià)值75萬(wàn)元的豐田霸道，“很是扎眼”。第一篇：關(guān)愛(ài)民情三萬(wàn)活動(dòng)文檔關(guān)愛(ài)民情的“三萬(wàn)”活動(dòng)4月7日，有媒體報(bào)道黑龍江省巴彥縣人民法院院長(zhǎng)劉玉海，購(gòu)置并駕駛一輛價(jià)值75萬(wàn)元的豪車(chē)。當(dāng)?shù)胤ㄔ哼€存在公車(chē)私用等問(wèn)題。在全院大會(huì)上劉玉海還自豪地說(shuō)：“買(mǎi)車(chē)的錢(qián)是縣里給的，縣委書(shū)記說(shuō)只要不超過(guò)100萬(wàn)元就行，縣長(zhǎng)給撥的錢(qián)，買(mǎi)完車(chē)還剩好幾十萬(wàn)元呢。在巴彥縣人民法院，所謂的班子成員，劉玉海都給配備了車(chē)輛。”隨后，記者查詢(xún)了巴彥縣政府網(wǎng)站?！爱?dāng)前巴彥底子薄、總量小的縣情沒(méi)有改變，工業(yè)化水平低，支撐財(cái)政能力弱……農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后、農(nóng)民增收困難仍是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的主要瓶頸，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展的力度急需加大……文化、教育、衛(wèi)生、就業(yè)、社保等相關(guān)社會(huì)事業(yè)在發(fā)展層次、體制保障、服務(wù)水平上還與老百姓的要求有很大差距，上學(xué)難、看病難、就業(yè)難、保障難還需下大力氣加以解決……記者發(fā)現(xiàn)，在該縣2013年年初發(fā)布的政府工作報(bào)告中，曾數(shù)次提及“每項(xiàng)工作都要列出時(shí)間表，算好任務(wù)賬，實(shí)行?年初建賬、年中查賬、年底算賬?……牢固樹(shù)立過(guò)緊日子的思想，堅(jiān)持勤儉節(jié)約，切實(shí)把有限的財(cái)力用在刀刃上”等一系列倡導(dǎo)勤政、廉政的字眼。在這樣的背景下，巴彥縣法院院長(zhǎng)駕駛價(jià)格昂貴的進(jìn)口品牌車(chē)輛顯然不合時(shí)宜，與公眾期待相悖，其資金來(lái)源應(yīng)該解釋清楚?！霸诤芏嗟胤?，都存在?再窮不能窮干部?的現(xiàn)象?！薄爱?dāng)?shù)卣ぷ鲌?bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)中多次提到發(fā)展困難?！鼻f德水說(shuō)，“例行節(jié)儉、輕車(chē)簡(jiǎn)從，最終要落在實(shí)處?！?每讀《醉翁亭記》，常常想：歐陽(yáng)修是與民同樂(lè)嗎？這里我們有必要弄清楚什么是“與民同樂(lè)”，它究竟是不是就是我們一般意義上的所謂的與老百姓一起喝喝酒逛逛山賞賞月看看燈等這樣一些行為而已。在《孟子”今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？”今王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能田獵也？”此無(wú)他，與民同樂(lè)也。另一個(gè)是：齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。人不得則非其上矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！笨磥?lái)孟子所謂的“與民同樂(lè)”是基于這樣一種理念——即作為統(tǒng)治者要有推己及人的情懷，“飽而知人之饑，暖而知人之寒，逸而知人之勞”，關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。所以簡(jiǎn)單從歐陽(yáng)修與民游游山玩玩水喝喝酒野野炊或者“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)”得出《醉翁亭記》的主題是什么“與民同樂(lè)”，顯然是與孟子“與民同樂(lè)”的本意相悖的，是與以“仁”為核心的儒家思想背道而行的。細(xì)查歐陽(yáng)修在滁州的作為，他還是做了很多事情的。滁州地僻物豐、民風(fēng)淳樸?！笨磥?lái)歐陽(yáng)修在滁州不是無(wú)所事事，只要我們看看與《醉翁亭記》齊名的《豐樂(lè)亭記》，我們就不難發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修的自得與滿(mǎn)足。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉，掇幽芳而萌喬大，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。遂書(shū)以名其亭焉。這里我們需要特別注意的是，是民“喜與予游”，而不是“我歐陽(yáng)修”喜與民游，它全然沒(méi)有了我們一般意義上理解的那種“與民同樂(lè)”的粉飾與做作，更沒(méi)有高高在上的賞賜與矯情，它是發(fā)自百姓與歐陽(yáng)修內(nèi)心的自愿與自覺(jué)，體現(xiàn)的是官民之間社會(huì)之間的和諧與人性。我以為，不管是出世還是入世，體現(xiàn)的都是歐陽(yáng)修“處江湖之遠(yuǎn)”之時(shí)的一種胸襟與氣度——樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，這才是《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的真正意義。原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。孟子見(jiàn)梁惠王?！对?shī)云》⑴：‘經(jīng)始靈臺(tái)⑵