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大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)題-展示頁(yè)

2024-11-05 06:53本頁(yè)面
  

【正文】 季氏將伐顓臾,也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。季氏攻伐顓臾,就好比虎兕從籠子里跑出來傷人;如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅,就好比龜玉在匣子里被毀壞。“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”老虎和犀牛從籠子里出來傷人,龜玉在匣子里被毀壞,是誰的過錯(cuò)呢?難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯(cuò)嗎?顯然不是應(yīng)是看守人員的過錯(cuò),是看守人員的失職。而真誠(chéng)熱烈的希望,往往是戰(zhàn)勝不行,走向光明的第一個(gè)起點(diǎn)。愿望是美好而熱烈的。感情必須用感情來戰(zhàn)勝,把感情付諸理智來判斷,不是暫時(shí)的自我安慰,就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)后不良。五、簡(jiǎn)答題孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題?意思是說有些人在譏笑他人的某些行為的時(shí)候,忽略了自己也有相應(yīng)的行為,是程度不一 實(shí)際上是對(duì)那些只會(huì)說別人而不會(huì)檢討自己的人的一種批評(píng)“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”這種愿望和積極意義是什么?“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過程中。三、名詞解釋:(12分)。23.《山居秋暝》是一首山水詩(shī)、。《短歌行》是一首__樂府舊題詩(shī)_。_往事知多少__?20.《氓》是《詩(shī)經(jīng)?!?天凈沙 思秋 》是元人小令的名篇,舊時(shí)被贊譽(yù)為“秋思之祖”。1李清照 是南北宋之交時(shí)著名的女詞人、女作家。1北宋著名詞人 柳永 是我國(guó)文學(xué)史上第一位專力寫詞的作家,也是 婉約 派詞人的代表。1杜甫是我國(guó)古代最負(fù)盛名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,他的詩(shī)被尊稱為“ 詩(shī)史 ”。1《山居秋暝》是一篇著名的 山水田園 詩(shī),是詩(shī)人王維于輞川隱居時(shí)所作。是按 風(fēng)、雅 頌、三類編排的。柳宗元被貶永州期間,先后寫下了《始得西山宴游記》等山水游記,這就是有名的《永州八記 》?!蹲髠鳌酚置蹲笫洗呵铩?,是我國(guó)第一部 敘事詳備 編年體歷史著作。孔子晚年致力于教育,又把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪修,成為我國(guó)第一部 編年體 體的歷史著作。5.唐朝最偉大的浪漫主義詩(shī)人是 李白。3.中國(guó)第一部白話新詩(shī)集《 嘗試集 》。C.柳永 D.辛棄疾 A.王安石 B.曾鞏《戰(zhàn)國(guó)策》一書的整理編訂者是(B)A、郭茂倩 B、劉向王昌齡最擅長(zhǎng)的是(D)A、七言律詩(shī)B、七言歌行我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是(C)A、屈原 B、白居易C.柳宗元 D.杜甫C、司馬遷 D、班固C、五言絕句D、七言絕句C、杜甫 D、辛棄疾在一篇文章中,記述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事件,就是(D)A、順敘 B、倒敘下列詩(shī)作屬于七言律詩(shī)的是(DE)A、王維《山居秋瞑》 B、李白《送盂浩然之廣陵)C、王昌齡〈從軍行》二、填空題1.被稱為早期文人五言詩(shī)典范之作的是《古詩(shī)十九首 》。A.《秦婦吟》 B.《長(zhǎng)恨歌》C.《新婚別》 D.《金銅仙人辭漢歌》 19.《浪淘沙》(簾外雨潺潺)一詞的作者是(A)。A.《世說新語》 B.《楚辭》 C.《古詩(shī)十九首》 D.《玉臺(tái)新詠》 17.《詩(shī)經(jīng)》中塑造出“伊人”形象的詩(shī)歌是(D)。第一篇:《大學(xué)語文》期末復(fù)習(xí)題選擇題(本大題共15個(gè)小題,每小題1分,共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合要求的,把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi))1.成語“分崩離析”出自(.C)A.《莊子》 B.《孟子》2.孟子在《寡人之于國(guó)也》中倡明的政治觀點(diǎn)是(B)A.克己復(fù)禮 B.仁政、王道3.《秋水》中的河伯指的是(D A.渭河之神 B.淮河之神4.唐宋古文八大家之首是(B)A.蘇軾 B.韓愈5.所謂伶官是指(D)A.民間藝人 B.宮廷藝人6.《答司馬諫議書》中的司馬諫議是指(C)A.司馬遷 B.司馬談7. “憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”出自(D)A.《季氏將伐顓臾》 B.《秋水》8《戰(zhàn)國(guó)策》的最后整理編訂者是(C)A.孔子 B.左丘明C.劉向 D.司馬遷 C.《陳情表》 D.《五代史伶官傳序》 C.司馬光 D.司馬炎C.著名優(yōu)伶D.朝廷授予官職的宮廷藝人 C.柳宗元 D.王安石C.長(zhǎng)江之神 D.黃河之神 C.無為而治 D.小國(guó)寡民 C.《論語》 D.《左傳》6.西漢末年,劉向?qū)⑶?、宋玉等人的作品編輯成書,定名為(B)。A.《氓》 B.《黍離》 C.《伯兮》 D.《蒹葭》 18.以長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的形式描寫唐玄宗和楊貴妃愛情故事的唐詩(shī)是(B)。A.李煜 B.蘇軾20.下列作者不屬于“唐宋八大家”的是(D)。2.魏晉南北朝時(shí)期志怪小說的代表作是干寶的《 搜神記 》。4.意義相同或相近的詞叫 同義詞。6元散曲有小令和 __套數(shù)__之分。南宋的朱熹將《 孟子 》一書與《論語》和《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》合在一起,稱為《 四書 》莊子 是老子之后道家的主要代表,后世并稱他們?yōu)椤?老莊 ”?!稄堉胸﹤骱髷ⅰ愤x自《昌黎先生集》?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。陶淵明 對(duì)唐以后的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,“田園詩(shī)”成為詩(shī)歌史上的一個(gè)流派,影響著后世詩(shī)歌的發(fā)展。1李白閱歷不凡,詩(shī)風(fēng)豪邁開闊,想象奇特,汪洋恣肆,極富積極浪漫主義色彩,有“ 詩(shī)仙 ”之稱。1《 虞美人 》可說是李后主的絕命詞,是一曲悲涼激楚的人生哀歌。1蘇軾,自號(hào) 東坡居士,是我國(guó)北宋時(shí)多才多藝的大文學(xué)家、書畫家,也是唐宋八大家之一。1辛棄疾的詞現(xiàn)有六百多首,數(shù)量為兩宋之冠,有詞集《 稼奸長(zhǎng)短句 》存世。D、社甫《登高》E、李商隱《無題(相見時(shí)難別亦難)》D、插敘 D、平敘2韓愈 與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,反對(duì)六朝以來的駢儷文風(fēng),他被后人尊為“ ”之首。衛(wèi)風(fēng)》中的一首__棄婦詩(shī)__。22.《從軍行》的作者是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人___王昌齡___。___將登太行雪滿山__。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等,使人在作用過程中得到美的感受。抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩(shī)意空間。,按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來,醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。”“嬋娟”既指嫦娥而代月,又暗喻美好之全。為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人,詩(shī)人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。但人真能長(zhǎng)久嗎?千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎?希望這樣,但愿如此。說明“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中”的雙重喻義?!盎①畛鲇阼?,龜玉毀于櫝中”的雙重喻義在這個(gè)比喻句中,孔子第一是把季氏比作虎兕,把顓臾比作龜玉。這層比喻義,有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義性。出現(xiàn)“虎兕出于押,龜玉毀于櫝中”的情況,其過錯(cuò)既不在于虎兕和龜玉,也不在于柙和櫝,而在于它們的看管人和保管人。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對(duì)自已學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。同是以水喻愁的詩(shī)句,劉禹錫的“水流無限似儂愁”稍嫌直率,而秦觀的“便作春江都是淚,流不盡,許多愁”則又說得過盡,反而削弱了感人的力量。這一句所表現(xiàn)的主觀情調(diào),與前幾句客觀的自然景象相融合,點(diǎn)明了主旨揭示了各種景物間的內(nèi)在聯(lián)系,從而構(gòu)成了一副意境深邃的暮秋行旅圖。怎樣理解“已所不欲,勿施于人” “己所不欲,勿施于人”與《圣經(jīng)》己所欲,施于人,交相對(duì)應(yīng)《圣經(jīng)》乃情愛的宗教觀,主動(dòng)、熱情、舍己救人,而較難做到。這條戒律不僅適用于個(gè)人修養(yǎng),其實(shí)也可以作為現(xiàn)代社會(huì)某種公共道德的傳統(tǒng)資源,即個(gè)體均生活在一個(gè)平等、獨(dú)立、以契約關(guān)系為原則的群體環(huán)境中,尊重別人即尊重自己,這甚至可以無關(guān)個(gè)人的修養(yǎng),而只是一種社會(huì)規(guī)約,即社會(huì)道德之由來。黍離》中重章復(fù)沓手法的運(yùn)用。28.簡(jiǎn)述“新月派”詩(shī)歌的“三美”理論。(2)音樂美:音韻節(jié)奏之美。柳永《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)反映了封建時(shí)代哪一階層人物的生活和情感? 中下層士子 41.《水龍吟,登建康賞心亭》的主題思想是什么?通過描述秋日登高望遠(yuǎn)的所見所感,抒發(fā)自己渴望北伐而不得的虛度光陰的苦悶,也是對(duì)偏安一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭苔。秋思》中的鼎足對(duì)。?.又賦就是散文化的賦,一般采取主客問答、抑客伸主的形式;散文句與對(duì)偶句交互使用;也講押韻。第一節(jié) 輕輕的我走了,正如我輕輕的來; 我輕輕的招手,作別西天的云彩。,一是尾,各起了什么作用?《再別康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩(shī),句式、節(jié)式相同,只是在相同部位更換了詞語,一是引入,一是收束。、字?jǐn)?shù)、句式、用詞、重復(fù)、變化幾個(gè)方面的關(guān)系怎樣?.兩節(jié)詩(shī)句數(shù)相同,句式相近,均用疊詞,都有 ”我“、”我走了“、”云彩“等重復(fù)使用的詞語,自然也有變化。(二)閱讀《**》中的一段文字,回答文后問題。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》,時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀;他不但能說出五虎將姓名,甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。?揭示了趙七爺作為農(nóng)村的復(fù)辟勢(shì)力,是個(gè)不學(xué)無術(shù)、十分兇惡狡猾的人。顯然用了諷刺手法。盤辮子,胡說八道,也是對(duì)他的嘲笑??鬃釉唬?”譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖復(fù)一簣,進(jìn),吾往也?!俺蓴≈?dāng)?shù),視此而已。和結(jié)句 ”成敗之?dāng)?shù),視此而已“,也是一脈相通的。?運(yùn)用了引用、比喻的修辭手法。寶玉半夢(mèng)半醒,剛要訴說前情,忽又覺有人推他,恍恍惚惚,聽得悲切之聲。——猶恐是夢(mèng),忙又將身子欠起來,向臉上細(xì)細(xì)一認(rèn),只見他兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般,滿面淚光,不是黛玉,卻是那個(gè)?寶玉還欲看時(shí),怎奈下半截疼痛難禁,支持不住,便 ”噯喲“一聲,仍舊倒下,嘆了口氣,說道:”你又做什么來了?太陽(yáng)才落,那地上還是怪熱的,倘或又受了暑,怎么好呢?我雖然挨了打,卻也不很覺疼痛。其實(shí)是假的。“ ?肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫,林黛玉是怎樣反應(yīng)與表現(xiàn)的?林黛玉十分同情,極為悲痛,”兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般,滿面淚光?這表現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉,都是封建家族的青年叛逆者,他們心心相印,相知相愛,相互同情,相互關(guān)心。(1)這篇文賦的最大特點(diǎn)是融景、情、理于一體。文章從記游寫起,寫作者在月夜泛舟、舉杯誦詩(shī)時(shí)的愉悅心情,并表現(xiàn)其闊大的胸襟,融情入景。接著,又通過客人對(duì)水、月的觸景生情,發(fā)思古之幽情,表達(dá)現(xiàn)實(shí)人生的苦悶。由情入理,以理析情。另外,句式上駢散相間,又善于用比喻,使文章勢(shì)如流水,又跌宕多姿。《邊城》主要描寫湘西茶峒撐渡船老人與其孫女翠翠相依為命的純樸生活。翠翠代表了典型的“湘西人生”樣式。翠翠之愛十分含蓄、朦朧。翠翠代表了典型的“湘西人生”樣式。翠翠之愛十分含蓄、朦朧。讀李大釗《今》中的兩段文字:為什么“今”最可寶貴妮?“最好借哲人耶曼孫所說的話答這個(gè)疑問:“爾若愛千古,爾當(dāng)愛現(xiàn)在。今日一天,當(dāng)明日兩天。時(shí)間這個(gè)東西,也不因?yàn)槲崛速F他愛他稍稍在人間留戀:試問吾人說“今”,說“現(xiàn)在”,茫茫百千萬劫,究竟哪一剎那是吾人的“今”,是吾人的“現(xiàn)在”呢?剛剛說他是“今”是“現(xiàn)在”,他早已風(fēng)馳電掣的一般,已成“過去”了。下一段論點(diǎn):“今”最易喪失。閱讀《爐中煤》的第三節(jié)。請(qǐng)回答:A、本節(jié)中的雙重象征寓意是什么?一是象征詩(shī)人的愛國(guó)感情長(zhǎng)期埋藏在心底;只有到了“五四”以后,這股激情才得以噴發(fā)。B、本節(jié)中的首句在詩(shī)中出現(xiàn)四次,這里采用的是何種修辭手法?反復(fù)張養(yǎng)浩的《山坡羊未兩句指出,無論封建王朝興起還是滅亡,最終受苦的還是百姓,這就使作品的懷古主題升華到一個(gè)新的思想高度,所以堪稱“曲眼”。巡長(zhǎng)七尺余,須髯若神?!毖苍唬骸拔嵊跁?
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