【正文】 成功，所而言之，合作不可孤行。是的，有多少名人學(xué)士為了它贊嘆出千古名句，一個(gè)人的力量或許是有限的，但群體的力量，是無(wú)比強(qiáng)大的，人們會(huì)說(shuō)：“這樣，選擇合作是正確了的吧。合作，是個(gè)人或群體間為達(dá)到共同的目的需要的彼此合作，世界離不開(kāi)合作，自然界，為了避免或減少被狩獵者所捕殺，通常會(huì)采取合作保護(hù)群體的做法，官場(chǎng)里，黨派之間需要合作才能使自己不易被排擠，楚時(shí)《離騷》的作者屈原就是因不參與而被排擠才有了如今投汨羅江?！睆倪@一面來(lái)看，或許，選擇競(jìng)爭(zhēng)是相當(dāng)正確了。競(jìng)爭(zhēng)，它給予人的是最大限度地激發(fā)我們的潛能，不斷提高效率，發(fā)現(xiàn)自己的局限性。自強(qiáng)、自行、自律，助你成功！高一議論文：生活選擇雙贏(yíng)追憶至幾千萬(wàn)年前，當(dāng)人類(lèi)還不是自然界充滿(mǎn)智慧的主宰，許多雙忍饑挨餓，虎視眈眈的眼在無(wú)時(shí)無(wú)刻的瞪著你。成功，我們每個(gè)人所追求的，功成名就之時(shí)你或許忘記了自己當(dāng)年所經(jīng)歷的痛苦，但不會(huì)改變的是心中的那份永恒的追求與不變的信念。司馬遷受盡酷刑，但很多人關(guān)心的并不是他在獄中是怎么被折磨的。他們經(jīng)歷的坎坷與挫折，沒(méi)有人知道，只有自己體味那里的酸甜苦辣。成功后，每個(gè)人都一樣，擁有著你成功前想要的一切。但你必須傾聽(tīng)別人的建議或評(píng)價(jià)，或許他們代表不了全部，但至少可以代表部分人的感受，它可以讓你明白你需要朝哪個(gè)方向努力，你需要放棄哪些，漸漸的提高你自己。自律可以顯示一個(gè)人的道德修養(yǎng)與文化水平。自律，無(wú)論你是公司職員還是企業(yè)老板，無(wú)論你是高官還是普通百姓，都需要有自律意識(shí)。當(dāng)然，這需要足夠的自信。反倒是他們會(huì)被成功者看不起。或許你會(huì)被人嘲笑，或許別人會(huì)說(shuō)你是瘋子。唯有自信，方顯生命的可貴。自強(qiáng)——成功的必要因素、首要因素。唯有自強(qiáng)者，飽受挫折的洗禮，難耐的痛苦與寂寞。是什么讓一粒身在懸崖峭壁、飽受風(fēng)吹日曬的被歲月遺忘的種子生根發(fā)芽，而后長(zhǎng)成參天大樹(shù)？是自強(qiáng)。很多人只看到成功帶給他們的榮耀，而并不知道榮耀所帶給他們的挫折與艱辛。成功者自信、自強(qiáng)，集萬(wàn)寵于一身。高一議論文：品質(zhì)造就成功愈挫則愈勇，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失敗，怎會(huì)輕易成功？茫茫人海，漫漫人生。等到宋孝宗再想收復(fù)失地之時(shí)，已無(wú)能擔(dān)此重任的將領(lǐng)了。宋高宗如此膽小又昏庸的君主怎可能收復(fù)失地，保祖宗基業(yè)。當(dāng)岳飛在前線(xiàn)大舉勝利時(shí)，宋高宗卻連下十二道金牌急令岳飛班師。這也成了以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)典范。官渡之戰(zhàn)當(dāng)許攸反水投靠曹操時(shí)，曹操軍糧已不足了，早已心生退意。若不是托孤于諸葛亮，那個(gè)劉阿斗在那個(gè)的爾虞我詐的亂世中恐怕早就“樂(lè)不知蜀”了?！本瞎M瘁死、而后已并不是開(kāi)玩笑的，這在諸葛亮身上體現(xiàn)得淋漓盡致?！痹谀敲匆粋€(gè)亂世中，又有幾人可以做到如此呢！而諸葛亮也不曾辜負(fù)了劉備。”這是一份怎樣的信任，“舉國(guó)托孤于諸葛亮，心神無(wú)貳。“君才十倍曹丕，必能定國(guó)，終成大事。士為知己者死，只有對(duì)士人充分的信任，士人才會(huì)為報(bào)知遇之恩而流盡最后一滴血。古代有作為的君王必有賢才輔之，商鞅以“霸道”輔秦始皇，董仲舒以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”輔漢武帝。只要每個(gè)人都從自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始做起，隨時(shí)檢討和反思自己的行為，那么他就離成功的終點(diǎn)不遠(yuǎn)了。在他們的內(nèi)心深處，真情之花怒放得不計(jì)成本，他們可以用于己于眾人的溫馨燦爛的微笑來(lái)完成自己對(duì)生命的另一種成全。無(wú)論他們是激流勇進(jìn)還是厚積薄發(fā)，他們的一生都是躊躇滿(mǎn)志的。就這樣一切的人間冷暖都不與之掛鉤，他們是最無(wú)情的人，他們只配過(guò)行單影只的生活。人們爾諛我詐，勾心斗角，成天匆匆于人世，忙碌于瑣碎，以至于連風(fēng)的感覺(jué)時(shí)刻從手邊溜走。重要的不在于客觀(guān)上我們有什么樣的寄遇，而在于主觀(guān)我們有什么樣的胸懷，不在于客觀(guān)給予了我們哪些機(jī)會(huì)，而在于我們的心智在主觀(guān)與客觀(guān)的判讀上，主觀(guān)確立了什么樣的價(jià)值觀(guān)。有著這樣心態(tài)的人往往容易獲得幸福感。一個(gè)人是不是幸福，就看他對(duì)待生活的態(tài)度，幸福的人總會(huì)向希望、向光明看齊，而不幸福的人總是抱怨自己比不上別人。成功人士與失敗人士之間的區(qū)別就是：成功人士始終用最積極的思考、最樂(lè)觀(guān)的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生?！揪W(wǎng)絡(luò)綜合高中3年級(jí)議論文：態(tài)度和價(jià)值觀(guān)】你的心有多高你就會(huì)飛多高，如果你認(rèn)為你行那你就行，如果你覺(jué)得不行那你就不行，成敗往往在一念之間。在男子舉重69公斤級(jí)的比賽中，法國(guó)大力士達(dá)拜亞在最后一次挺舉中沒(méi)能成功，只能屈居中國(guó)大力士廖輝之后得到一枚銀牌。對(duì)師傅的感激還有另類(lèi)的表現(xiàn)方式，意大利摔跤選手安德烈亞?明古齊在奪得男子古典式摔跤84公斤級(jí)金牌后，就給自己的師傅來(lái)了一個(gè)大背摔。而身掛金牌的黃玉斌此時(shí)一定比自己獲得金牌還開(kāi)心。因?yàn)樾』镒觽冎溃瑸榱诉@枚金牌，黃玉斌操勞得頭發(fā)都花白了，甚至賽前都放話(huà)說(shuō)，“金牌不超雅典，我就跳樓”。面對(duì)徒兒的勝利和失敗，做“父親”的心情也像倒了五味瓶。第一篇：2010年成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文作文勝利或是失敗 總會(huì)一起分享和承擔(dān)：師與徒一日為師，終身為父。師徒之情真是難以用言語(yǔ)來(lái)形容。中國(guó)男子體操隊(duì)時(shí)隔八年重新奪回男子團(tuán)體金牌之后，隊(duì)員們紛紛將金牌摘下，掛到了師傅黃玉斌的胸前。師傅對(duì)他們的付出，小伙子們都看在眼里記在心里。而女子飛碟多向決賽中，斯洛伐克選手蘇珊娜?什特費(fèi)采科娃獲得銀牌，賽后，她給自己的教練獻(xiàn)上一吻，以表達(dá)對(duì)師傅的感激之情。當(dāng)然，不是所有的師傅都能分享到徒弟的勝利喜悅。場(chǎng)下，他的教練失望至極仰天長(zhǎng) 長(zhǎng)嘆。一個(gè)人能否成功，就看他對(duì)待事業(yè)的態(tài)度。失敗者剛好相反，他們的人生是受過(guò)去的種種失敗與疑慮所引導(dǎo)和支配的。好的態(tài)度應(yīng)該是，努力的付出，努力的追求，至于結(jié)果就不要強(qiáng)求了，畢竟還有很多因素制約著結(jié)果。常常聽(tīng)人說(shuō)，一個(gè)人態(tài)度的好與壞，可以從他的談吐舉止中看出，從態(tài)度中又可以得出這人的品德是否高尚、預(yù)示將來(lái)的事業(yè)是否成功?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往”世俗的虛與實(shí)就這樣在金幣堆里沉沉浮浮。而那些貪得無(wú)厭的人也習(xí)慣了用冠冕堂皇的借口來(lái)掩飾自己的無(wú)知，他們自以為可以游刃有余地應(yīng)對(duì)風(fēng)起云涌的商場(chǎng)風(fēng)云，他們會(huì)無(wú)視甚至置疑這個(gè)世界的真情所在，他們用金錢(qián)偽裝自己，然后一如既往地重復(fù)著自己的生活節(jié)奏，生怕有人打亂它，看透它。相反，有些人他們會(huì)時(shí)常用“滿(mǎn)招損，謙受益”的墓志銘規(guī)則自己的學(xué)習(xí)、生活乃至工作，他們生怕自己會(huì)玩物喪志，所以經(jīng)常時(shí)不時(shí)地警醒自己。他們有足夠的信心和勇氣在一輪又一論的歷練中直驅(qū)。俗話(huà)說(shuō)“態(tài)度決定高度”。疑人不用，用人不疑滾滾長(zhǎng)江東逝水，多少豪杰都淹沒(méi)在其中。君王選取人才各有各的想法，但他們的宗旨卻都是“疑人不用，用人不疑”。東漢末年，永安宮里，一位年邁的梟雄在病榻上安排著自己的后事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌。“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。一段“三顧茅廬”便將人中臥龍永遠(yuǎn)的困在了蜀地，只為報(bào)當(dāng)初的知遇之恩。在亂世的另一邊連生性多疑的曹操也懂得“疑人不用，用人不疑”。許攸獻(xiàn)計(jì)火燒烏巢，曹操相信了這個(gè)剛從敵營(yíng)投靠過(guò)來(lái)的謀士，而許攸回報(bào)他的信任的便是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。南宋本來(lái)是有機(jī)會(huì)收復(fù)中原失地的。“十年之功，廢于一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)！”而岳飛班師回朝后卻被秦檜一個(gè)“莫須有”的罪名給速速處死了。他寧愿相信一個(gè)從遼俘虜而回的秦檜，也不相信岳飛，宋高宗就如此的自毀長(zhǎng)城了。悲哉，岳飛！成大事者必是一個(gè)識(shí)千里馬的伯樂(lè)，他們懂得哪些人值得信任，他們會(huì)對(duì)這些人充分的信任，因?yàn)閷?duì)他人的信任是一種尊重，士人會(huì)以身報(bào)知遇之恩。成功，永遠(yuǎn)都不會(huì)更替的主題。但光環(huán)背后或許是一段段不為人知的坎坷經(jīng)歷。自強(qiáng)，成功者必需的品質(zhì)?；蛟S與他作伴的種子有很多，但大都經(jīng)不住時(shí)間與挫折的考驗(yàn)，要么自暴自棄，要么含恨而死。譜寫(xiě)出自己的神話(huà)，詮釋出生命的真諦。自信，通往成功的法寶。做自己想做的，追求自己想要的。但在學(xué)習(xí)、生活、工作中，要知道你是最棒的，沒(méi)人會(huì)嘲笑甚至譏諷一名成功者。無(wú)論何時(shí)何地，你要做的就是把自己最完美的一面展示給世人。自信——成功者的標(biāo)志。所謂自律，就是明白你什么時(shí)候該做什么，什么時(shí)候不該做什么，你可以做什么，你不能做什么。你可以做你認(rèn)為最好的自己。自律——成功者的品質(zhì)。但成功或是成名前，每個(gè)人的經(jīng)歷卻不盡相同。很多人看到的只是表面，而實(shí)質(zhì)性的東西，沒(méi)有人會(huì)關(guān)注。他們只知道或者只關(guān)心他花費(fèi)十幾年心血著成的《史記》，以及他的研究?jī)r(jià)值和文學(xué)價(jià)值。成功者，自強(qiáng)、自行、自律。你，是選擇死亡，還是生存，是選擇合作，還是競(jìng)爭(zhēng)？競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有促進(jìn)作用，世界離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，自然界，動(dòng)植物會(huì)為了一點(diǎn)利益相互捕殺，偷掠，官場(chǎng)上，多少得罪人的勾心斗角，冷箭暗器，世界上，多少發(fā)達(dá)國(guó)家乃至發(fā)展中國(guó)家為打破一超多強(qiáng)格局在全國(guó)發(fā)展。德謨克利特曾感嘆過(guò)：“不敢同冠軍較量，就永遠(yuǎn)爭(zhēng)不到冠軍。事情的兩面性不至?xí)绱耍?jìng)爭(zhēng)的不利，與它的好處是同重的，我們中考前，許多人避免不了緊張與失眠，競(jìng)爭(zhēng)的壓力和心理的防御是重要的，也許它會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)中偏激的思想：嫉妒產(chǎn)生的是向別人投射冷箭暗器，在競(jìng)爭(zhēng)之外的獵殺，使人走向極端變得卑劣，從而言之，競(jìng)爭(zhēng)不能盲目斷行。更不用說(shuō)世界上正采取經(jīng)濟(jì)一體化的貿(mào)易，沒(méi)有合作，閉關(guān)鎖國(guó)的清政府也為之垮臺(tái)，中國(guó)有句老話(huà)：人心齊，泰山移?！蔽覅s說(shuō)：“不。那么把兩方面的選擇都否定了，也就沒(méi)了答案，而去把競(jìng)爭(zhēng)與合作相互融合，作出你中有我，我中有你的關(guān)系，不就為雙贏(yíng)了嗎？在合作中競(jìng)爭(zhēng)，向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)向上精神，不以成敗論英雄，古就有諺語(yǔ)：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！备呷h論文：情感、理性、認(rèn)知作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以豐富的主觀(guān)情感以及對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀(guān)的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。原因何在感情上親疏之別左右了他對(duì)客觀(guān)事實(shí)的評(píng)價(jià)!誠(chéng)然，正是由