【正文】 的。施孤人家都把香燭分散插在祭品，施孤之后祭品同樣分給貧窮者。在許多地方由于參加施孤的人家很多，孤棚無法容納千家萬戶的祭品，還需在孤棚下面擺設(shè)大量的飯桌，供各戶人家陳放祭物。澄海、普寧等地在施孤時還用竹、紙?jiān)芤换蚨饍扇筛呱砼准椎那嗝驸惭拦硗?，俗稱“孤王”，置于孤棚旁或庵堂門邊(根據(jù)施孤地點(diǎn)定位)，其意義是鎮(zhèn)守施孤祭壇，監(jiān)視及制服那些搗亂的孤魂惡鬼，保證施孤禮儀的了頃利進(jìn)行。儀式結(jié)束后把那些可以拋擲的祭品撒到孤棚下，讓那些貧苦者搶拾，俗稱搶孤。潮汕的施孤，其來源是上述的宗教原因，但各地舉行的施孤儀式卻不盡相同。據(jù)說那些“陰氣重”、“陽光低”的人，也必須關(guān)在家里，這些人不僅夜間在外面要和鬼碰撞，還會白日見鬼。由于迷信鬼神，以前人們對七月總是懷著一種恐懼的心理，尤其是那些上了年紀(jì)的人，深信夜幕降臨之后，幽靈就會四處飄蕩。有“七月初一開孤門，七月三十關(guān)孤門”的俗談。但施孤的日期不限于這一天，七月十五前后甚至七月內(nèi)都可以。施孤也叫祭孤，是指人間把祭品施舍給陰間的孤魂餓鬼。目連救母之后佛祖接受建議，將報親恩節(jié)轉(zhuǎn)成為盂蘭會，佛家弟子在七月十五這天修孝道，以報答父母祖宗養(yǎng)育之恩。佛教典籍記載七月十五是為佛祖釋迦牟尼寄生節(jié)，又稱報親恩節(jié)，最后則轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬鹊箲摇钡挠厶m會?！坝厶m”是梵文的譯音，意為“救倒懸”。佛教的盂蘭會恰好與道教的中元節(jié)在同一天，不僅日子相同，內(nèi)容亦相似，其主旨皆是普渡眾生救苦救難，施濟(jì)饑餓和救助孤苦。三官的誕生日分別為正月十五、七月十五、十月十五，由此這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”、“下元節(jié)”。道教典籍記載：道教有三官，即天官、地官、水官。由“普渡”及“施孤”的字義理解，是一種高尚的人文主義關(guān)懷情操，跟封建迷信應(yīng)一分為二看待。施孤，即施舍食物給孤魂餓鬼，也有施舍于孤寡之意。農(nóng)歷七月半“普渡”風(fēng)俗：施孤潮汕地區(qū)每年農(nóng)歷七月十五，有一種稱為“普渡”的風(fēng)俗活動。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。不過，七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”，因此這一夜，大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺，這樣，在游燈戲樂上，不免披上一層灰色的陰影。游燈過去，潮安等地中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個小小的游樂。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。這種儀式便稱為“放焰口”。放焰口在放大焰口時，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來受祭。這種民俗顯然是一種迷信活動，但民間信者不少。當(dāng)“死鬼”拖完時，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。這個神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周圍的人念咒，使其入迷。潮安中元節(jié)也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節(jié)日的拜祖物品。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。一般的，由善堂或父母會等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛?，請和尚、道士到來念?jīng)、主祭。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天。在潮語土話中，稱“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時至今日，民間稱呼“薛孤”的發(fā)音詞語其實(shí)正是指這項(xiàng)祭祀活動。中元節(jié)潮俗稱“鬼節(jié)”、“七月半”、“祭孤”，潮人有祭祖、搶孤、放焰口、演戲、游燈等民俗活動。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)我們的民族文化，只有這樣，我們在全球化的浪潮中才不至于迷失方向。一個民族、一個地區(qū)久以流傳的文化習(xí)俗及遺存，是該民族、該地區(qū)的根基和發(fā)展的原動力，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式和文化價值。通過了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過著怎樣的生活，在現(xiàn)代社會又有哪些新的變化和發(fā)展。要想讓傳統(tǒng)節(jié)日文化保持鮮活永恒，除了國家層面的教育與宣傳和保護(hù)的努力外，也要靠微觀層面的個人修行。只有讓青少年有機(jī)會接觸傳統(tǒng)文化，有機(jī)會去體會傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，才能拉近他們與傳統(tǒng)文化的距離。如何使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會生活中得到傳承與弘揚(yáng)日益成為人們關(guān)注的課題。三、解決方法文化是一個民族的身份標(biāo)志，一個民族如果沒有自己的文化，在全球化的浪潮中會迷失自我。洋節(jié)在中國紅紅火火，傳統(tǒng)節(jié)日卻冷冷清清。但中元節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，在過節(jié)時年輕人基本上都不會在家緬懷和祭祀祖先，各種習(xí)俗與禁忌也不被他們遵守。清明和中元相似，內(nèi)容都是祭祀祖先，人們在春秋兩季舉行祭祀活動，緬懷先人，感恩先人，因?yàn)樵谥袊⒌篮图漓胍呀?jīng)合二為一了。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)是中國人傳統(tǒng)的祭祀日子，表達(dá)著人們慎終追遠(yuǎn)的情懷。中元節(jié)在其發(fā)展流變中，后因種種原因，中元節(jié)逐漸被淡化，民間祭祀的習(xí)俗及其代表的意義也各有不同。所以中元節(jié)這天，一死一生，既可以寄托對逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會，為三大鬼節(jié)之一。至十五第二篇：中元節(jié)3月5日：學(xué)雷峰紀(jì)念日3月12日：中國植樹節(jié)（tree planting day)3月14日：國際警察日3月21日：世界森林日3月31日：安全教育日4月22日：世界地球日5月8日：世界紅十字日5月12日：國際護(hù)士節(jié)5月19日：全國助殘日6月5日：國際環(huán)境保護(hù)日66月23日：國際奧林匹克日77月11日：世界人口日9月20日：全國愛牙日910月31日：世界勤儉日11月17日：國際學(xué)生日12月1日：世界愛滋病日5月31日：世界戒煙日月6日：全國愛眼日月7日：中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日9月18日：國際和平日月27日：世界旅游日11月10日：世界青年節(jié)11月25日：感恩節(jié)第三篇：關(guān)于中元節(jié)習(xí)俗的調(diào)查報告從中元節(jié)思考中國傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀一、中元節(jié)的傳說與由來農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。晚上一般不讓小孩子在外面，因?yàn)樾『⒌男氖羌儩嵉?，眼睛是明亮的，能看見大人看不見的東西 江西省 吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。又有放路燈的習(xí)俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)（置于一片大樹樹上），大約每隔百來步設(shè)一處祭品。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太「走八結(jié)」，一邊念經(jīng)。浙江省嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。四川省四川省俗以中元祭祖燒袱紙。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。山東省 陜西省臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。河南省 商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親戚家的小孩。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。山西省永和縣讀書人于此日祭魁星。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。河北省泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個（也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。第一篇：高中生中元節(jié)作文中元節(jié)習(xí)俗寫寫幫文秘助手()之高中生中元節(jié)作文：中元節(jié)習(xí)俗[1]相關(guān)推薦：||| 貴州省畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個，內(nèi)盛半盆清水。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為「掛鋤」。江蘇省吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結(jié)鬼緣」。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。上海放河燈時，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。成都一帶人們用紙?jiān)富ūP」，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！」說完后端到屋外焚化。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之「施食」。天臺中元節(jié)吃「餃餅」，筒類似春卷。浙西南（處州一帶）稱此節(jié)為“七月半”又稱“鬼節(jié)”。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。民間俗稱鬼節(jié)、七月半。同時依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難眾生，以及報謝父母長養(yǎng)慈愛之恩（孝親節(jié)）。從有關(guān)傳說中，我們可以認(rèn)識到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，二是發(fā)揚(yáng)推己及人、樂善好施的義舉，有一定的人情味。二、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)現(xiàn)狀中元節(jié)的倫理文化意義：“祭祀祖先，中國人行之已久，中外聞名，舉世無雙，歷代相傳”。古代中國在春節(jié)期間無論是政府還是民間都要舉行隆重虔誠的祭祀活動，報天地之恩，感祖宗之恩。但是，中元節(jié)在現(xiàn)代高速發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀(jì)念。傳統(tǒng)節(jié)日雖然具有重大意義，但它正在悄悄地消逝卻是嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)。尤其是年輕人對洋節(jié)的熱情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)節(jié)日，如情人節(jié)和圣誕節(jié)的狂歡，實(shí)際他們不知道中國七夕就是我們傳統(tǒng)的情人節(jié)，元宵節(jié)就是我們國產(chǎn)的狂歡節(jié)。由于過去的百年中我們以革命態(tài)度對傳統(tǒng)文化的批判，改革開放人們對經(jīng)濟(jì)利益的一味追求而忽視傳統(tǒng)文化再加上全球化的沖擊，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到了空前的危機(jī)。學(xué)校的教育應(yīng)多開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，無論民間編的，還是教育主管部門編的教材，應(yīng)大量增加中國古代文化典集內(nèi)容，讓學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的來龍去脈有一個清晰的認(rèn)識，并通過教育使他們有一種對本國傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感。同時，政府與傳媒應(yīng)加大對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度、包裝力度、創(chuàng)新力度，大力挖掘和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和文化底蘊(yùn)，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)。年輕人更要積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過各種方式去重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。“世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，堅(jiān)守民族文化幾乎成為一種信仰?！敝腥A民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴財富，需要我們好好地珍惜、保護(hù)。第四篇：潮汕中元節(jié)七月半習(xí)俗潮汕中元節(jié)七月半習(xí)俗農(nóng)歷七月十五日，稱為“中元節(jié)”。恤孤潮汕民間俗稱此節(jié)為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動，祭拜的對象是死前沒有家屬、死后沒人奉祀的無主鬼魂之類群體，所以叫做“施孤”。祭拜祖先潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。不過這一日是正日，比較隆重。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。做七樣棵晶惠來縣中元節(jié)要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團(tuán)、石榴仔和另一件普通果品。拖死鬼“拖死鬼”即通過神巫請死去的人來對話。神巫就成了人鬼對話的媒體，人們可以通過她同死去的人談話。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。當(dāng)法師高坐祭臺之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次?！把婵凇眰髡f是印度的一種餓鬼的名稱。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開擴(kuò)大，才能咽得下食物。有些人把家中的竹箸，豎上一個鯉魚粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來，便算是簡單的小鯉魚燈了。祈豐收中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長們的爭吵和動武。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。普渡，即普渡眾生，也叫“施孤”?！逗ｊ柨h志》記載：“七月賽盂蘭會，謂之施孤，又曰普渡”。七月十五是道教的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)。天官賜福，地管赦罪，水官解厄。道教認(rèn)為，中元節(jié)這天，是地官判定人間和陰間善惡的一天，道士要在這一天誦經(jīng)畫符咒，為囚徒和餓鬼解脫罪惡，使囚徒能悔罪，又使孤魂野鬼獲得施濟(jì)后，不再到人間作惡。盂蘭會，又稱盂蘭勝會或盂蘭盆會。“盂”是盛液體的器皿，潮汕話把這類器皿稱為“盆”，所以又稱“盂蘭盆會”?！熬鹊箲摇钡牡渚鋪碜葬屽饶材岬茏拥哪窟B，佛教典籍中有“目連救母”的故事。自南北朝至唐代之后，佛教盛行于中國，盂蘭會蔚為全國的民間風(fēng)俗。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，在舊社會潮汕城鄉(xiāng)普遍大辦施孤。為什么施孤可以不限具體日子?傳說七月整個月，陰府的地獄門開放，地獄里的孤魂餓鬼可以走出挨饑忍餓、慘遭折磨的地府，到人間享受香火。潮人把七月十五作為施孤的正日，故也稱這一天為鬼節(jié)，而把七月稱為鬼月。許多家庭，不準(zhǔn)孩子們夜間出家門，偶爾家中有人患了急癥，往往懷疑沖撞惡鬼，于是禱神拜佛，祈求