【正文】 能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國民間最大的鬼節(jié)。中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。??從小學(xué)開始開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學(xué)生民俗文化素養(yǎng)與興趣，同時(shí)開展各類民俗文化知識(shí)競賽活動(dòng)，讓大家更多的接觸與了解。大年三十舉家團(tuán)圓，鄉(xiāng)間多在中午團(tuán)年。小年以后開始舂糍粑殺年豬。??八月十五中秋節(jié)。七月初十左右開始中元節(jié)，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走謂之送老客。六月早稻收割有嘗新一俗，現(xiàn)已少見。??五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。一些上了年紀(jì)的爺爺奶奶不識(shí)字，我就把題目給他們念一遍，解釋清楚，然后將他們說的一些風(fēng)俗記錄下來，總體如下： ??正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節(jié)做湯圓食之。③ 我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的看法傳統(tǒng)節(jié)日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過節(jié)的形式僵化了，我們不能固守一些相對(duì)保守落后的封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著時(shí)代發(fā)展結(jié)合一些地方特色進(jìn)行活動(dòng)。② 對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團(tuán)圓等，這些節(jié)日都由來已久，文化底蘊(yùn)豐厚，值得的我們了解。在這個(gè)背景下，我做了當(dāng)?shù)匾环輪柧碚{(diào)查，以便大家更好的了解本地民俗民風(fēng)。在漁洲有一個(gè)傳統(tǒng)：到了輪值年，凡本社區(qū)居民都必須在這段時(shí)間內(nèi)歸家，不管是海外僑胞，還是在國內(nèi)各地的游子、出閣女兒，都必須回鄉(xiāng)拜祭。圖311：蔡社農(nóng)歷七月十四晚上的盛況。今年輪到蔡社舉辦，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)雄厚的的蔡社總共獻(xiàn)上286頭大豬，最大達(dá)600多斤。這個(gè)活動(dòng)成了輪到的社區(qū)展示其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、家族聚集的一種活動(dòng)。由五社六鄉(xiāng)輪流舉辦，為的是紀(jì)念南宋末期一支不知名的軍隊(duì)。②這五個(gè)社區(qū)以五年為軸，在這五年內(nèi)，每一個(gè)社區(qū)輪流負(fù)責(zé)承辦這個(gè)活動(dòng)，共同慶祝，增進(jìn)感情，加強(qiáng)合作，促進(jìn)社區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。三、調(diào)研分析：講清楚“為什么”（一）基本情況分析汕頭市龍湖區(qū)鷗汀街道蔡社社區(qū)于2013年8月20日開展了五年一次的“中元節(jié)”活動(dòng)，與周邊的4個(gè)社區(qū)共同慶祝這一節(jié)日。在訪談過程中，主要的訪談對(duì)象為本人的父親、中元節(jié)理事會(huì)會(huì)長、鄰居伯伯叔父、同屆和往屆歸家大學(xué)生、吳厝社區(qū)同學(xué)的家長、佘厝社區(qū)同學(xué)的家長、蔡社社區(qū)居委會(huì)干部?！游瘯?huì)負(fù)責(zé)人訪談——相關(guān)數(shù)據(jù)收集——得出結(jié)論”的一系列過程中，本人充分調(diào)動(dòng)同學(xué)、家人等人脈資源收集到所需數(shù)據(jù)與事實(shí)，采用集體力量，結(jié)合了多方面的資源，屬于集體結(jié)晶。在“史料的收集與考察——?dú)w來游子的訪談——本社區(qū)居民的訪談——周邊社區(qū)居民的訪談——問題整理與歸納——實(shí)地拍照取證① 相傳漁州龍鄉(xiāng)的福圣公媽廟創(chuàng)建時(shí)，是由吳厝、陳厝寨、下佘、上佘、蔡社、草池、龍美組成五社六鄉(xiāng)每年七月十五中元節(jié)輪流祭祀，輪到鄉(xiāng)社當(dāng)?shù)厝朔Q為“著值年”。二、調(diào)研基本情況介紹：本次調(diào)研主要采用實(shí)地走訪、圖書資料和訪談法相結(jié)合的方式，通過實(shí)地取證、資料收集、問卷調(diào)查等調(diào)查方法開展調(diào)研。通過對(duì)今年蔡社社區(qū)中元節(jié)活動(dòng)的調(diào)查研究，我們可以從中感受到“文化信仰”對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)的影響力，為落實(shí)“構(gòu)建和諧社區(qū)，建設(shè)和諧廣東”提供方向指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí)借這個(gè)活動(dòng)，社區(qū)居民不僅增強(qiáng)了本社區(qū)居民間的溝通合作，友好共進(jìn)，而且也借這個(gè)機(jī)會(huì)加強(qiáng)了與其他四個(gè)社區(qū)居民的聯(lián)系，更增進(jìn)了與親朋好友間的感情。這個(gè)活動(dòng)不僅是構(gòu)建該片區(qū)五大社區(qū)六大鄉(xiāng)村和諧生活的重要保障，而且海外僑胞、在外游子為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)、歸家團(tuán)聚的重要契機(jī)。與城市生活相比，農(nóng)村生活由于更強(qiáng)調(diào)“家族”信仰，所以更容易凝聚力量促成“和諧社區(qū)”，也是優(yōu)秀和諧社區(qū)集中的地域。關(guān)鍵詞：和諧社區(qū) 信仰 交流正文：一、前言：隨著“構(gòu)建和諧廣東”口號(hào)的提出，各市各社區(qū)都在通過各式各樣的形式來響應(yīng)省的號(hào)召。加強(qiáng)社區(qū)文化交流，以“信仰”為橋梁，通過舉辦各種文化活動(dòng)，例如“中元節(jié)”等活動(dòng)加強(qiáng)社區(qū)間的文化交流、情感交流，為“和諧社區(qū)”的構(gòu)建提供契機(jī)與平臺(tái)。篇二：調(diào)研報(bào)告20130930 摘要：隨著“構(gòu)建和諧廣東”的不斷深入，共建和諧社區(qū)成為許多地方政府和社區(qū)居民共同追求的目標(biāo)。”中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們好好地珍惜、保護(hù)?！笆澜缃?jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，堅(jiān)守民族文化幾乎成為一種信仰。年輕人更要積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過各種方式去重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，政府與傳媒應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度、包裝力度、創(chuàng)新力度，大力挖掘和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和文化底蘊(yùn)，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)。 學(xué)校的教育應(yīng)多開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，無論民間編的，還是教育主管部門編的教材，應(yīng)大量增加中國古代文化典集內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的來龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過教育使他們有一種對(duì)本國傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感。由于過去的百年中我們以革命態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，改革開放人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的一味追求而忽視傳統(tǒng)文化再加上全球化的沖擊，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到了空前的危機(jī)。尤其是年輕人對(duì)洋節(jié)的熱情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)節(jié)日，如情人節(jié)和圣誕節(jié)的狂歡，實(shí)際他們不知道中國七夕就是我們傳統(tǒng)的情人節(jié)，元宵節(jié)就是我們國產(chǎn)的狂歡節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日雖然具有重大意義，但它正在悄悄地消逝卻是嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，中元節(jié)在現(xiàn)代高速發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。古代中國在春節(jié)期間無論是政府還是民間都要舉行隆重虔誠的祭祀活動(dòng)，報(bào)天地之恩，感祖宗之恩。二、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)現(xiàn)狀中元節(jié)的倫理文化意義：“祭祀祖先，中國人行之已久，中外聞名，舉世無雙，歷代相傳”。從有關(guān)傳說中，我們可以認(rèn)識(shí)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，二是發(fā)揚(yáng)推己及人、樂善好施的義舉，有一定的人情味。同時(shí)依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難眾生，以及報(bào)謝父母長養(yǎng)慈愛之恩（孝親節(jié)）。民間俗稱鬼節(jié)、七月半。臺(tái)資企業(yè)越多的地方，中元普度辦得越隆重。整個(gè)祭拜，很隆重，中層以上干部都必須參加，目的是讓孤魂野鬼這批盲流吃飽渴足拿夠，趕緊離開本單位，不要騷擾本單位。再燒紙錢，有大金小金、大銀小銀。燒給普度公的東西必須與燒給好兄弟的東西分開，他們的檔次不一樣。祭拜者要念祭文，獻(xiàn)茶、獻(xiàn)酒、獻(xiàn)肴、獻(xiàn)果。供桌上擺放三牲五果，也有五牲五果，糕點(diǎn)糖果，罐頭飲料，大米食油等，每件供品上要插“令”旗。供桌兩個(gè)，一個(gè)祭拜“普度公”，一個(gè)祭拜“好兄弟”。中元普度祭祀也很有特色。他們的鬼放假一個(gè)月，比大陸多放半個(gè)月。直到改革開放后，臺(tái)資企業(yè)到大陸投資設(shè)廠，又看到了隆重的中元普度祭祀活動(dòng)了。我們從小就知道，自七月十五到七月三十，一到晚上，孩子們一律不得出門?！疤粝惆簟庇螒颍墙酉聛韼滋熳顭狒[的活動(dòng)。小孩們一面擦著因煙熏而流的眼淚，一面高興地看行人如踩梅花樁似的在香間跳躍。當(dāng)時(shí)。這些祭祀活動(dòng)只有大人參加，小孩們?nèi)魂P(guān)在家里不得參與，說是怕被鬼叫了魂去!第二天早晨，還能看到前一夜留下的熱鬧非凡的痕跡。七月十五，一至傍晚，家家在天井或大門口擺出供桌，三牲五果，糕點(diǎn)醇酒，紅燭清香，祭拜亡靈，然后再燒紙燒錠。自破四舊反迷信后，中元節(jié)祭祀活動(dòng)早就被忘卻了。鬼門開的七月十五就是中元節(jié)(也叫鬼節(jié))、鬼門關(guān)的七月三十，正好是地藏菩薩的生日。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)，以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)早日托生。第一篇：中元節(jié)的活動(dòng)策劃中元節(jié)的活動(dòng)策劃中元節(jié)是中國古代重要的節(jié)日。傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，少不得受十八層地獄的種種折磨，孝順的地藏菩薩看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守的小鬼偷偷把地獄鬼門打開放他母親出來，誰知這一開鬼門不要緊，地獄中的鬼蜮們蜂擁而出，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。地藏菩薩知道大事不好，就安排在七月三十這天將大小鬼蜮全部收回地獄。所以，中元節(jié)就有兩層含義：一是紀(jì)念已亡故的長輩族人，二是施舍普度孤魂野鬼。我還依稀記得我小時(shí)候看到中元節(jié)的一些祭祀情況。曾有一鄰家，在整個(gè)弄堂里作打“醮”：紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇祭奠、酬謝眾神、普度眾鬼。到七月三十晚上又是一個(gè)景象，慶祝地藏菩薩的生日，孩子們快活得很，每人一把香，在地上插遍，房前屋后，弄堂墻角，全都是點(diǎn)點(diǎn)紅紅的香火。弄堂的地面大多不是水泥的，而是小碎石或磚塊鋪設(shè)的，每個(gè)小碎石磚塊間縫，都是插香的好地方，直插得行人不得通過。第二天早晨，大家都會(huì)起得很早，目的是收集前一夜所插香的香棒，起得晚的孩子就收不到香棒。你沒有香棒，只能看人家玩了。鬼們放半個(gè)月假，我們就得關(guān)在家里半月。臺(tái)灣的習(xí)俗是七月初一凌晨鬼門開、七月三十深夜鬼門關(guān)。整個(gè)七月，忌諱各種喜慶活動(dòng)，如破土開工、建筑上梁、結(jié)婚喬遷等。祭祀時(shí)間一般為傍晚5點(diǎn)至7點(diǎn)。“普度公”是管理地獄的小官，“好兄弟”是孤魂野鬼的尊稱。邊上還放著臉盆毛巾、牙刷牙膏、肥皂梳妝鏡等，希望普度公和好兄弟來到后，能先洗洗臉、刷刷牙、梳洗干凈，然后好好享受一番。還要燒大量的紙錢、財(cái)物。首先要燒的是用紙制成衣服鞋子、剪刀梳子(也有在紙上印刷衣服鞋子剪刀梳子的圖樣代替)，讓鬼蜮們先換好衣服。最后放炮送客了。臺(tái)資企業(yè)很怕得罪那些盲流，怕得罪他們后會(huì)帶來無窮的災(zāi)難，所以對(duì)祭祀活動(dòng)很虔誠、很小心，祭祀的供品和所燒的錢紙，也是逐年增多。相反的情況也存在，曾有一家臺(tái)資企業(yè)，當(dāng)時(shí)開設(shè)在比較偏僻的地方，周圍沒有其他廠家，那位老板對(duì)我說，他不敢在廠里辦中元普度，怕反而招來孤魂野鬼對(duì)自己不利啊!中元節(jié)會(huì)不會(huì)在中國大陸再次普及?會(huì)不會(huì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?注：第二篇：中元節(jié)3月5日：學(xué)雷峰紀(jì)念日3月12日：中國植樹節(jié)（tree planting day)3月14日：國際警察日3月21日：世界森林日3月31日：安全教育日4月22日：世界地球日5月8日：世界紅十字日5月12日：國際護(hù)士節(jié)5月19日：全國助殘日6月5日：國際環(huán)境保護(hù)日66月23日：國際奧林匹克日77月11日：世界人口日9月20日：全國愛牙日910月31日：世界勤儉日11月17日：國際學(xué)生日12月1日：世界愛滋病日5月31日：世界戒煙日月6日：全國愛眼日月7日：中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日9月18日：國際和平日月27日：世界旅游日11月10日：世界青年節(jié)11月25日：感恩節(jié)第三篇：中元節(jié)調(diào)查報(bào)告從中元節(jié)思考中國傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀一、中元節(jié)的傳說與由來 農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)，中元之名起于北魏，有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤，又稱亡人節(jié)、七月半，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會(huì)，為三大鬼節(jié)之一。所以中元節(jié)這天，一死一生，既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。中元節(jié)在其發(fā)展流變中，后因種種原因，中元節(jié)逐漸被淡化，民間祭祀的習(xí)俗及其代表的意義也各有不同。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)是中國人傳統(tǒng)的祭祀日子，表達(dá)著人們慎終追遠(yuǎn)的情懷。清明和中元相似，內(nèi)容都是祭祀祖先，人們在春秋兩季舉行祭祀活動(dòng)，緬懷先人，感恩先人，因?yàn)樵谥袊⒌篮图漓胍呀?jīng)合二為一了。但中元節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，在過節(jié)時(shí)年輕人基本上都不會(huì)在家緬懷和祭祀祖先，各種習(xí)俗與禁忌也不被他們遵守。洋節(jié)在中國紅紅火火，傳統(tǒng)節(jié)日卻冷冷清清。三、解決方法文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，一個(gè)民族如果沒有自己的文化，在全球化的浪潮中會(huì)迷失自我。如何使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中得到傳承與弘揚(yáng)日益成為人們關(guān)注的課題。只有讓青少年有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化，有機(jī)會(huì)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，才能拉近他們與傳統(tǒng)文化的距離。 要想讓傳統(tǒng)節(jié)日文化保持鮮活永恒，除了國家層面的教育與宣傳和保護(hù)的努力外，也要靠微觀層面的個(gè)人修行。通過了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過著怎樣的生活，在現(xiàn)代社會(huì)又有哪些新的變化和發(fā)展。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)久以流傳的文化習(xí)俗及遺存，是該民族、該地區(qū)的根基和發(fā)展的原動(dòng)力，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)我們的民族文化，只有這樣，我們在全球化的浪潮中才不至于迷失方向。在農(nóng)村，“共同信仰”、“家族觀念”是確保農(nóng)村社區(qū)居民和諧共處，共同走下小康的重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)“和諧廣東”“和諧社區(qū)”的重要保障。而比各掃門前雪的城市生活相比，農(nóng)村社區(qū)在“構(gòu)建和諧社區(qū)”這方面的做法和取得的經(jīng)驗(yàn)是值得學(xué)習(xí)的。和諧社區(qū)的構(gòu)建需要天時(shí)、地利、人和各個(gè)條件的具備,而“文化活動(dòng)”是構(gòu)建和諧社區(qū)的有效渠道。2013年8月中下旬，正逢汕頭市龍湖區(qū)鷗汀街道管轄下的蔡社社區(qū)舉辦五年一次的中元節(jié)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)由來已久，成為“漁洲龍”片區(qū)促進(jìn)社區(qū)居民和諧的重要活動(dòng)，其影響力與春節(jié)不相上下。在這五個(gè)農(nóng)村社區(qū)中，以“農(nóng)歷七月十五中元節(jié)”為契機(jī)，通過輪流舉辦“中元節(jié)祭祀活動(dòng)”①來聯(lián)絡(luò)五大社區(qū)居民間的感情，加強(qiáng)文化交流。這個(gè)文化活動(dòng)的舉辦既達(dá)到了加強(qiáng)社區(qū)居民間的聯(lián)系，促進(jìn)和諧的目的，又在實(shí)際生活中帶動(dòng)了當(dāng)?shù)睾芏嘈袠I(yè)的發(fā)展，如：家畜業(yè)、制造業(yè)、飲食業(yè)等等。研究蔡社社區(qū)中元節(jié)文化信仰對(duì)構(gòu)建和諧社區(qū)的影響，既有利于傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)感恩文化和團(tuán)結(jié)文化，又有利于為“構(gòu)建和諧社區(qū)”提供借鑒，達(dá)到“促和諧，傳信仰”的目