【正文】 中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長(zhǎng)城也是非常有意思的。當(dāng)前，島內(nèi)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。規(guī)模宏偉，體現(xiàn)了第三篇：贊長(zhǎng)城演講稿各位尊敬的老師同學(xué)們大家好：本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。的堅(jiān)強(qiáng)毅力與聰明防御的戰(zhàn)略思想?？床槐M長(zhǎng)城上長(zhǎng)龍般的鋒臺(tái)垛口，雄關(guān)隘口，好像一條長(zhǎng)龍似的飛舞盤旋，在遙遠(yuǎn)的太空有兩件建筑物可以看得件，的萬(wàn)里長(zhǎng)城，這雄偉的建筑現(xiàn)在全世界，全人類增添壯麗奇觀。爬啊爬，爬啊爬，我終于爬到了二臺(tái)閣，從高處遙望，長(zhǎng)城像一條巨龍盤旋著整個(gè)，它踏遍了北京，天津，河北，山西，內(nèi)蒙古，兒女辛勤血汗的凝聚，是遼寧，黑龍江，山東，河南，陜西，甘肅，寧夏，新疆，青海等14個(gè)省，市，自治區(qū)，全長(zhǎng)12600多里，名為萬(wàn)里長(zhǎng)城。這又使尋找被官我想起了《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事：勤勞聰明的孟姜女兵捉去修長(zhǎng)城的丈夫,千里迢迢來到長(zhǎng)城下,打聽,卻知丈夫已被活活累死!聽到這晴天霹靂,“轟隆”一聲,8百里長(zhǎng)城倒下了。巍峨雄偉的建筑，我心想：“這得付出多少人力物力呀！當(dāng)時(shí)科技又不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的真是聰明！”想到這，我仿佛看見了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)光著腳干苦修長(zhǎng)城的場(chǎng)面：人們不分晝夜，穿著草鞋，也許人們活的。以后，西漢、東漢、北魏、北齊、北周、隋、遼、金、明各代，均大規(guī)模修筑或增筑長(zhǎng)城。其后，從公元前6～前4世紀(jì)前后，齊、燕、趙、秦、魏、韓各國(guó)也相繼修筑了互防長(zhǎng)城。但規(guī)模較小，互不連貫。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，了秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏原來的大河堤防或附近的古代軍事來到長(zhǎng)城,聽導(dǎo)游介紹，我北方民族諸侯爭(zhēng)霸，兼并，等幾個(gè)大國(guó)。第二篇：長(zhǎng)城贊演講稿長(zhǎng)城贊提起的驕傲,當(dāng)然,非長(zhǎng)城末屬,長(zhǎng)城長(zhǎng)城非好漢!”2000多年的歷史,毛主席曾說過: “嶺長(zhǎng)城做了一回好漢,暑假我有幸來到北京八達(dá),也親眼目睹了長(zhǎng)城的雄姿?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為，我們新的長(zhǎng)城精神，首先是中華民族5000年連綿不斷的精神價(jià)值；第二，我們民族新的長(zhǎng)城精神應(yīng)該是我們綜合國(guó)力和綜合國(guó)防的強(qiáng)大；第三，我們新的長(zhǎng)城精神，應(yīng)該是一種開放的、包容的，一種多元的，一種融合現(xiàn)代世界文明發(fā)展的精神。你沒有防御，有不測(cè)之威，你就要受人欺負(fù)，長(zhǎng)城也有這方面的作用。第二句話是“蓄不測(cè)之威，以消其先事之詐。他說：“宏大公之度，以開其向化之心?，F(xiàn)在，中國(guó)處于一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)，受到國(guó)際環(huán)境的影響。臺(tái)灣青少年一代，他們大多數(shù)人都是從教科書上讀到長(zhǎng)城的。這些方面都應(yīng)該充分挖掘。此外，長(zhǎng)城的軍事布防還有一線、二線梯次配置。當(dāng)然，它還有更深的文化內(nèi)涵，從考古，從文化，從歷史，包括農(nóng)耕和游牧之間的區(qū)別，包括地理、軍事，包括交通這些方面。還是中華民族改天換地創(chuàng)造能力的象征。到了今天，我們?nèi)パ芯块L(zhǎng)城，就是要發(fā)揮這種精神。所以，承德是清朝濃縮的一個(gè)長(zhǎng)城，它是精神上的長(zhǎng)城，是把中華民族多民族融合在一起的一個(gè)長(zhǎng)城。還有一點(diǎn)，清朝的長(zhǎng)城政策實(shí)際上是值得我們研究的。河西走廊這段漢代長(zhǎng)城起到了一個(gè)攔馬墻的作用。這種戰(zhàn)術(shù)突擊能力非常之強(qiáng)，而游牧民族主要靠騎兵征服農(nóng)耕民族。這一段的長(zhǎng)城，我們感覺與明長(zhǎng)城有很大的區(qū)別，實(shí)際上一個(gè)意義——攔馬墻，因?yàn)橛文撩褡逶谲娛律献顓柡Φ氖邱R。它北邊有匈奴，南邊有北狄，處在夾縫中。交通線是為了維持飛地，哪一塊飛地？就是沙洲，是敦煌。因?yàn)椋刈鳛橐环N統(tǒng)一，“書同文、車同軌”，修長(zhǎng)城也要把整個(gè)的疆域統(tǒng)合起來。說生產(chǎn)方式的分界也好，說生活方式的分界也好，說種族劃分也好，總而言之，它是一種文明生存狀態(tài)的隔閡，這既是一種隔閡也是一種融合。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。古老的長(zhǎng)城，西方翻譯成“GREET WALL”，非常準(zhǔn)確的翻譯。可以說，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。所以，板，后來又稱為版圖。疆、墻一聲，從文字學(xué)來講，也是一音之轉(zhuǎn)。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。從文化上來講，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人?，F(xiàn)在臺(tái)灣新修改的教科書當(dāng)中，在介紹長(zhǎng)城時(shí)，基本上淡化歷史所含的信息，只是從建筑方面來講到的。當(dāng)前，島內(nèi)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力非常囂張，特別是島內(nèi)推行“文化臺(tái)獨(dú)”、“去中國(guó)化”，通過修改教科書，歪曲歷史，割斷兩岸之間這種不僅是血緣，特別是文化上的、精神上的紐帶。第一篇：長(zhǎng)城贊演講稿各位尊敬的老師同學(xué)們大家好： 本次我演講的題目是《長(zhǎng)城贊》。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。前段時(shí)間，海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)的會(huì)上，有一位叫朱宏（音譯）的臺(tái)灣師范大學(xué)副教授，他提供的論文就是《海峽兩岸歷史教科書的比較》，其中，比較當(dāng)中，就有怎么樣介紹長(zhǎng)城。這本身就反映出，我們的活動(dòng)對(duì)臺(tái)灣島內(nèi)宣傳中華文化的意義，應(yīng)該是潛移默化，通過非常生動(dòng)和具體的事例來引導(dǎo)，來教育臺(tái)灣民眾，特別是青年一代。從中國(guó)傳統(tǒng)的古文字學(xué)來看長(zhǎng)城也是非常有意思的。城防以前就有，城的雛形在商代就有，它最早基本上是一種疆界的劃分。從象形來講，疆字里的“田”就是被夯實(shí)的土塊，中間那兩橫是板，或者就象我們漢長(zhǎng)城看到的那種用蘆葦或木塊墊起來，一層一層。70年代農(nóng)村打墻時(shí)，還用這種最古老的方法，兩個(gè)門板，一層一層地夯實(shí)，放上蘆階節(jié)，一層一層，那么這個(gè)疆，也就是中國(guó)最早、最傳統(tǒng)的墻。那些與疆相關(guān)的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。版圖的意思就是以墻為界，你所控制的范圍和地域。甚至包括邊關(guān)的邊，繁寫的“邊”也指敵樓很高，下面是土方，還可以綿延不絕。長(zhǎng)城最早就是墻，后來變成疆界，界的意思是上面夯實(shí)的土，下面用木頭搭建的一種結(jié)構(gòu)。許多學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)城建了以后它基本是一種游牧民族與農(nóng)耕民族的分界，甚至可以說是一種生活方式的分界。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這種邊界方式在中國(guó)各地都有，包括戰(zhàn)國(guó)當(dāng)中在中國(guó)的內(nèi)陸，也都存在這種防御式的邊界，到了秦，就具有了很大的政治意義和文化意義。到了漢，圍繞河西走廊基本上是維持漢代的交通線。敦煌又是控制整個(gè)西域的一個(gè)漢人聚居的地方。河西的長(zhǎng)城是沿著河西走廊修筑的，是一條軍事交通孔道，一條補(bǔ)給線，同時(shí)它也是敦煌的交通線，長(zhǎng)城維系了絲綢之路。大家都知道，春秋戰(zhàn)國(guó)武靈王胡服騎射以后，車戰(zhàn)的方式已經(jīng)拋棄，學(xué)用一人一騎這種戰(zhàn)術(shù)。修長(zhǎng)城，無(wú)疑是這樣，你人可以過來，但馬過不來，馬過不來，你戰(zhàn)斗力就沒有，你打不過漢人的步兵。明代長(zhǎng)城就是我們現(xiàn)在所看到的，它給我們印象最深的是它是一個(gè)文化載體，它周邊的人文設(shè)施，包括民俗、宗教、人文的各個(gè)方面，很多很多。清是“修一座廟，勝養(yǎng)10萬(wàn)兵”。我認(rèn)為清朝的民族政策是最成功的，是和長(zhǎng)城的思想一脈相承的，是中華民族長(zhǎng)久以來長(zhǎng)城防御思想的一個(gè)積極體現(xiàn)——通過民族的融合。長(zhǎng)城是中華文化連綿不絕的象征；是中華民族抵御外侮，不屈不饒的象征；又是中華民族團(tuán)結(jié)融合共同發(fā)展的象征。我想，這些都是長(zhǎng)城的文化意義。圍繞長(zhǎng)城有許多需要進(jìn)一步開發(fā)的，包括民俗民居，兵營(yíng)文化，當(dāng)?shù)氐募校?dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，關(guān)公信仰（古代軍人都信關(guān)公）。實(shí)際上，古代軍事思想與現(xiàn)代的軍事思想是一樣的，雖然冷兵器、熱兵器不同?？偠灾?，長(zhǎng)城提供給我們的是一種多向性的載體，而不是單一的。怎么把中國(guó)文化、中國(guó)歷史，變成活生生的，再把這段歷史銜接到現(xiàn)在，最后，融通在他們的思想中，使中華文明能夠承傳。顧炎武在《馭戎論》中講過三段話，很有啟發(fā)意義。”雖然你修了長(zhǎng)城，但有的時(shí)候，你要敞開胸懷，要懷柔的政策，包括對(duì)待世界的文明，你要開“向化之心”，要“宏大公之度”?！本褪欠e極的防御。第三句話：“嚴(yán)必然之防，以綏其窺伺之禍。有了這些，我們整個(gè)長(zhǎng)城文化就能歷久彌新，能夠跟上時(shí)代的發(fā)展。了長(zhǎng)城的歷史。它們彼此之間防御，山脈，逐段構(gòu)筑城墻和關(guān)塞并將其起來，構(gòu)成長(zhǎng)城防御工程體系。約公元前7世紀(jì)，楚國(guó)最早修筑長(zhǎng)城。公元前221年，秦始皇并滅六國(guó)，起個(gè)多民族的集權(quán)制封建，為防御匈奴侵?jǐn)_，大規(guī)模修筑長(zhǎng)城。明代是長(zhǎng)城修筑史上最后朝代，其修筑規(guī)模之宏大，防御組織之完備，所用建筑材料之了修筑長(zhǎng)城的歷史，又看著這堅(jiān)固，都大大超越以前各個(gè)朝代。人一干幾十年，人便死在了修筑過程中。多么感人的故事哪！這么多人的犧牲，難道還會(huì)有現(xiàn)在壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城嗎？長(zhǎng)城正是民族堅(jiān)強(qiáng)毅力，聰明智慧的象征，是名族不朽的豐碑。萬(wàn)里長(zhǎng)城跨越崇山峻嶺，穿越荒漠高原，橫渡浩瀚江海，路經(jīng)懸崖絕壁，縱橫十萬(wàn)多里。我為我是走下長(zhǎng)城，我心想：長(zhǎng)城修筑距今已有2000多年，雖已失去防御上的作用，但仍巍然屹立，顯示筑工程技術(shù)的才智，體現(xiàn)成就，自古的民族的民族悠久的歷史，反映古代各族勞動(dòng)古代建僅是便有名族的光彩，更為民族的子孫而感到驕傲。長(zhǎng)城工程浩大，氣魄，是古代文化的象征。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史文化的一個(gè)載體，它涵蓋的面非常廣，把整個(gè)文化載體當(dāng)中豐富的內(nèi)涵，通過具體的活動(dòng)都展現(xiàn)出來，這無(wú)疑對(duì)增進(jìn)海峽兩岸之間，對(duì)中華文化理解，特別是對(duì)臺(tái)灣年輕人一代弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)，都很有意義。從文化上來講，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來講，我們都是年青一代，是后來人。實(shí)際上長(zhǎng)城的概念是到了秦以后才出現(xiàn)的。真正長(zhǎng)城雛形的概念，一個(gè)字就是“疆”。板筑是中國(guó)最傳統(tǒng)的筑城方式。疆、墻一聲，從文字學(xué)來講，也是一音之轉(zhuǎn)。所以，板，后來又稱為版圖。可以說，從我們先輩在文字中創(chuàng)造的東西就可以看出我們最早長(zhǎng)城建設(shè)當(dāng)中的文化意涵。古老的長(zhǎng)城，西方翻譯成“greet wall”，非常準(zhǔn)確的翻譯。所以，現(xiàn)在我們邊界的界也是與夯土建墻直接相關(guān)的。說生產(chǎn)方式的分界也好，說生活方式的分界