清明節(jié)的精神文化傳統(tǒng)-展示頁(yè)
2024-11-05 00:34本頁(yè)面
【正文】 祀、飲食習(xí)俗，以及與之相互依存的民間藝術(shù)。其中的一個(gè)重要考驗(yàn)是，當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，改變了傳統(tǒng)節(jié)日背景下的人與人的關(guān)系。今天怎么傳承清明節(jié)文化清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會(huì)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對(duì)先人的追思和懷念。天下之人皆有本源，每個(gè)公民各有祖先?！跋荣t”是社會(huì)的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)和深入推進(jìn)榮辱觀教育。在我看來(lái)，先賢首先是知識(shí)分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會(huì)聲望的人士。“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能、品德、才干為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文化名人等。在清明節(jié)，可以組織各種活動(dòng)，緬懷先烈的豐功偉績(jī)、革命精神，通過(guò)“祭先烈”活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”、“敬先賢”、“憶先人”的重要平臺(tái)。中國(guó)文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當(dāng)然與這種“不忘本”、“不忘根”的民族特質(zhì)有重要關(guān)系。在清明節(jié)，中國(guó)人祭祖拜宗的傳統(tǒng)得到了集中的展示。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國(guó)人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。土葬就會(huì)有墳?zāi)?，墳堆歷經(jīng)一年四季的風(fēng)霜雨雪，難免會(huì)堆土蒙塵，難免會(huì)草木凋零，就像故去的親人，越走越遠(yuǎn)。從這種豁達(dá)的生死觀出發(fā)，中國(guó)人形成濃烈的“生死排場(chǎng)”，表現(xiàn)之一就是崇尚“入土為安”，對(duì)逝去先人的安排特別重視。許多堅(jiān)定的唯物主義者面對(duì)死亡，說(shuō)“去馬克思那里報(bào)到”，也是一種淡定的態(tài)度。中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈“拋物線”型的自然過(guò)程，對(duì)生和死都抱順應(yīng)自然態(tài)度的生死觀念。因此，這些習(xí)俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅(jiān)韌得多，也強(qiáng)大得多。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動(dòng)屬于前，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏和蹴鞠等，則屬于后者。概括清明節(jié)的文化蘊(yùn)含，莫過(guò)于“追思先人，勿忘生者”。它既是一個(gè)追憶和祭奠先人日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無(wú)窮樂趣的節(jié)日，是歡樂的。首先，它是一個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。每年的這個(gè)時(shí)候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。第一篇：清明節(jié)的精神文化傳統(tǒng)清明節(jié)的精神文化傳統(tǒng)仲富蘭又到了春雨霏霏的清明時(shí)節(jié)。作為我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族包括海外華人都十分重視?！白匪枷热?，勿忘生者”的節(jié)日習(xí)俗在中國(guó)的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨(dú)特的。節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，清明節(jié)的文化內(nèi)涵特殊。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。切莫小看了這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，所有清明民俗活動(dòng)的具體內(nèi)容都濃縮其間。兩者結(jié)合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來(lái)自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實(shí)踐。“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的豁達(dá)生死觀清明節(jié)掃墓祭祖、追思先人的活動(dòng)，充分表達(dá)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”，反映的是中國(guó)人豁達(dá)的生死觀。這種豁達(dá)的生死觀在佛教還沒有傳入中國(guó)以前就已經(jīng)存在，如孔子不語(yǔ)“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。這種生死觀派生出對(duì)生命的兩種態(tài)度，一是順應(yīng)自然，“知?dú)w”的死亡觀。從古至今，“入土為安”習(xí)俗頑強(qiáng)傳承。因此，在來(lái)年春暖花開、萬(wàn)物萌發(fā)之時(shí)，就有“掃墓”之舉。因此，清明節(jié)遠(yuǎn)不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對(duì)已逝親人、祖先的懷念，對(duì)先賢、英烈的追思和崇敬。掃墓、祭奠，“視死如是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿?。祭先烈、敬先賢、憶先人幾年前，我國(guó)將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義重大。“祭先烈”，就是我們生者對(duì)為國(guó)家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業(yè)，我們要踏著他們的足跡努力去完成。近年清明節(jié)之際，國(guó)內(nèi)媒體發(fā)起的“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”活動(dòng)，以“知榮、明恥、奮進(jìn)”為主題，表達(dá)廣大網(wǎng)友、社會(huì)公眾對(duì)為國(guó)捐軀民族英烈的深情緬懷和無(wú)限思念，這樣的活動(dòng)就很有意義。法國(guó)有先賢祠，其中安葬著很多對(duì)法蘭西作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，現(xiàn)在已經(jīng)成為法國(guó)精神的象征。這個(gè)群體的產(chǎn)生，與相對(duì)發(fā)達(dá)的民間社會(huì)相關(guān)，他們一般都有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，廣泛的社會(huì)關(guān)系和為輿論認(rèn)可的社會(huì)聲望。“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠(yuǎn)，既是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)文明的傳承，更是對(duì)浩瀚歷
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