【正文】 盾、復(fù)雜的。二、《水滸傳》婦女形象折射出的作者的婦女觀在《水滸傳》中，作者給我們描繪了一個(gè)豐富的女性世界，在這個(gè)世界中，既有巾幗英雄，又有惡毒女性，還有煙花女子，更有仙化的另類形象。上述女性，在書中作者是花了大力氣寫的。（《水滸傳》百回本第四十二回）后來在宋江征遼失利時(shí)，她又教宋江如何破混天陣法。宋江若不是玄女娘娘護(hù)佑，早已被官兵擒拿。這是一位不食人間煙火的女性，她是中國(guó)古代女神，具有超凡入勝的本領(lǐng)。一方面作者在利用她們來揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；另一方面卻流露出對(duì)她們的厭惡之情，由此作者復(fù)雜矛盾的婦女觀可見一斑。這三個(gè)女人看起來都該殺，殺了讓人心里舒暢。李瑞蘭與史進(jìn)相好，卻又一邊接過史進(jìn)的銀子，一邊又向官府告發(fā)了他。雷橫一怒之下一枷捎打死了白秀英，真是死的活該。白秀英雖然“色藝雙絕”但是作為知縣的“婊子”，她對(duì)知縣“撒嬌撒癡”，不僅要求知縣責(zé)打了雷橫，還把他號(hào)令在構(gòu)欄門首對(duì)其進(jìn)行侮辱。從中可以看出作者矛盾的 婦女觀?！端疂G傳》的作者肯定了李師師的慧眼識(shí)英雄，又不忘往她身上潑臟水，說她是“水性的人”，對(duì)燕青有“邪心”。只是奈緣中間無有好人與你們眾位作成，因此上屈沉水泊”。妓女是水滸世界中不可忽視的一個(gè)群體，書中所描寫的妓女有帝王之妓——李師師；又有市井之妓——李瑞蘭、白秀英、李巧奴。她的死正是“自作孽，不可活”。（《水滸傳》百回本第二十一回）劉高夫人則是書中一位地位較高的婦女，但她卻“極不賢，只是挑撥她丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”，（《水滸傳》百回本第三十三回）而且忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，將自己被抓上清風(fēng)山，險(xiǎn)些被辱之恨全誣加在宋江身上，還將宋江抓去，要將他置于死地。而閻婆則把女兒當(dāng)作搖錢樹，為了報(bào)答宋江的施舍之恩，也為自己的一己之利，就把女兒嫁與宋江，全然不顧女兒是否愿意。王婆貪賄說情，用白凌、藍(lán)綢、白絹，好錦成就一樁流傳千古的淫事，“兩意相交似蜜脾，王婆撮合更稀奇”。王婆是《水滸傳》女性的第一惡人，是為眾多讀者所痛恨的角色。市井掮婆是作者為我們塑造的另一類“壞女人”形象。再如四柳村狄太公的女兒與情人王小二私自結(jié)合，兩人都被李逵殺死，李逵還罵狄太公：“打脊老牛！女兒偷漢子，兀自留他”。除了以上幾個(gè)所謂的“淫婦”，《水滸傳》還寫了幾個(gè)不守“閨訓(xùn)”的姑娘，如段三娘，她與王慶交手失敗后，“毫無羞怒之色”，倒把王慶贊道：“嘖嘖，好拳腿！”并主動(dòng)托媒人向王慶求親，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是非常大膽的，“更兼段三娘自己看中意了對(duì)頭兒，平日一家都怕她的，雖然段太公也不敢拗她，所以這件事一說就成”。作者在關(guān)照女性的命運(yùn)時(shí)，雖然不自覺地流露出人情意味，如對(duì)潘金蓮有一定的同情，但是，并沒有投入太多的深刻的理性思考，筆端迸射出的仍是對(duì)這類女性的厭惡與批判。結(jié)果自己落得個(gè)被“割腹剜心”、“凌遲處死，拋尸棄首”的下場(chǎng)?？梢哉f，閻婆惜得寸進(jìn)尺、欺人太甚、自取其禍、死得活該。（《水滸傳》百回本第二十一回）閻婆惜“眉來眼去，十分有情”，不久便和他“搭識(shí)上了，打的火塊一般熱”，而且“自從和那小張三兩個(gè)搭上了，她并無半點(diǎn)情分在宋江身上，宋江但若來時(shí)，只把言語傷他”。（《水滸傳》百回本第二十一回）由此，二人關(guān)系出現(xiàn)裂痕，再加上宋江生的“不中那婆娘意”。閻婆固心存感激、又見宋江沒有妻室、也恐自己老來無依無靠，便把閻婆惜嫁給宋江做外宅。（《水滸傳》百回本第二十一回）不想，其父病死后，她母女二人無力發(fā)喪。每每被讀者與“二潘”相提并論的閻婆惜，見于小說的第二十一回。石秀為了昭示自己的清白智聯(lián)楊雄殺死和尚，并激發(fā)楊雄剖心掛腸殺死潘巧云，之后二人一同投奔了梁山。（《水滸傳》百回本第二十四回）應(yīng)該說她不屈從于大戶的淫威，是有個(gè)性的，她不貪圖錢財(cái)，追求個(gè)人幸福的婚姻與愛情是無可厚非的，她的錯(cuò)就在于她毒死了武大郎，從而將自己導(dǎo)向了不歸路。其實(shí)，潘金蓮在書中一出場(chǎng)就是一個(gè)受害者的形象，她敢于反抗大戶的欺辱，卻無權(quán)安排自己的命運(yùn)，無法擺脫張大戶魔爪的控制，只能接受大戶報(bào)復(fù)性的安排——嫁給自己不喜歡的“三分象人，七分象鬼”的武大郎。（《水滸傳》百回本第二十四回）潘金蓮首先是看上了生得“一貌堂堂”的打虎英雄武松，更為不巧的是這位英雄竟是武大郎的同母兄弟，幾番挑逗、引誘武松，遭到武松拒絕、呵斥后，她的情感倍受壓抑，頓時(shí)心生怨恨，反誣武松調(diào)戲她，并說些污言穢語，儼然一個(gè)潑婦。（《水滸傳》百回本第二十四回）因?yàn)椴豢弦缽闹魅说募m纏，而被記恨于心，將她懲罰性地嫁給武大郎，一個(gè)“身不滿五尺，面目丑陋頭腦可笑”的“三寸丁谷樹皮”。此類形象以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義之妻賈氏為代表。這其中首推第一類：“淫婦”類。由此可見，作者婦女觀的矛盾性與復(fù)雜性。沒有積極的思想意識(shí)，真難以下筆。（《水滸傳》百回本 第四十八回）而她的武藝在二打祝家莊她一出場(chǎng)就令人刮目：先生擒王英，再斗下歐鵬，又力戰(zhàn)馬麟、緊追宋江！以后又活捉彭玘與郝思文，有意思的是，被她活捉的這三人都名列一百零八將。對(duì)于她的美，書中這樣寫道：“天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬”。由此可見，作者對(duì)她自然是十分喜愛的。（《水滸傳》百回本第四十九回）孫新的武藝就已經(jīng)很厲害了，可他還敵不過顧大嫂，顧大嫂的武藝之高可想而知了。姐夫?qū)O新這等本事也輸與她”。顧大嫂的武藝也是很高的。她上梁山的意愿是十分堅(jiān)定的，為此她甚至沖破親戚情面，不惜以性命相抵，說道：“既是伯伯不肯，我們今日先和拼個(gè)你死我活，”（《水滸傳》百回本第四十九回）說完便從身邊製出兩把刀，逼使孫立最終同意，解救出兄弟并一塊上了梁山。（《水滸傳》百回本第四十九回）她非但自己下定決心，而且還要其它知情人也這樣做，她說道：“有一個(gè)不去的我便亂槍戳死他！”（《水滸傳》百回本第四十九回）除此之外，我們也應(yīng)該看到她對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)孫立表現(xiàn)出猶豫的態(tài)度之時(shí)，她說：“為今天下有甚分曉！走了倒沒事，見在得吃官司”。在丈夫?qū)O新的建議下，找來了鄒淵鄒潤(rùn)叔侄，還把孫新的哥哥登州兵馬提轄孫立“賺”來，說出自己的意圖——同“去城中劫牢”。這位女性俠肝義膽，為救人而不顧自己身家性命。毛太公又買通官府，要結(jié)果二人性命。孫二娘也是一個(gè)武藝出眾的女中豪杰，在上了梁山以后，她同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場(chǎng)，建立了不少功勛。并且，自此后武松便以這種面目出現(xiàn)在《水滸傳》中，人稱“行者武松”。孫二娘又是十分智慧的，且不說她在十字坡干著殺人的買賣，就說她助武松逃難一事，她首先是批評(píng)丈夫幼稚與粗率的做法，接下來便提出了自己的主張：“叔叔要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個(gè)行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護(hù)身符，年甲相貌又和叔叔相等，卻不是前緣前世”。她應(yīng)該是一個(gè)無視封建倫理束縛，自立自強(qiáng)的女性，事實(shí)上她也的確如此，她與丈夫張青在十字坡開了一個(gè)酒店，看似與丈夫一起經(jīng)營(yíng)，實(shí)則由她一人應(yīng)付，丈夫張青只是“每日挑些去村里賣”。③正倚門迎接來酒店喝酒的客人。其中孫二娘是水滸傳中一個(gè)讓人不得不愛的角色，她做事有勇有謀，對(duì)朋友有情有義，更重要的是她是一個(gè)陽剛之氣十足的可以媲美于真正男子漢如李逵、武松的女中豪杰。三是妓女形象：這里既有帝王之妓——李師師；又有下層妓女——李瑞蘭、白秀英、李巧奴之流，四是被神化的另類女性——九天玄女?！?②對(duì)如此眾多的人物形象進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),不可能人人具到。在血與火的洗禮中，在刀與劍的廝殺中，人們往往看到的是一個(gè)個(gè)英雄威猛、俠肝義膽的梁山好漢，而忽略了小說中千姿百態(tài)的婦女形象，本文試圖通過對(duì)小說中婦女形象的類化與解讀，揭示作者矛盾而復(fù)雜的婦女觀，以及這種婦女觀形成的原因之所在。第一篇：水滸傳中人物形象分析淺析《水滸傳》作者的婦女觀“馬克思說過：‘每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)的變革和進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來精確地衡量’”。①《水滸傳》作為中國(guó)四大古典名著之一，是一部為廣大讀者所喜聞樂見的英雄傳奇小說。一、《水滸傳》女性形象的類化與解讀《水滸傳》雖然是以梁山好漢的塑造聞名于世的，但依然刻畫了眾多婦女形象，“全書（百二十回本）寫了七十六個(gè)婦女形象，其中略為提及，不做具體描寫的有二十九人，而具體展開描寫的有四十七人。縱觀這些婦女形象本文主要把她們分為四大類：一是作者熱情歌頌、極力贊揚(yáng)的女英雄形象：以孫二娘、顧大嫂、扈三娘為代表；二是“壞女人”形象：這一類又可以分為三個(gè)小類：(一)“淫婦”類：以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表；（二）“不守閨訓(xùn)”的少女形象：以段三娘、狄太公之女為代表；（三）市井掮婆形象：主要有王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義、蛇蝎心腸的知寨夫人。首先來看第一類，自然、最光彩、傾注作者更多情感與心血的還是三位女將。她在小說中出現(xiàn)于第二十七回，書中寫道：“她露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環(huán)，邊插著些野花，下面系著一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐”。她的打扮與眾不同，既不象“大家閨秀”，也不象“小家碧玉”,而且也絕非一個(gè)一般婦人。（《水滸傳》百回本第二十一回）如此一來自然沒時(shí)間打理小店，孫二娘理 所當(dāng)然是店主婆，直接經(jīng)營(yíng)和管理著酒店。（《水滸傳》百回本第三十一回）依著孫二娘的建議，武松果然逃脫官府的追捕，順利上了二龍山。由此，孫二娘的智慧可見一斑。顧大嫂出現(xiàn)于第四十九回，書中寫解珍、解寶兄弟二人因射的一個(gè)大蟲（猛虎）被本鄉(xiāng)財(cái)主毛太公賴去，又把二人強(qiáng)扭做賊送入監(jiān)牢。為救二人性命，便引出了他們的叔伯姐姐顧大嫂。當(dāng)?shù)弥约旱谋硇值芙庹洹⒔鈱毐辉┤氇z之后，心急如焚，當(dāng)夜便要去劫牢救人。然后一發(fā)“投奔梁山入伙去”。（《水滸傳》百回本第四十九回）這無疑是對(duì)那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)的強(qiáng)烈批判。在這里顧大嫂所以表現(xiàn)出的那種敢做敢為，無一絲猶豫徘徊之意的言行，是十分令人敬佩的。解珍說過：“我那姐姐有三二十人近他不得。（《水滸傳》百回本第四十九回）在書中孫新的武藝“全學(xué)的他哥哥的本事，使得幾路好鞕槍 ”。上了梁山之后，她隨梁山英雄們東征西討，沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉，立下了累累戰(zhàn)功。對(duì)于扈三娘這個(gè)女性形象，她不僅美貌，而且武藝更在孫二娘、顧大嫂之上。（《水滸傳》百回本第四十八回）難怪王矮虎會(huì)看得：“手顫腳麻，槍法便都亂了”。連名將呼延灼也不能占她半點(diǎn)便宜而不住贊嘆。孫二娘、顧大嫂、扈三娘是梁山一百零八將中的三員女將，作者在贊嘆她們武藝出眾、有膽有識(shí)的同時(shí)，筆端總是下意識(shí)地，無形之中貶低著她們，比如給予她們的綽號(hào)：“母夜叉”、“母大蟲”之類的稱呼，另外她們?cè)诹荷接⑿鄣淖沃卸荚谄湔煞虻拿沃?。第二類：“壞女人”形象。?duì)于這類女性，既是作者憎惡與批判的對(duì)象，也是水滸世界中塑造最成功、性格最鮮明，給讀者留下印象最深的女性形象。潘金蓮原是清河縣一大戶人家的使女，“年方二十余歲，頗有些顏色”。（《水滸傳》百回本第二十四回）書中說：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛好偷漢子”。結(jié)果在王婆的精心設(shè)計(jì)下了投入了獵艷老手西門慶的懷抱，最后事發(fā)毒死了忠厚老實(shí)的武大郎，被“為兄報(bào)仇”的武松結(jié)果了性命。正是“好一塊羊肉，倒落在狗口里”。同潘金蓮一樣的被小說描寫為“淫婦”的潘巧云，背著丈夫楊雄與和尚私通，發(fā)覺石秀有所察覺，就誣告石秀調(diào)戲她，破壞了楊雄與石秀的兄弟情，使得兩位好漢之間發(fā)生了不快。潘巧云的死除了淫亂，還在于她挑撥了楊雄與石秀的結(jié)拜之義，兄弟之情，打破了二位好漢平靜的正常人的生活，只有落草梁山，所以潘巧云的死是罪有應(yīng)得。她本是東京人，跟隨母親自東京“來山東投奔一個(gè)官人不著，流落在此鄆城縣”。宋江知道后仗義疏財(cái)，出一具棺材，十兩銀子，幫著了理了閻公的后事。但宋江“只愛學(xué)使槍棒，于女色上不十分要緊”。（《水滸傳》百回本第二十一回）一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻婆惜看上了宋江的同房押司張文遠(yuǎn)，此人“生的眉清目秀，齒白唇紅，”“一生風(fēng)流俊俏，更兼品竹彈絲，無有不會(huì)”。（《水滸傳》百回本第二十一回）在抓住宋江私通梁山的把柄時(shí)，她一口一個(gè)“老娘”地羞辱、要挾宋江，全不念宋江對(duì)她母女的救命之恩，極其刁蠻，爭(zhēng)執(zhí)之下，宋江怒起殺了閻婆惜。至于盧俊義之妻賈氏則全不把這位河北名將放在眼里，背著丈夫和管家私通，為了和管家相好，竟然向官府告發(fā)自己的丈夫私通梁山，蓄意謀反，使盧俊義險(xiǎn)些命喪刑場(chǎng)。縱觀潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表的“淫婦”們的生命歷程，小說有意將一個(gè)個(gè)“淫婦”的丑行曝光，從中我們不難看出作者的嚴(yán)厲批判和道德譴責(zé)，否則，不會(huì)將她們塑造成為為英雄祭刀的女性，給以“慘死”的結(jié)局。由此可見，作者婦女觀的復(fù)雜矛盾。（《水滸傳》百二十回本第一百零四回）應(yīng)該說段三娘的舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)模侵档每隙ê吞岢?，但《水滸傳》卻批判段三娘“從小不循閨訓(xùn)”，自家擇配，做下彌天大罪，如今身首異處，又連累若干眷屬，認(rèn)為自家擇配是不可饒恕的罪行。（《水滸傳》百回本第七十三回）在李逵的邏輯中，一個(gè)姑娘如果自找情人，就該碎尸萬段，這實(shí)在是荒唐的。這類女人的典型是王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義的知寨夫人。王婆在作者筆下是潘金蓮和西門慶兩人奸情事件的總導(dǎo)演，她是個(gè)“異樣蹊蹺作怪的事都猜得著”（《水滸傳》百回本第二十四回）的人，再加上西門慶有財(cái)有貌，潘金蓮又是白日守空房，何樂而不為。但紙里包不住火，終于事情敗漏，王婆又心生毒計(jì)，唆使西門慶毒害武大郎，又幫助潘金蓮安排武大郎的尸首，她所做的一切事情都是為了一個(gè)“錢”字，為了錢，她徹底失去了自己的良知；為了錢，終落得個(gè)被判剮刑的下場(chǎng)，確實(shí)惡有惡報(bào)，大塊人心。當(dāng)女兒與宋江關(guān)系破裂之后，她仍然要女兒維持與宋江的關(guān)系，因?yàn)椤拔夷飪簝蓚€(gè)，下半世的過活，都靠著押司”。她的心地之狠毒由此可見，最終被燕順“拔出腰刀，一刀揮為兩段”。作者通過對(duì)惡婦的描寫，讓我們看到了一個(gè)并不單一的女性世界，惡與善、丑與美的對(duì)立，使人對(duì)惡者深惡痛絕，對(duì)善者贊揚(yáng)歌頌。在《水滸傳》中，李師師是一個(gè)有著“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”且相當(dāng)有見識(shí)的年輕女子，當(dāng)她得知自己接待的是令朝廷“夢(mèng)里也怕”的梁山好漢時(shí)，她并不像一般人那樣認(rèn)為他們是“草寇”、“強(qiáng)盜”，從而表現(xiàn)出害怕、恐懼之態(tài)，她說：“你這一般義士，久聞大名。（《水滸傳》百回本第八十一回）稱梁山諸將為“義士”，將他們?cè)诹荷铰洳菀暈椤扒了础?，真可謂是梁山好漢的知音。其實(shí)即使李師師愛慕燕青，又何罪之有？作為女人，李師師也有追求愛的權(quán)利，也希望找到一個(gè)稱心如意的生活伴侶。另外幾個(gè)妓女在《水滸傳》中更是每況愈下。雷母前來探望兒子，因氣憤便罵了白秀英，白秀英因此出手打了雷母。李巧奴雖和安道全打得火熱，卻又抽空與截江鬼張旺勾勾搭