【正文】 響，也許僅憑我們教師的力量改變不了社會(huì)的主流，但我們最起碼應(yīng)該清醒地知道我們教育學(xué)生的方向，應(yīng)該怎樣去堅(jiān)持、怎樣去做好。中國(guó)由于前些年美術(shù)教育的缺失導(dǎo)致目前社會(huì)局部審美觀念的混亂，比如近幾年在文化界、影視界里的一些批判以及叫罵和審美觀念混亂以及缺失有一定關(guān)系，以及由于美育的缺失進(jìn)而導(dǎo)致道德的缺失及混亂。而在做到這些是不能靠灌輸?shù)?，因?yàn)閷徝烙^念就是一種社會(huì)普遍認(rèn)同，一種普遍社會(huì)價(jià)值觀，沒(méi)有具體和固定的標(biāo)準(zhǔn)，所以我們只能引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己去感悟，去提高自己。事實(shí)絕對(duì)不是這么簡(jiǎn)單，這些東西你可以一樣不去教給學(xué)生，但你絕對(duì)不能忘了對(duì)學(xué)生審美觀念的培養(yǎng)，學(xué)生只有懂得了美，才能創(chuàng)造美，然后其他事情才能做的好。我個(gè)人的認(rèn)為，要搞好美術(shù)教育，首先要達(dá)到一個(gè)認(rèn)識(shí)上的高度。但是由于目前的情況和條件所決定，在美術(shù)教育方面我們無(wú)法做的更多，這就只能靠我們美術(shù)教師自己發(fā)揚(yáng)敬業(yè)愛(ài)教精神，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，多學(xué)習(xí)，多總結(jié)，多把心思花在學(xué)生身上。而中國(guó)自古至今的教育理念就是德才兼?zhèn)?，先育德后育才。這些問(wèn)題討論的太多了，問(wèn)題也就復(fù)雜了、深了，由于我的認(rèn)識(shí)有限，在這里就不討論了，單單說(shuō)說(shuō)我的專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育吧！美術(shù)教育可以說(shuō)在學(xué)校教育中應(yīng)該占據(jù)很重要的位置，是絕對(duì)不容忽視的。導(dǎo)致這些年來(lái)人們對(duì)教育的懷疑、非議以及否定較多。尤其是在國(guó)慶節(jié)時(shí)組織了一次畫(huà)展，也就多了一些感悟。自己在教學(xué)中將有更寬的視野。其實(shí)，美術(shù)欣賞教學(xué)許多教師都在做新的嘗試，如多媒體教學(xué)在課堂教學(xué)應(yīng)用，如組織學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)美術(shù)現(xiàn)象及作品進(jìn)行分析和評(píng)述，富有創(chuàng)意。在課堂里設(shè)甲、乙雙方對(duì)美術(shù)史某一觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。探究性學(xué)生和合作學(xué)習(xí)方式在欣賞教學(xué)應(yīng)用，我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度欣賞某一美術(shù)作品，更應(yīng)在其基礎(chǔ)上，了解美術(shù)發(fā)展過(guò)程或某一畫(huà)派形成，需要學(xué)生把所學(xué)知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果他們?cè)購(gòu)慕處熌抢飳W(xué)到一些欣賞的方法之后，就可以把自己的一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)提升為具有一定理性色彩的審美經(jīng)驗(yàn)。這時(shí)，應(yīng)該啟發(fā)他們想一想自己是怎樣錯(cuò)的。有的學(xué)生在欣賞美術(shù)作品時(shí)，采取了自稱是“瞎蒙”，是他們憑著自己的直覺(jué)在進(jìn)行欣賞。不過(guò)也要看到，審美經(jīng)驗(yàn)是要靠長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累。使形式與內(nèi)容得到完美的統(tǒng)一。所謂滲透教學(xué)，就是教師平時(shí)教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地讓學(xué)生在觀看作品的感受的基礎(chǔ)上從某些角度去思考、探求畫(huà)面背后的真實(shí)。根據(jù)初中三年不同年齡特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，在欣賞教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞，應(yīng)分三步走即：①滲透教學(xué)，②逐步確立多角度欣賞方法、途徑，③靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，進(jìn)行欣賞、評(píng)述，并使學(xué)生初步具備鑒賞能力。其次、從“欣賞基于以上的了解，再反過(guò)來(lái)欣賞《送子天王圖》其中每一根線條輕重、粗細(xì)快慢變化都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)審美的愉悅。④吳道子生處太平盛世的歷史環(huán)境比偉大畫(huà)家顧愷之優(yōu)越，上至皇帝下至平民百姓的推崇，使他的知名度大大超越歷史其它有成就畫(huà)家。②繪畫(huà)取材廣泛，人物、宗教、山水、花鳥(niǎo)走獸樣樣精通，無(wú)所不能，史載吳道子畫(huà)嘉陵山水便是一個(gè)例證。吳道子在歷史上被尊稱“畫(huà)圣”原因在哪里呢？學(xué)生倒會(huì)更感興趣。這無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)是美術(shù)創(chuàng)作新視覺(jué)審美的領(lǐng)域。針對(duì)一些諸如蒙特刊安、康丁斯基的抽象繪畫(huà)作品欣賞，畫(huà)面更無(wú)從解讀了，因此必須向?qū)W生介紹抽象美術(shù)形成的過(guò)程。這是根植于后印象派的基礎(chǔ)一種創(chuàng)新和對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的進(jìn)一步大膽探索。從一百多年前西歐出現(xiàn)印象畫(huà)派開(kāi)始，美術(shù)作品發(fā)生了深刻的變化，藝術(shù)創(chuàng)作更注重藝術(shù)本身語(yǔ)言的探索和創(chuàng)新，如梵高的《向日葵》其強(qiáng)勁的筆觸所產(chǎn)生的力度、厚度，充滿著一種燃燒著激情的畫(huà)面給人以一種極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這是一幅依靠作品本身語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)人的名作，它不再是一種客觀事物的再現(xiàn)，更是作者精神世界直接通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言的表露。目前大部分城鎮(zhèn)、農(nóng)村學(xué)校是沒(méi)有到博物館或展覽館去親身體會(huì)和欣賞美術(shù)作品。從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度——側(cè)重觀察和分析作品的色彩、線條、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理等。從發(fā)展角度看，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握多角度欣賞方法，對(duì)從中學(xué)階段的欣賞過(guò)渡到鑒賞奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)椤拌b賞能力是比欣賞能力更上位的東西，它意味著欣賞活動(dòng)已從表面上觀看美術(shù)作品，上升到理性分析的層面。通過(guò)5—6年美術(shù)課學(xué)習(xí)，學(xué)生已具備較為感性美術(shù)欣賞能力，如對(duì)美術(shù)作品材料的認(rèn)識(shí)和簡(jiǎn)單形式分析。從學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，初中學(xué)生掌握多角度欣賞方法是切實(shí)可行的。在“欣賞評(píng)述”“綜合表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)因此，美術(shù)欣賞活動(dòng)是否正常開(kāi)展，是否切實(shí)可行提高學(xué)生欣賞水平，是衡量美術(shù)教育成功與否的一方面，我們應(yīng)引以足夠重視，并加以深入的探索，走出一條欣賞課行之有效的道路來(lái)。這與其中穿插在教材中的中外美術(shù)作品的欣賞，雕塑建筑工藝美術(shù)欣賞相得益彰。記得有一次聽(tīng)課，教師講某一雕塑作品，該作品高多少米，寬多少，深多少，其材料為大理石，反應(yīng)了什么可歌可泣英雄氣概??，真是不善言者照本宣科，枯燥乏味，善言者繪聲繪色，離題千里，學(xué)生如墜云海，真不知欣賞為何物，只知唐伯虎善畫(huà)美人，齊白石畫(huà)蝦，徐悲鴻畫(huà)馬??這從一個(gè)側(cè)面反映出對(duì)欣賞課重視的不足或停留在低水準(zhǔn)欣賞教學(xué)水平上。關(guān)健詞：教學(xué)互動(dòng)、多角度、欣賞、途徑從分配工作到現(xiàn)在，這七年來(lái)，我聽(tīng)了不少課，認(rèn)真地作了一些筆記，促使自己對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)一步的反思，受益匪淺。第一篇：培養(yǎng)學(xué)生審美能力,欣賞美術(shù)作品培養(yǎng)學(xué)生審美能力，欣賞美術(shù)作品漳墩民族中學(xué)祝城旺內(nèi)容提要：本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村初中美術(shù)欣賞教學(xué)中存在途徑單一，為了能讓學(xué)生全面對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行正確地解讀與欣賞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在欣賞過(guò)程中主體地位。參考個(gè)人美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，闡述了通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，全面深入理解作品一些途徑和方法，對(duì)學(xué)生獨(dú)立的審美能力的提高具有十分重要的意義。在眾多課型當(dāng)中，欣賞課教學(xué)大家普遍覺(jué)得較為難上，一節(jié)課講解到底學(xué)生聽(tīng)得累，教師講課也累，有的教師則認(rèn)為美術(shù)本身是一種視覺(jué)語(yǔ)言，讓學(xué)生多看就是了，何勞多言?？v觀現(xiàn)行我市湘版美術(shù)教材，許多教師都會(huì)注意到其一個(gè)顯著特點(diǎn)：每個(gè)學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容設(shè)置大多是從經(jīng)典美術(shù)作品欣賞開(kāi)始引入的，其意圖是通過(guò)作品欣賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生美的共鳴，進(jìn)而促使學(xué)生更加主動(dòng)地、積極地參與相關(guān)知識(shí)、技藝的學(xué)習(xí)。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)除了讓學(xué)生掌握和了解相關(guān)美術(shù)技巧和知識(shí)，更重要是提高全體學(xué)生的審美品位，審美能力、拓寬眼界、陶冶情操。首先、在湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式劃分四個(gè)方面即“造型應(yīng)用”“欣賞探索”四個(gè)領(lǐng)域。評(píng)述”中提出了引導(dǎo)學(xué)生從“多角度”欣賞美術(shù)作品教學(xué)的觀念，根據(jù)湘版教材《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》的闡釋?zhuān)骸笆菍W(xué)生按自己的意愿或按照教師的要求，對(duì)一副美術(shù)作品從美術(shù)語(yǔ)言的角度，從歷史背景的角度，從文化的角度，從美術(shù)家生平或創(chuàng)作心理的角度進(jìn)行欣賞”。初中學(xué)生綜合知識(shí)儲(chǔ)備（基礎(chǔ)人文和科學(xué)知識(shí)）與知識(shí)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)發(fā)展為多角度美術(shù)欣賞提供了可能。因而對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷拓展思路使他們從作品中得到越來(lái)越豐富的信息，以便將來(lái)能按照自己的意愿，獨(dú)立地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析，應(yīng)該說(shuō)是水到渠成?！币韵乱孕蕾p教學(xué)中的例子具體闡述各方法。是怎樣圍繞著表達(dá)作者的思想感情或者說(shuō)作品的主題進(jìn)行組織的，如果我們讓學(xué)生按教科書(shū)那幾張圖片進(jìn)行欣賞和解讀，給他們所帶來(lái)的信息量是不充分，更談不上全面、深入了解作品。因此，欣賞的前提就是作品本身，我們應(yīng)盡可能提高欣賞資料的質(zhì)量，采用欣賞教學(xué)的幻燈投影片或印刷質(zhì)量較好的畫(huà)冊(cè)，在欣賞時(shí)可作一些局部放大，使學(xué)生能較真切地感受作品色彩，筆觸肌理等。從美術(shù)史的角度進(jìn)行藝術(shù)作品欣賞，野獸派畫(huà)家馬蒂斯的作品學(xué)生會(huì)覺(jué)得跟他們?cè)谟變簣@的畫(huà)作差不多，然而問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有學(xué)生想象的那么簡(jiǎn)單，這一畫(huà)派的形成與藝術(shù)成就在美術(shù)史的意義更能說(shuō)明這一問(wèn)題，馬蒂斯的其強(qiáng)烈的原色對(duì)比，（如紅與綠、藍(lán)與橙、）同時(shí)找到和諧的駕馭技巧，平面化的畫(huà)面組織產(chǎn)生一種既單純又熱烈，給人一種愉悅觀看感覺(jué)。使許多繪畫(huà)因素在視藝創(chuàng)作中成為一種可能。以及解讀抽象繪畫(huà)方法，因?yàn)檫@些作品已經(jīng)切斷了藝術(shù)與客觀的聯(lián)系，純從主觀出發(fā)，以純粹的線、色、塊作為造型語(yǔ)言，使繪畫(huà)擺脫自然束縛，直接表現(xiàn)自己的藝術(shù)境界和追求。從生平以及藝術(shù)成就角度去欣賞作品，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)作者的了解以獲得欣賞時(shí)所需的信息，有助解讀作品如吳道子《送子天王圖》表現(xiàn)是道釋題材繪畫(huà)作品，學(xué)生很難理解。①吳道子極具創(chuàng)新精神，他早年師從草圣張旭學(xué)習(xí)書(shū)法后轉(zhuǎn)學(xué)繪畫(huà)，他把書(shū)法用筆應(yīng)用繪畫(huà)中去，線條流暢，抑揚(yáng)頓挫，生韻生動(dòng)，形成獨(dú)具特色的“吳帶當(dāng)風(fēng)”風(fēng)格，突破自東晉顧愷之以來(lái)的細(xì)線描法。③吳道子是天才型畫(huà)家，且一生勤奮，據(jù)史書(shū)載僅在長(zhǎng)安洛陽(yáng)所作寺觀壁畫(huà)三百余處，數(shù)量驚人，影響巨大，我們從敦煌唐中葉壁畫(huà)中，可以尋找到那種“吳帶當(dāng)風(fēng)”繪畫(huà)風(fēng)格的畫(huà)面，可想而知，其影響力波及范圍之廣。因此被世人稱為“畫(huà)圣”。何謂“欣賞”，即以愉悅心情進(jìn)行觀看的意思，有了多途徑，多角度的欣賞方法，學(xué)生對(duì)作品理解了，才能使學(xué)生產(chǎn)生欣賞興趣，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提高。評(píng)述”領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神克服以往以教師講述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。滲透教學(xué)，從現(xiàn)行初一年段教科書(shū)來(lái)看已穿插相當(dāng)部分的欣賞內(nèi)容，這部分欣賞內(nèi)容可讀性強(qiáng)，便以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品欣賞，并可銜接小學(xué)受教學(xué)內(nèi)容，如欣賞《清明上河圖》時(shí)，不但能從畫(huà)面所表達(dá)各種人物形象，故事情節(jié)進(jìn)行直觀解讀，同時(shí)要求對(duì)作品所表現(xiàn)古代社會(huì)的歷史背景進(jìn)行了解?？梢韵茸寣W(xué)生進(jìn)行欣賞與表述，暢所欲言，然后讓學(xué)生總結(jié)，教師可參與修正，并加引導(dǎo)最終得出一個(gè)結(jié)論，我們是從作品美術(shù)語(yǔ)言的角度來(lái)解讀，作品的強(qiáng)烈明暗對(duì)比、大膽有力來(lái)的筆觸，揭示出人物內(nèi)心的痛苦、絕望、抗?fàn)幍那榫w。逐步確立多角度欣賞方法與途徑，教師在教學(xué)中，要善于觀察學(xué)生，了解學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能充分地按照自己的意愿進(jìn)行欣賞活動(dòng)。只有在經(jīng)常性的欣賞活動(dòng)中，接觸各種美術(shù)作品，依據(jù)一定的程序和方法進(jìn)行欣賞，并不斷地修正自己的認(rèn)識(shí)，才能談得上審美經(jīng)驗(yàn)的形成和獲得。雖然，他們有時(shí)也能得到一些較為正確的結(jié)果，但是錯(cuò)的時(shí)候可能還是居多。時(shí)間一長(zhǎng)，他們也就摸出了一些欣賞的門(mén)道。靈活地應(yīng)用多角度欣賞的方法，并能獨(dú)立對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行欣賞和評(píng)述，初步具備鑒賞能力，提倡自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。如從“《四王”與“四僧”談一談保守與創(chuàng)新問(wèn)題》，《從元代文人的處境看元代山水畫(huà)的興盛》的一些課題組織學(xué)生去研究、去探索，寫(xiě)成小論文。學(xué)生為這一新穎的學(xué)習(xí)方式所吸引，大大地激發(fā)了學(xué)生求知欲，以更加積極主動(dòng)探究新的知識(shí)領(lǐng)域。只要我們重視欣賞課的教學(xué)，努力探索教學(xué)新途徑，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度欣賞方法。附參考資料：湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》湘版《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》《湘版初中美術(shù)教學(xué)參考書(shū)》王伯敏《中國(guó)美術(shù)史》洪再新《中國(guó)美術(shù)史講課稿》第二篇：學(xué)生美術(shù)作品欣賞學(xué)生美術(shù)作品展——以及此對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和感悟在走上教師工作崗位之前，因?yàn)閷?duì)美術(shù)教育比較關(guān)心，所以對(duì)目前的美術(shù)教育情況也有了一定的認(rèn)識(shí)和思考，今年走上工作崗位之后，有了實(shí)踐對(duì)目前的