【正文】 ，一會(huì)兒拉著姑娘們跳腳，一會(huì)兒又在青松樹旁茶花樹下用我聽不懂的彝語和姑娘們玩笑。那還是純粹的“村姑時(shí)代”，平日閑聊，總是說起村里姑娘們多么美麗，多么溫柔，那質(zhì)樸與靈巧，又不乏癡情，竟如遠(yuǎn)古時(shí)代的鐘情女子一樣。那時(shí)的自己是多么年輕??！花格子的襯衣，石磨藍(lán)的牛仔褲，擦得锃亮的皮鞋，加上彎曲微卷的頭發(fā)，連自己都感覺帥氣、精神。年復(fù)一年，演義著無數(shù)讓人沉醉的愛情故事。立秋之日，化佛山周圍村寨的青年男女，自帶糕點(diǎn)水酒，聚到秋街，在華蓋般的古木濃陰下，彈起弦子，對(duì)山歌，唱小調(diào)，跳一場(chǎng)歡快的左腳舞，傳達(dá)愛意，交換信物?；ń执_是一個(gè)適宜青年男女抒情的地方。登臨之際，用力跺腳，地下會(huì)傳來似有若無的沉沉鼓聲。秋街還有兩個(gè)別名：響鼓地和花街。自明代其就有很多高僧在這清幽之地修行，“萬年修來化佛去、修身養(yǎng)性第一山”。林中小道，谷幽路轉(zhuǎn)，溪水潺潺，是談情說愛的好去處。在茫茫千里的滇西彝山腹地，有山名曰“化佛山”。閑時(shí)劈柴喂馬，乘白云，沐微雨，到田野里去鋤瓜?！比缓笮腋５淖砣?。閱讀下面的作品，完成20—25題。請(qǐng)寫出杜甫《春夜喜雨》中最著名的一聯(lián)對(duì)偶句。（5分）18.《春日憶李白》說李白的詩“飄然思不群”，《夢(mèng)游天姥吟留別》就有這樣的特點(diǎn)，請(qǐng)你寫出開篇第一句：“。（杜甫《狂夫》），白碎日池翻。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書記》），遍插茱萸少一人。15.“渭北春天樹，江東日暮云”一聯(lián)，意思是“我在渭北看到春樹想到江東，你在江東望著暮云念著渭北”，上下文互含其詞而見意。C.“何時(shí)”與“幾時(shí)”都表現(xiàn)出對(duì)李白音訊的期盼。，有誤的一項(xiàng)是（3分）。秦州地處邊塞，如在天之盡頭。時(shí)李白因永王李璘案被流放夜郎，途中遇赦而還。應(yīng)共冤魂語，投詩贈(zèng)汨羅。天末懷李白涼風(fēng)起天末，君子意如何？ 鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。庾開府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩人?！咀ⅰ刻鞂毴d（744年），李白遇杜甫于洛陽，深結(jié)厚誼。渭北春天樹，江東日暮云。春日憶李白白也詩無敵，飄然思不群。（5分）三、本大題共5小題，共17分。《朝野僉載》評(píng)價(jià)婁師德說：“納言直而溫，寬而栗（嚴(yán)），外愚而內(nèi)敏，表晦而里明。婁師德也當(dāng)面嚴(yán)加訓(xùn)斥。不正確的一項(xiàng)是（3分）邂逅：倉猝，突然 謁：拜見 身：自己的 比：一直，從來，不同的一項(xiàng)是（3分）尚書切責(zé)之曰 乃發(fā)怒曰因命左右取筐篋 以執(zhí)事早出，不正確的一項(xiàng)是（3分）客人倉促而來，不能責(zé)備主人倉猝無備 都督趕忙命令給犯人解去刑具押進(jìn)來 ，田舍漢！不可忍，急死人，鄉(xiāng)巴佬！？你知道自己的原因嗎？。納言：古官名，即侍中，門下省長(zhǎng)官，掌管出納王命。（取材于《朝野僉載》《唐語林》等）【注】噇chu225。梁公閱之恐懼，引咎，則天不責(zé)?！眲t天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實(shí)師德之力也。婁體肥行緩，李屢顧待不即至，乃發(fā)怒曰：“叵耐殺人，田舍漢！”婁聞之，乃笑曰：“師德不是田舍漢，更阿誰是？” 狄梁公與婁師德同為相。”令大驚，起曰：“死罪。須臾，有一縣令，不知其納言也，因訴身名，與之并坐。尚書切責(zé)之曰：“汝辭父娘，求覓官職，不能謹(jǐn)潔，知復(fù)奈何！”將一碟堆餅與之曰：“噇卻，作個(gè)飽死鬼去！”都督乃舍之。尚書曰：“犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？”明日宴會(huì)，都督與尚書俱坐，尚書曰：“聞?dòng)幸蝗朔竾?guó)法，云是師德鄉(xiāng)里，師德實(shí)不識(shí)，但與其父為小兒時(shí)共牧牛耳，都督莫以師德寬國(guó)家法。師德檢校營(yíng)田，往梁州，先有鄉(xiāng)人姓婁者為屯官，犯贓，都督許欽明欲決殺。”尚書曰：“卒客無卒主人，亦復(fù)何損。尚書飯白而細(xì)，諸人飯黑而粗。婁師德，鄭州人，為兵部尚書，使并州，接境諸縣令隨之。（6分）二、本大題共6小題，共23分。實(shí)際上比使用燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)更能招徠顧客。也仍然可以具有中華傳統(tǒng)文化的特色。在今天崇尚新潮的商海，一面布幌子，同樣會(huì)為你的生意帶來意想不到的效果。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，他們沒有盲目地拋棄傳統(tǒng)招幌，在很多商業(yè)區(qū)，可以見到各式各樣的傳統(tǒng)店鋪標(biāo)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展，而不是被拋棄，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因?yàn)榛献幽苷袕祁櫩停驗(yàn)樗〔暮?jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又別具特色。如對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的額外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。在當(dāng)代商業(yè)社會(huì)，尤其在城市化進(jìn)程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價(jià)值？這是當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們必須思考的。但是，幌子所構(gòu)成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會(huì)被人們所遺忘。民國(guó)以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營(yíng)方式、店鋪的裝飾方式傳入中國(guó)，高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用?！薄啊钟泄湃嗽娫疲骸耖T臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡?！薄瓕氂竦溃骸芭f詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。’”賈政道：“……此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌。（取材于王少良、王歡文章）（3分） 4.《紅樓夢(mèng)》第17回《大觀園試才題對(duì)額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備?！袄C旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時(shí)代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達(dá)著商品交換的經(jīng)濟(jì)信息，而且成為社會(huì)政治和民俗文化心理的載體。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個(gè)“草帚兒”。酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營(yíng)情況，所以它也是酒店自身的一個(gè)徽標(biāo)。古時(shí)酒旗上的題字多請(qǐng)名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的都是宣揚(yáng)酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標(biāo)、酒招、望子等?！端疂G傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。中唐詩人，古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。民國(guó)之后，隨著外來文化的進(jìn)入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時(shí)期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像?？梢?，在唐代商鋪中已經(jīng)廣泛使用標(biāo)志系統(tǒng)。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達(dá)，店鋪標(biāo)志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。漢代商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺?。可見早在三千年前的西周，已?jīng)使用旗幟作為市場(chǎng)運(yùn)行的標(biāo)志系統(tǒng)。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進(jìn)程，也折射出古代社會(huì)的商業(yè)民俗。材料一幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業(yè)標(biāo)記，以圖形、色彩、文字等視覺符號(hào)傳達(dá)商品信息、輔助經(jīng)營(yíng)和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費(fèi)者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)的標(biāo)志。第一篇：北京市順義區(qū)20172018屆高三二模語文試卷及答案北京市順義區(qū)20172018屆高三二模及答案一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面材料，完成1—7題。招幌是伴隨市場(chǎng)商業(yè)行為而興起的，在我國(guó)有悠久的歷史。周朝的市場(chǎng)管理由“司市”負(fù)責(zé)，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)期間，要掛起旗幟表示開市。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了正式意義上的幌子?！边@顯然已是酒鋪的標(biāo)志，表明當(dāng)時(shí)店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。東漢時(shí)賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的?！倍拍粮窃凇督洗航^句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中。宋代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標(biāo)志愈加豐富。這表明明清時(shí)期招幌更加成熟。（取材于許大海文章），下列對(duì)招幌的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） ，店鋪已廣泛使用招幌 ，表述有誤的一項(xiàng)是（2分）A.《韓非子》，戰(zhàn)國(guó)思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。材料二酒旗就是最有特色的招幌式廣告。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實(shí)物、模型、圖畫為特征；二是標(biāo)志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對(duì)子、詩歌為形式特征。酒旗上大多署店家字號(hào)，有的干脆只寫一個(gè)“酒”字。根據(jù)店主身份的高低和酒店規(guī)模的不同，酒旗的種類和規(guī)格也不同。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。作家們?cè)谧髌分兴阅馨丫破斓囊庀竺鑼懙眠@樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內(nèi)化到人們?cè)娙诵牡椎纳钍孪螅虼水?dāng)作家進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)，腦海里儲(chǔ)存的表象，就會(huì)隨著情緒記憶和心理聯(lián)想，將其復(fù)現(xiàn)在藝術(shù)形象體系當(dāng)中。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。如今莫若‘杏簾在望’四字。根據(jù)材料二內(nèi)容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分） D.“草帚兒”下列《紅樓夢(mèng)》中人物與其在大觀園中住所搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）——稻香村——蘅蕪苑——瀟湘館——怡紅院 材料三招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動(dòng)的造型和蘊(yùn)含豐富的民俗文化在中國(guó)廣告史上獨(dú)樹一幟。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國(guó)式的街巷之美逐漸消失。正如相關(guān)專家所言，“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞，很重要的原因是它同古今社會(huì)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳承文化事象”。傳統(tǒng)招幌蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發(fā)展的社會(huì)中也確實(shí)暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價(jià)值。臺(tái)灣對(duì)傳統(tǒng)店鋪招幌的保護(hù)和傳承值得我們借鑒。這些傳統(tǒng)的中國(guó)招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營(yíng)需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國(guó)傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識(shí)相比更顯得豐富多彩。（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章），下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分），但取材簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（獨(dú)具匠心）（如出一轍）（盤根錯(cuò)節(jié)）（滄海桑田），簡(jiǎn)述招幌研究的文化意義。閱讀下面的文言文，完成8—13題。日高至驛，恐人煩擾驛家，令就廳同食。呼驛長(zhǎng)嗔之曰：“飯何為兩種者？”驛長(zhǎng)恐，對(duì)曰：“邂逅浙米不得，死罪?！彼鞊Q取粗飯食之。眾鄉(xiāng)人謁尚書，欲救之。”都督遽令脫枷至。后為納言，平章事，又檢校屯田，行有日矣，以執(zhí)事早出，婁先足疾，待馬未來，于光政門外橫木上坐。令有一子遠(yuǎn)覘之，走告曰：“此納言也。”納言曰：“人有不相識(shí)，法有何死罪？” 李昭德為內(nèi)史，師德為納言，相隨入朝。狄公排斥師德非一日，則天問狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對(duì)曰：“臣以文章直道進(jìn)身，非碌碌因人成事?！币蛎笥胰】鸷D，得十許通薦表，以賜狄公。出于外曰：“吾不意為婁公所涵！”而婁公未嘗有矜色。ng卻：吃完退下。狄梁公：狄仁杰，唐代武則天時(shí)政治家，死后追封梁國(guó)公。（6分）犯國(guó)法，師德兒子，亦不能舍，何況渠？ 吾不意為婁公所涵！，不正確的一項(xiàng)是（3分），和當(dāng)?shù)毓賳T一起吃飯。被同僚譏諷?！闭?qǐng)結(jié)合文意，選擇一點(diǎn)，做具體說明。閱讀下面杜甫的兩首詩，回答14—19題。清新庾開府，俊逸鮑參軍。何時(shí)一尊酒，重與細(xì)論文。后李白往江東，杜甫赴渭北長(zhǎng)安。論文：此處指論詩。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。【注】唐肅宗乾元二年（759年）秋作于秦州。天末：天的盡頭。秋水：秋日**。形式規(guī)整，言簡(jiǎn)而義豐。D.“冤”字指屈原和李白都曾蒙受魑魅小人的冤枉。下面不屬于這種用法的一項(xiàng)是（3分），燕支山下莫經(jīng)年。（王維《九月九日憶山東兄弟》），雨浥紅蕖冉冉香。（楊萬里《春晚往永和》）“文章憎命達(dá)”一句所表達(dá)的文學(xué)觀不同的一句是（2分） ，表達(dá)的思想感情相同而側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)具體寫出有哪些不同?！保?分）。（2分）四、本大題共6小題，共26分。遺失在秋街上的夢(mèng)若能回到西周，我定然要挑一擔(dān)布，嗤嗤地到水海子村貿(mào)絲，尋見那位美麗的姑娘，等待她說：“將子無怒，秋以為期。曾以為，在這化佛山下，會(huì)有一小塊屬于自己的土地，三間茅屋，兩把藤椅一壺茶。然而，十幾年后，不見了白云，消失了微雨，一切都變了模樣。山上樹木參天，藤樹纏結(jié)，遮天蔽日，令人想到“山中只有藤纏樹，世上哪有樹纏藤”的愛情歌曲。山下良田千畝，農(nóng)舍煙繚，仿佛桃花源一般。山頂有一條街，就是著名的秋街。相傳，地底埋藏著一面巨大的戰(zhàn)鼓。這里，滿是野花野草，從春到秋，花香四溢，于是又有了一個(gè)羅曼蒂克的名字——花街。也許從西周開始，這里就有趕秋會(huì)的習(xí)俗。用歌聲唱出他們愛的樂章，用舞步邁出他們愛的行程。那一年，剛從學(xué)校畢業(yè)，到化佛山下小城工作。也是立秋，我被村里的好友阿亮扯著，來到秋街。如今，終于能夠和她們近距離親密接觸，機(jī)會(huì)何其難得！節(jié)日里的秋街歡快熱鬧的氣氛，僅用“美女如云”一詞真是難以道盡。偶爾還大膽地和姑娘們動(dòng)一下手腳，羞得姑娘們遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑去…… 也許跳累了，阿亮終于約我和他最要好的幾個(gè)姑娘在林間的草坪上坐了下來。就在分手的那一刻，那個(gè)始終微笑著默默不語的姑娘羞赧地向我走來，把一雙鞋墊塞到我手里。哦，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花經(jīng)不住涼風(fēng)的嬌羞”，腦子里即刻出現(xiàn)徐志摩的詩句。就在那秋街上，就在那姑娘低頭嬌羞的那一刻，仿佛那個(gè)美麗的夢(mèng)就開始了，那句詩，始終如刀刻一般，揮之不去。于是我努力去翻閱著那山、那水、那村莊，得知了化佛山下那些美麗的村莊，水海子、新房、大平地、小石橋……然而，造化弄人，美麗的風(fēng)景也總是容易錯(cuò)過。我一直想，那美麗的姑娘一定站在秋街上向著遠(yuǎn)方的山路上眺望，不見我的到來，是否也“泣涕漣漣”？只好數(shù)著日子等待著下一個(gè)立秋日。我想像著村口姑娘的“載笑載言”，低著頭，一一細(xì)說著別后的那份思念與深情。只有那賣電子手表的小販，高聲喊著，叫賣得熱火朝天。莫非我再也不能遇見那美麗的姑娘？我可是連她的名字也還都沒有問到……從秋街回來，我發(fā)瘋般地去尋找阿亮。找個(gè)理由走訪水海子村，姑娘人去屋空，只有