【正文】 為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的，如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子，這不僅是因為幌子能招徠顧客，更因為它取材簡單、經(jīng)濟實用，又別具特色。如對建筑結(jié)構(gòu)的額外要求，繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。在當(dāng)代商業(yè)社會，尤其在城市化進程中，招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后，如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓？如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價值？這是當(dāng)代的設(shè)計師們必須思考的。但是，幌子所構(gòu)成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會被人們所遺忘。民國以后，隨著西方文化的滲透，西方的經(jīng)營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國，高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌，如霓虹燈、廣告箱等被許多店鋪所采用?！薄啊钟泄湃嗽娫疲骸耖T臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”……說著，引眾人步入茆堂，里面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡?！薄瓕氂竦溃骸芭f詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’?！辟Z政道：“……此處都妙極，只是還少一個酒幌。（取材于王少良、王歡文章）（3分） 4.《紅樓夢》第17回《大觀園試才題對額》一節(jié)：賈政“忽見路旁有一石碣，亦為留題之備?！袄C旆相招，掩翳天日”，可以想見太平時代的市井繁華；“杏簾招飲客，在望有山莊”，給人以羈旅行路，渴望駐足安頓的感受。酒旗作為一種商業(yè)廣告，不僅傳達著商品交換的經(jīng)濟信息，而且成為社會政治和民俗文化心理的載體。名家酒店懸掛“錦旆”，普通店家是“青簾”，而偏僻村野的雞毛小店，則扎一個“草帚兒”。酒旗大小不一，形狀各異，觀其規(guī)格足以讓顧客知道酒店的規(guī)模與經(jīng)營情況，所以它也是酒店自身的一個徽標。古時酒旗上的題字多請名家手書，其內(nèi)容或俗或雅，目的都是宣揚酒的醇正、酒家名牌、酒樓名座等。酒旗的別名很多，由于多系縫布制成，故又稱酒旆、錦旆、青簾、杏簾、酒幔等；酒旗可用多種布料制成，以顏色分，可稱為青旗、素簾、翠簾、彩幟；以功能分，又可稱酒標、酒招、望子等?！端疂G傳》之中就有“三碗不過岡”的酒館幌子。中唐詩人，古文運動倡導(dǎo)者，作品有《琵琶行》。民國之后，隨著外來文化的進入及科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的招幌逐漸被霓虹燈所取代，在大街小巷中已經(jīng)難覓其身影。此后，招幌的形式日趨豐富，我們可在明清時期游記、筆記、小說及年畫作品中看到大量商鋪招幌的描寫或圖像。可見，在唐代商鋪中已經(jīng)廣泛使用標志系統(tǒng)。唐代集市與商業(yè)貿(mào)易日趨發(fā)達，店鋪標志在詩歌中有大量的描寫，如白居易《曲江》：“細草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。漢代商業(yè)經(jīng)濟有了較大發(fā)展，為招幌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)《韓非子?外儲說》載，“宋人有酤酒者，為酒甚美，懸?guī)蒙醺摺？梢娫缭谌昵暗奈髦埽呀?jīng)使用旗幟作為市場運行的標志系統(tǒng)。它的萌生和演化，反映了古代商品交換日趨繁榮的歷史進程，也折射出古代社會的商業(yè)民俗。材料一幌子俗稱酒簾，是古代酒店以其引人注目、招攬顧客的招牌，又稱望子、酒旗等，最初是酒家使用的，后來加以引申，凡商店門面上展示形象性的行業(yè)標記，以圖形、色彩、文字等視覺符號傳達商品信息、輔助經(jīng)營和招攬顧客的旗幟，統(tǒng)稱為“幌子”，它是商家向消費者宣傳生產(chǎn)或經(jīng)營事項的標志。第二篇：北京市順義區(qū)20172018屆高三二模語文試卷及答案北京市順義區(qū)20172018屆高三二模及答案一、本大題共7小題，共24分。⑶標點錯誤多，酌情扣12分。說明：⑴未寫題目扣2分。⑵文理不通。四類卷（2138分）基準分29分偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。二類卷（5262分）基準分57分符合題意，立意比較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。只有圣人才能領(lǐng)略其中的奧妙！這就是所說的八誠?！吧咸煺f過些什么呢？不過讓四季周而復(fù)始地運轉(zhuǎn)，任由百物蓬勃生長。“君子之道深藏不露卻日益彰明”，這是沉默中的積累凝聚?！澳爻墒隆?，所以必定有所成就，考察其日常的言行，其作為也充分發(fā)揮了所學(xué)的知識與經(jīng)驗。仁者言語遲緩，行動敏捷，這才是真正的沉默?！彼砸獝u，而后才能懂得沉默。默還有八誠。默有四偽：有疑問而不知要問，受蒙蔽而不知要論爭是非，無知而糊涂，是默之愚；用不說話來誘取討好別人，是默之狡；擔(dān)心別人看出他的長短，用沉默來遮掩自己，是默之誣；表面寬厚內(nèi)心狠毒，用沉默來推行他的奸詐，是默之賊。氣浮的人喜歡外在的炫耀，志輕的人容易自滿而放松自己。哪有不管好自己而能管別人的呢！”于是專心于提升自己的修養(yǎng)水平，深刻反思自己在個性上的偏頗，認為自己有說話輕率隨便的毛病，所以用“默”來命名自己的書齋，拜訪我來討教改正毛病的辦法。（4分）【參考譯文】梁仲用是一個有見識高意氣豪的人，中了進士之后，更是勇往直前，有志于天下大事。（五）13分 （1分）（2分）（2分，選A得1分）；所引都是古訓(xùn)，且多為論語經(jīng)典，有權(quán)威性、說服力；引句后均加以闡釋，表明自己的觀點；以引語逐次推進，逐層豐富“默之道”的內(nèi)涵。把項羽府內(nèi)所藏 的財物都封閉起來等待孫權(quán)到了之后處理。于是軍中震驚，道路上有什么丟棄的東西，都沒人敢撿取。呂蒙于是便來到南郡，進占了江陵城，俘獲了關(guān)羽和其他將士的全部家眷，都對他們進行了安撫慰問，下令軍中不得干擾冒犯百姓，不能索要任何財物。他為人操心辦事大都是這樣。呂蒙三次上書，孫權(quán)才答應(yīng)了。當(dāng)時呂蒙的軍營與成當(dāng)、宋定、徐顧的軍營靠近，這三位將軍戰(zhàn)死之后，子弟幼弱，孫權(quán)想把他們的軍隊全部合并給呂蒙。孫權(quán)說：“這次戰(zhàn)事的成功，是由于先斬獲了陳就。呂蒙率領(lǐng)前鋒親自將陳就斬首，將士們乘勝進攻黃祖的城池。呂蒙暗中借了一筆錢，為士兵們做了大紅色的衣服和護具，等到檢閱的那天，呂蒙的部隊隊列整齊威武，孫權(quán)見了非常高興，于是就給呂蒙增補了兵員。幾年后，鄧當(dāng)去世，張昭舉薦呂蒙代替鄧當(dāng)，任命為別部司馬。呂蒙非常憤怒，拔出刀就殺了那個小吏，然后逃走。當(dāng)時鄧當(dāng)部下一個官吏認為呂蒙年紀小而輕視他，說：“那小子有什么能耐？這是想拿肉來喂老虎而已”。鄧當(dāng)是孫策的部將，多次討伐山越族。（6分）（2分）（2分）（輕果妄殺）嚴明寬厚（4分）【參考譯文】呂蒙字子明，汝南郡富陂縣人。（5分）（四）18分15.⑴大都 ⑵慰撫，救濟（2分）16.⑴D ⑵A（2分），拔刀殺了小吏，然后逃跑。這一句也為后一句情緒的變化蓄勢。（4分，言之成理即可）（三）8分 （1分）（2分），表達了詩人內(nèi)心的苦悶。（4分）：全文圍繞作者所看到的“濟南的泉”加以描寫；“最想再看”既與文章內(nèi)容相呼應(yīng)，也突出表現(xiàn)了作者對濟南泉水的欣賞、喜愛。（3分）9.“養(yǎng)”字富有情感色彩，意蘊豐富：表現(xiàn)出人與泉相濡以沫的關(guān)系，尤其是張先生一家人對起鳳泉的重視與呵護；也寫出泉水經(jīng)歷滄桑重見天日的可貴。句式上整散結(jié)合，形成跳躍活潑的節(jié)奏。地圖使用者一方面要理解地圖投影中客觀存在的變形，一方面也要警惕受到制圖者主觀意圖的影響，不要囿于單一的版本。（5分），更是文化背景、政治傾向的產(chǎn)物。（3分）（2分）①段以實例引出關(guān)于地圖版本的疑問（話題）；第⑦段舉例說明地圖投影的方法會導(dǎo)致圖像變形；第⑧段以實例說明不同地圖投影選定的中心定位不同，會導(dǎo)致地表信息呈現(xiàn)的差異。第一篇：2018屆徐匯區(qū)高三二模語文答案2017年第二學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語文 參考答案及評分標準一、積累應(yīng)用 10分1.（5分，每空1分）⑴鳥倦飛而知還 歸去來兮辭 ⑵惠風(fēng)和暢⑶不積跬步 無以致千里 （2分）（3分）二、閱讀 70分（一）16分④段的文字說明加以補充；直觀地展示了墨卡托投影的方法，使普通讀者易于理解。（2分），以取得適合的效果。⑦⑧兩段的舉例和分析分別從地圖制作過程中的客觀與主觀兩方面因素，說明不同版本的地圖存在差異的原因，呼應(yīng)并解答了第①段中學(xué)生們的困惑。地圖參與構(gòu)建了人們對世界的認知。（4分，意思對即可）（二）15分（對泉水進行擬人化的描寫），突出泉水靈動的特點。語言平易、生動。（4分），無法充分展現(xiàn)出趵突泉在形與聲方面的特點；白天眼在心不在，夜晚的環(huán)境讓作者更充分感受到泉水的生命力，并由此展開聯(lián)想想象，由景入理，對泉水的精神品格有所感悟。標題未能充分涵蓋文章主旨：除了寫“濟南的泉”，作者還著力表現(xiàn)了濟南人與泉水的密切關(guān)聯(lián)；且況文中寫“最想一看再看的”是趵突泉。詩人由一開始獨自沉醉在平和靜謐境界里的自得，到描寫暗潮、落月所暗示的孤寂，情緒逐漸低落，至此直接抒發(fā)出對人生不如意的感慨和對良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝的遺憾。詩人最后寫日出后萬象萌動的景象，既流露了對夜色清境的留戀，也是心緒由感慨轉(zhuǎn)為豁達的表現(xiàn)。后來通過校尉袁雄去自行投案，袁雄趁機替他說情，孫策召見了他，覺得他非同尋常，就接納他并安置在自己身邊（就把他留在自己身邊）。少年時南渡長江，依附姐夫鄧當(dāng)。呂蒙十五六歲時私自跟隨鄧當(dāng)去攻擊敵軍。后來有一天與呂蒙相見時又侮辱他。后來通過校尉袁雄去自行投案，袁雄趁機替他說情，孫策召見了他，覺得他非同尋常，就接納他并安置在自己身邊。孫權(quán)主事時，考慮到一些小將兵員少而費用不足，要合并他們。呂蒙跟隨孫權(quán)征討黃祖，黃祖命令都督陳就率領(lǐng)水軍迎戰(zhàn)。黃祖聽說陳就被殺了，就棄城逃跑，兵士們追擊并捉到了他?！庇谑菚x升呂蒙為橫野中郎將，賞賜一千萬。呂蒙堅決推辭，并上書說，徐顧等將軍都為國家的事情辛勤操勞，他們的子弟雖然還小，但不能廢棄。于是呂蒙又給這三位將軍的子弟選擇老師來輔導(dǎo)教育他們。后來關(guān)羽征討魏國的樊城，逐漸撤掉南郡的守兵。呂蒙部下一個兵士，是汝南人，拿了居民家一個斗笠，用來覆蓋鎧甲，鎧甲雖然是公物，呂蒙還是認為他犯了軍令，不能夠以同鄉(xiāng)的關(guān)系而廢除法令，于是流著淚殺了他。呂蒙早晚讓親近的將士慰問撫恤老人，問他們?nèi)鄙偈裁?，生病的看病給藥，挨餓受凍的送衣送糧。荊州便平定下來。（4分）“默”命名書齋來自警，引用古訓(xùn)指出沉默的四偽和八誠，用以說明一味沉默并不可取，最終揭示君子的沉默之道。忽然有一天自責(zé)說：“哎！我太躁進了。我也是天下多話的人，哪里知道沉默的方法！但我的親身經(jīng)驗是，氣浮的人話多，志輕的人話多。請允許我誦一些古訓(xùn)讓仲用自己選用。這就是所說的四偽?？鬃诱f：“君子以說得多做得少為恥辱，古人不輕易亂說話，因為他們以自己做不到為恥?？鬃舆€說：“君子說話要謹慎而行動要敏捷果敢”，所以要行動敏捷，而后就會言語謹慎。孔子還說：“默默地記住所學(xué)的知識”，所以必然要有所學(xué)習(xí)有所記取，而不是成天不知道提出反對意見和疑問，像個愚蠢的人。因此最善沉默的莫過于顏回?！熬硬挥谜f什么就能得到別人的信任，獲得崇高的聲望”，那樣沉默之道就已經(jīng)成就了?！边@已經(jīng)達到沉默之道的極致了。仲用何不也了解一下，用來采納參考呢？三、寫作 70分（參照2017年上海語文高考作文評分標準）一類卷（6370分）基準分67分能準確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言流暢，有文采。三類卷（3951分）基準分45分基本符合題意，立意一般，選材尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：⑴脫離題意。⑶全文不足400字。⑵錯別字1個扣1分，至多扣3分。（4）文面不整潔，酌情扣12分；文面整潔美觀，酌情加12分。閱讀下面材料，完成1—7題。招幌是伴隨市場商業(yè)行為而興起的，在我國有悠久的歷史。周朝的市場管理由“司市”負責(zé)，在經(jīng)營活動期間，要掛起旗幟表示開市。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了正式意義上的幌子?！边@顯然已是酒鋪的標志，表明當(dāng)時店家已懂得用高懸酒旗來招徠生意。東漢時賣藥者就不乏以藥葫蘆為幌的?！倍拍粮窃凇督洗航^句》中將酒旗融入了“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的如畫美景中。宋代市場經(jīng)濟更為活躍，商業(yè)城市的涌現(xiàn)，使旗幟商幌得以廣泛地使用，商業(yè)類的標志愈加豐富。這表明明清時期招幌更加成熟。（取材于許大海文章），下列對招幌的解說，不當(dāng)?shù)囊豁検牵?分） ，店鋪已廣泛使用招幌 ，表述有誤的一項是（2分）A.《韓非子》，戰(zhàn)國思想家韓非著，常用寓言故事闡明道理。與李商隱并稱為“小李杜”，代表作有《阿房宮賦》。材料二酒旗就是最有特色的招幌式廣告。就其外觀形狀而言，酒旗大致有三類：一是象形類，以酒壺等實物、模型、圖畫為特征；二是標志酒旗，即旗幌及晚上的燈幌；三是文字酒旗，以單字、雙字甚至是對子、詩歌為形式特征。酒旗上大多署店家字號，有的干脆只寫一個“酒”字。根據(jù)店主身份的高低和酒店規(guī)模的不同，酒旗的種類和規(guī)格也不同。草帚是釀酒濾清的工具，取意為“掃愁帚”，讓顧客來此能夠開懷暢飲，掃除心頭的煩惱。歷代文人多以它為意象，來抒寫內(nèi)心的情感。作家們在作品中所以能把酒旗的意象描寫得這樣鮮活，其根本原因就在于，酒旗是依情感記憶的方式內(nèi)化到人們詩人心底的生活事象，因此當(dāng)作家進入創(chuàng)作時，腦海里儲存的表象，就會隨著情緒記憶和心理聯(lián)想，將其復(fù)現(xiàn)在藝術(shù)形象體系當(dāng)中。……眾人道：‘……莫若直書“杏花村”妙極。明日竟作一個，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。如今莫若‘杏簾在望’四字。根據(jù)材料二內(nèi)容判斷，“稻香村”這一酒幌屬于（2分） D.“草帚兒”下列《紅樓夢》中人物與其在大觀園中住所搭配錯誤的一項是（2分）——稻香村——蘅蕪苑——瀟湘館——怡紅院 材料三招幌是古代廣告中一種非常重要的形式，以其生動的造型和蘊含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨樹一幟。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失，被千篇一律的店牌所取代；中國式的街巷之美逐漸消失。正如相關(guān)專家所言，“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞，很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠流長的民間傳承文化事象”。傳統(tǒng)招幌蘊含著豐富的民俗文化，但它作為一種原始的招徠方式，在高速發(fā)展的社會中也確實暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。我們應(yīng)該挖掘、保護和發(fā)展其有意義的價值。臺灣對傳統(tǒng)店鋪招幌的保護和傳承值得我們借鑒。這些傳統(tǒng)的中國招幌形式，雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營需要，在招幌中加入了燈光效果，但整體上依然保留著中國傳統(tǒng)式樣，與那些千篇一律的燈箱式店鋪標識相比更顯得豐富多彩。（取材于樊清熹、許大海相關(guān)文章），下列關(guān)于招幌的表述，不符合文意的一項是（3分），但取材簡單，經(jīng)濟實用。既便于夜間使用，又能保留傳統(tǒng)的式樣。，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（獨具匠心）（如出一轍）（盤根錯節(jié)）（滄海桑