【正文】 精深，而后凝固成的精華。同時(shí)，我又感到很幸福，因?yàn)樗o了我一個(gè)為文字作祭奠的理由。我對(duì)余秋雨是愛(ài)的。但是，從他今天對(duì)文壇的影響來(lái)說(shuō)，他勝利了。做完這一切之后，他的心情是如波濤般澎湃的，但是，他累了。他沒(méi)有退縮，更沒(méi)有后悔，亦沒(méi)有任何怨言。他把生死置于身外，同鳳凰電視臺(tái)的主持人及工作人員遠(yuǎn)涉伊拉克、伊朗、希臘等十多個(gè)國(guó)家之后，沉重的心伴著沉重的筆出爐了這部沉甸甸的文集，有血有淚。就像他在自序中說(shuō)的那樣：路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。有了余秋雨對(duì)文化孜孜不倦地愛(ài)，我們可以驕傲地說(shuō)，我們不是愚昧的生物之群，也不是沒(méi)有希望的奴隸之邦。郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生命之群，有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！段幕嗦谩肥撬麑?duì)中國(guó)文化的態(tài)度，虔誠(chéng)而矜持，它也是所有文人和文化考究人思想的一種文字凝聚。它讓你感到自己仿佛一個(gè)跳出三界躍出五行之人，再回過(guò)頭來(lái)看凡事，一目了然，沒(méi)有任何的模糊，清晰透明，讓人沉醉之中又保持著一份獨(dú)特的清醒，以辨是非。因?yàn)閷?duì)事對(duì)人的評(píng)價(jià)，置身其中又能自拔者是少之又少的，而他就是其中一個(gè)。他對(duì)文化的重現(xiàn)表現(xiàn)出欣喜若狂的態(tài)度，他對(duì)文化的沉寂表達(dá)過(guò)沉重的悲傷?！咀魑倪\(yùn)用】我眼中的余秋雨——作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?——余秋雨余秋雨對(duì)中國(guó)文化是愛(ài)的，甚至這“愛(ài)”前的形容詞是我所不敢貿(mào)然添加的。為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?guó)，又走向海外?！安慌R高山，不知天之高也。唐詩(shī)平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動(dòng)。千萬(wàn)里溯源之路，十余載文化苦旅。九萬(wàn)六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根。（人民網(wǎng)評(píng)）靜坐寒窗苦守，動(dòng)輒行者無(wú)疆。（新華網(wǎng)評(píng)）余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。（騰訊娛樂(lè)評(píng)）余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中?！@就是人類的大文明。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。余秋雨只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。一方面，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提振文化自信，過(guò)好自己的“中國(guó)節(jié)”；另一方面，也要以一種更加開(kāi)放包容的心態(tài)去看待洋節(jié)，引導(dǎo)年輕人購(gòu)物有度、狂歡有度，更多的是學(xué)習(xí)，圣誕節(jié)的宗教、歷史與傳統(tǒng)意義，合家團(tuán)聚。年輕人把此當(dāng)作交往聚會(huì)的好理由，商家把此當(dāng)作牟利營(yíng)銷的新平臺(tái)，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。個(gè)人認(rèn)為，重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)可厚非，但如果對(duì)洋節(jié)“趕盡殺絕”亦大可不必，還是應(yīng)該取其糟粕、學(xué)其精華。面對(duì)這種傳統(tǒng)節(jié)日受冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象，一些學(xué)者憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國(guó)人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對(duì)其口誅筆伐。他們的圣誕夜和我國(guó)的大年夜一樣，是合家團(tuán)聚的時(shí)候。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。12月225日是西方平安夜、圣誕節(jié)。在過(guò)于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們?cè)跁?shū)寫漢字的過(guò)程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書(shū)、雋秀的小篆，還是遒勁的草書(shū)，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無(wú)法模擬和取代。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。六、教學(xué)后感：這節(jié)課學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學(xué)習(xí)著，從古代就有了許多自強(qiáng)自立的說(shuō)法，可是隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒(méi)有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會(huì)正好提醒了我們應(yīng)該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學(xué)習(xí)態(tài)度的良好開(kāi)端。它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。欣賞歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》四、凝聚升華讓學(xué)生認(rèn)識(shí)要自強(qiáng)自立，做生活的主人 1請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)生活中自強(qiáng)自立的一些表現(xiàn)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中人物的自強(qiáng)不息精神，并引起思想上的共鳴。（4）“輪椅作家”張海迪，五歲時(shí)因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無(wú)法做到的事。（2）司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識(shí)《史記》是偉大志向和自強(qiáng)不息精神的結(jié)晶。國(guó)防取得成就正是國(guó)家在自強(qiáng)不息的奮斗中取得的。教學(xué)難點(diǎn)：由認(rèn)識(shí)自強(qiáng)自立到持之以恒，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人。樹(shù)立報(bào)國(guó)志向，培養(yǎng)回報(bào)社會(huì)的美好愿望和信念宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國(guó)家，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。第二篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案中華傳統(tǒng)文化教育——《自強(qiáng)自立》教案德慶縣永豐中學(xué) 陸榮強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)自強(qiáng)自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對(duì)自己表現(xiàn)出來(lái)的依賴性感到害羞。說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《潛書(shū)》了解多少。四、活動(dòng)廣角。三、溫馨點(diǎn)擊。吳西的農(nóng)民，就算不是荒年也吃麥麩稀飯，拌上蕎麥稈磨的粉；而沒(méi)有飯吃的人，確認(rèn)為這已經(jīng)是天下的美味了。學(xué)生與原文對(duì)照，反復(fù)讀譯文。注釋：（1）上農(nóng)：富裕的、條件較好的農(nóng)民。學(xué)生談感受。教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)典回放。掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《李氏叢書(shū)》了解多少。四、活動(dòng)廣角。有些人只看到了人的身份有貴賤之分、等級(jí)有高下之別，卻不知道人在本質(zhì)上是平等一致的，哪里有什么高低貴賤的分別?。∪?、溫馨點(diǎn)擊。萬(wàn)物平等一致的道理，是指普通百姓并不低等，王侯貴族也并不高貴。（2）曷嘗：何嘗。二、出示譯文。讀《老子解下篇》選文。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。第7課時(shí)《致一之理，庶人非下》教案教材來(lái)源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書(shū)識(shí)禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對(duì)象：五年級(jí)學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解《老子》的思想。背誦《潛夫論》選段。介紹《潛夫論》。所謂賢人君子，并非一定是做大官、收入豐厚、擁有財(cái)富和社會(huì)地位的人，這些是君子應(yīng)當(dāng)有的，但不是君子之所以成為君子的原因；所謂小人也不一定就是那些貧窮、身處社會(huì)底層、饑寒交迫、災(zāi)患重重的人，這些是小人應(yīng)當(dāng)有的樣子，但并不是小人之所以成為小人的原因。（4）扼窮：困厄窮迫的境地，指處境惡劣。（2）餒：饑餓。二、出示譯文。讀《潛夫論》選文。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。第6課時(shí)《賢人君子》教案教材來(lái)源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書(shū)識(shí)禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對(duì)象：五年級(jí)學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解《潛夫論》的思想。五、討論：墨子提出“尚賢者，政之本也”，并建議“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“ 官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”，試結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景，談?wù)勊@一政治主張的現(xiàn)實(shí)合理性。背誦《尚賢上》選段。介紹《尚賢》及《墨子》。舉公義，避私怨，說(shuō)的即這個(gè)意思。衡量各人功勞而分予祿位，所以做官的不會(huì)永遠(yuǎn)富貴，而民眾不會(huì)永遠(yuǎn)貧賤。拿這三種東西給賢人，并不是對(duì)賢人予以賞賜，而是要把事情辦成。所以古時(shí)圣王為政，任德尊賢，即使是從事農(nóng)業(yè)或手工、經(jīng)商的人，有能力的就選拔他，給他高爵，給他厚祿，給他任務(wù)，給他權(quán)力。（3）斷予之令：給予其決斷的權(quán)利。注釋：（1）列德：以德行安排位置。學(xué)生談感受。教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)典回放。把握墨氏議論文的特點(diǎn)。三、情感目標(biāo)理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。二、能力目標(biāo)（1）學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說(shuō)理的方法。第一篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案第5課時(shí)《官無(wú)常貴，民無(wú)終賤》教案教材來(lái)源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書(shū)識(shí)禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對(duì)象：五年級(jí)學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)：（1）了解墨子及《墨子》的思想。（2）掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。（2）學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說(shuō)理的方法。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式理解“尚賢事能”的思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。讀《墨子》選文。二、出示譯文。（2）農(nóng)與工肆之人：指指農(nóng)夫、工匠和商人。學(xué)生與原文對(duì)照，反復(fù)讀譯文。即是說(shuō)，如果爵位不高，民眾對(duì)他就不會(huì)敬重；俸祿不厚，民眾對(duì)他就不信任；如果權(quán)力不大，民眾對(duì)他就不畏懼。所以在這時(shí)，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)功勞定賞。有能力的就舉用他，沒(méi)有能力的就罷黜他。三、溫馨點(diǎn)擊。四、活動(dòng)廣角。說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《墨子》了解多少。六、作業(yè)布置：思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)典回放。學(xué)生談感受。注釋：（1）賤：低賤，沒(méi)有社會(huì)地位。（3）辱：受……的恥辱。學(xué)生與原文對(duì)照，反復(fù)讀譯文。三、溫馨點(diǎn)擊。四、活動(dòng)廣角。說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《潛夫論》了解多少。掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)典回放。學(xué)生談感受。注釋：（1）庶人：普通百姓。學(xué)生與原文對(duì)照，反復(fù)讀譯文。對(duì)百姓而言那些所謂的“尊貴”，對(duì)王侯而言那些所謂的“低賤”，都只不過(guò)是不了解罷了。介紹《李氏叢書(shū)》。背誦《李氏叢書(shū)》選段。第8課時(shí)《人之生也，無(wú)不同也》教案教材來(lái)源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書(shū)識(shí)禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對(duì)象：五年級(jí)學(xué)生設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解《潛書(shū)》。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。讀《潛書(shū)》選文。二、出示譯文。（2）兇歲：收成不好的荒年。王公之家舉辦一次宴會(huì)，就要花費(fèi)一戶富農(nóng)一年的收成，吃起來(lái)還覺(jué)得不夠美味。人出生的時(shí)候，沒(méi)有什么不同，今天這樣太不公平了。介紹《潛書(shū)》。背誦《潛書(shū)》選段。五、作業(yè)布置：思考：平等有什么現(xiàn)實(shí)意義。引導(dǎo)學(xué)克服生活中的困難，樹(shù)立自強(qiáng)自立信念。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息，自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)方法：情景體驗(yàn)法、討論法、教學(xué)過(guò)程：一、感知自強(qiáng)通過(guò)觀看《2009年國(guó)慶大閱兵》視頻、圖片，讓學(xué)感知中國(guó)人民子弟兵自強(qiáng)不息的奮斗精神。二、品味自強(qiáng)通過(guò)學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：（1）孫臏身殘志堅(jiān)，但他從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對(duì)前途充滿信心，就是在這個(gè)信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。（3）“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”充分體現(xiàn)了徐悲鴻那自強(qiáng)自立的精神。用鏡子看書(shū)的故事更充分說(shuō)明榮譽(yù)的花環(huán)屬于自強(qiáng)者。三、深層感悟從古今自強(qiáng)不息的人物對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，立志成材，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。2說(shuō)說(shuō)自強(qiáng)自立的一些名言警句3做生活的強(qiáng)者，你準(zhǔn)備從哪做起？教師寄語(yǔ)：（要求同學(xué)們作到“五要”）1）、要有為國(guó)家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的遠(yuǎn)大理想； 2）、要有自強(qiáng)不息、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志； 3）、要有建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的真才實(shí)學(xué)； 4）、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)； 5）、要有敢于拼搏、勇于爭(zhēng)先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；五、教學(xué)總結(jié)中華民族傳統(tǒng)美德是指中國(guó)歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。從內(nèi)容上來(lái)概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。第三篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“提筆忘字”談漢字傳承。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因。漢字正是在國(guó)人的提筆書(shū)寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。中國(guó)式圣誕節(jié)背后的思考。不難預(yù)期，在中國(guó)各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，圣誕節(jié)意味著宗教、歷史與傳統(tǒng)。不過(guò)，中國(guó)的圣誕節(jié)，廣場(chǎng)喧囂、情人約會(huì)、K歌喝酒、逛街購(gòu)物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。日前，湖南岳陽(yáng)籍作家張一一就發(fā)表《強(qiáng)烈呼吁把“圣誕節(jié)”趕出中國(guó)》文章，稱當(dāng)代年輕人不應(yīng)盲目地跟風(fēng)隨俗、崇洋媚外，而應(yīng)當(dāng)自尊自愛(ài)、充分重視中華民族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于圣誕節(jié)這個(gè)“洋和尚”，現(xiàn)今呈現(xiàn)在公眾面前的無(wú)非就是“狂歡”，沒(méi)有思想內(nèi)涵，而只是學(xué)到了怎么娛樂(lè)，是一個(gè)越來(lái)越具有中國(guó)特色的改良版。不僅如此，面對(duì)商家愈來(lái)愈火爆的圣誕促銷，面對(duì)年輕人愈加青睞的圣誕情節(jié)，我們需要的不是壓制而是引導(dǎo)。讓自己在中式圣誕節(jié)里“玩”出自己的特色和風(fēng)采。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程?！久襟w評(píng)語(yǔ)】余秋雨以歷史文化散文而名世。首部散文集《文化苦旅》依仗著作者淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從收受深圳豪華別墅事件、“首富”事件、青歌賽是非、“故居門”、“大師”事件、“含淚”事件、“私通”事件到“捐款門”，余秋雨一直是公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，一直處于輿論的漩渦。一個(gè)民族的歷史，是這個(gè)民族共同的精神財(cái)富，是這個(gè)民族的民族特性中正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。他是長(zhǎng)江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅。他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。游歷歐洲十國(guó)，不變的是他永無(wú)止境的文化反思。秦漢烽煙