【正文】 上，甚至可以說正是不同的用途決定了不同的音樂風(fēng)格，不同的用途才是風(fēng)、雅、頌分類的深層原因，不同的樂調(diào)只是表面的差異。我們既要說明風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類，同時又要說明不同樂調(diào)風(fēng)格的形成與其不同的用途，乃至不同的作者、時代、產(chǎn)地等因素都密切相關(guān)。雅即朝廷正樂。所謂國風(fēng)，便是匯集各地的地方土樂?！霸姙闃氛隆睅壮啥ㄕ摚藗兌鄰囊魳飞辖忉岋L(fēng)、雅、頌的含義。詩、樂、舞緊密結(jié)合，是上古歌謠的時代特點。所以用途的分類當(dāng)是根本的。風(fēng)、雅、頌是音樂術(shù)語，當(dāng)是音樂分類。今人多認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是音樂上的分類。三是按照詩歌的音樂劃分。風(fēng)雅頌是按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的，古來眾說紛紜，其中影響較大的說法有四種：一是按照詩歌的體裁和內(nèi)容進(jìn)行劃分。談?wù)勀銓︼L(fēng)、雅、頌劃分標(biāo)準(zhǔn)的看法。三，比和興在詩篇中經(jīng)常出現(xiàn)的位置不同，興一般出現(xiàn)在詩篇的開頭，而比在詩篇中出現(xiàn)的位置比較靈活，可以在篇首，也可以在篇中或篇末。而比的感發(fā)則大多含有理性的思索安排。二是在情意與物象感發(fā)作用的性質(zhì)方面，比與興也有不同。比與興兩種技巧的差別主要表現(xiàn)在四個方面，一是在詩人所要抒發(fā)的情意與選取的物象之間，兩者相互影響的先后次序不同。興，按照朱熹的說法，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。但在孔子之前，朝廷的樂官應(yīng)該對詩篇也有所加工，可能輯編過文本，因為在春秋前期貴族于宴饗朝聘之際屢屢賦《詩》言志，當(dāng)時社會上應(yīng)該有一定的單獨的《詩經(jīng)》文本流傳，供他們學(xué)習(xí)征引。司馬遷在《史記公卿獻(xiàn)詩可以獻(xiàn)自己創(chuàng)作的詩篇，也可以用采來的詩作?！对娊?jīng)》的編輯，最早的有采詩說，認(rèn)為朝廷為了察知民生疾苦，派樂官按時到各地采集民歌民謠，搜集到朝廷，由太師統(tǒng)一整理。但對三百篇作者的這些論說是否能夠成為定論，尚難得到學(xué)人的公認(rèn)?！泵娦蛞灿幸恍┱f明。隱公三年》云：“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子?！毖悦髯髡呤敲献?。巷伯》云：“寺人孟子，作為此詩?！敝该髯髡呤羌腋?。詩篇之中說明作者的僅有五篇，如《小雅四、問答題談?wù)劇对娊?jīng)》的創(chuàng)作與編集情況。因為在古代言語不通、交通不便的情況下，只有通過這種有目的的采集，《國風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河流域、長江流域的民歌才能匯集到王廷中來。采詩說：采詩說是關(guān)于《詩經(jīng)》作品來源的一種說法。賦比興這是《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三種藝術(shù)技巧，后人解說其含義多有分歧，一般認(rèn)同南宋朱熹的闡說，“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。齊詩亡于曹魏，魯詩亡于西晉，韓詩則大多亡于北宋，今僅存《韓詩外傳》一書。四家說《詩》，各有特點，但在曲解詩意、借詩說教方面則是一致的。四家詩這是漢代研究《詩經(jīng)》的四個學(xué)派，分別是齊詩、魯詩、韓詩和毛詩。鄉(xiāng)飲酒禮》的記載，1 這六篇詩歌是用笙伴奏的樂歌，因此稱之為六笙詩。小雅》中“有目無辭”的六個篇目，分別是《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》。鄘風(fēng)》保存的她的詩作（），表達(dá)對故國衛(wèi)國滅亡的哀傷，也對阻止她回國吊唁的許國大夫進(jìn)行了譴責(zé)批評。秦風(fēng)》中（）一詩的語句，表達(dá)了因意中人可望而不可即而產(chǎn)生的惆悵憂傷。《鄭風(fēng)》中的（）一詩描寫了上巳節(jié)男女相約游春的歡快場景。日之夕矣，羊牛下來”是《詩經(jīng)豳風(fēng)》中的（）一詩。大雅》中的（）一詩。大雅》中的（）一詩。小雅》的（）一詩的語句，表達(dá)久戍不歸的士卒對故鄉(xiāng)的懷戀、對自身遭際的哀傷。行道遲遲，載渴載饑?！拔粑彝?，楊柳依依。大雅》中保存了周民族的五大史詩，分別是《生民》、《公劉》、（）、《皇矣》、（）?？鬃邮兰摇?，他以《關(guān)雎》為國風(fēng)之始，（）為小雅之始，《文王》為大雅之始，《清廟》為頌之始。第一篇：《詩經(jīng)》練習(xí)題答案一、填空題（）是（孔子）對“詩三百”思想內(nèi)容的評價，他還把《詩經(jīng)》的政教功用概括為（）、觀、（）、怨。四始說出于司馬遷《史記目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為《詩經(jīng)被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中的五大史詩之一的（）一詩敘述了周始祖后稷的誕生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開創(chuàng)祭禮的歷史，塑造了一個半人半神的英雄形象。今我來思，雨雪霏霏。我心傷悲，莫知我哀”，這是《詩經(jīng)成語“不可救藥”出自于《詩經(jīng)“耳提面命”出自于《詩經(jīng)“七月流火”出自于《詩經(jīng)“雞棲于塒。王風(fēng)》中（）的詩句，描繪了典型的黃昏時分農(nóng)家生活的圖景?！八^伊人，在水一方”是《詩經(jīng)許穆夫人是《詩經(jīng)》作品中少數(shù)留下了姓名的作者之一，《詩經(jīng)思無邪、興、群《鹿鳴》《大明》、《綿》《生民》《采薇》《板》、《抑》、《七月》《君子于役》《溱洧》《蒹葭》《載馳》二、選擇題BDABC三、名詞解釋六笙詩六笙詩指毛詩所傳《詩經(jīng)根據(jù)《儀禮毛詩說這六首詩“有其義而亡其辭”，并且記載了它們的詩旨。齊詩傳自轅固，魯詩傳自申培，韓詩傳自韓嬰，毛詩傳自魯人毛亨與毛萇。齊、魯、韓三家因為使用漢代通行的隸書抄寫因而稱為今文三家，被朝廷立于官學(xué)，但后來相繼散亡。毛詩使用戰(zhàn)國文字抄寫，稱為古文學(xué)，因為東漢末年鄭玄為之作箋，得以流傳至今。這三種技法對中國古代文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制 度應(yīng)該是存在的。進(jìn)行采詩的應(yīng)該是周王朝以及各地諸侯國的樂官，《小雅》、《國風(fēng)》中的許多詩便靠樂官采集而來?！对娊?jīng)》中的大多數(shù)詩篇沒有言明作者，我們難以查考詩人的姓名與身份。節(jié)南山》云：“家父作誦，以究王讻。《小雅凡百君子，敬而聽之。先秦古籍如《尚書》、《左傳》、《國語》等也有一些關(guān)于詩篇作者的記載，如《左傳衛(wèi)人所為賦《碩人》也。后世學(xué)者涵泳文意，也提出過一些新見解。一般認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的作品有的是貴族士大夫所作，有的是朝廷樂官所作，有的出于民間，作者名姓難以考實。先秦還有獻(xiàn)詩說，認(rèn)為君王為了補察政治得失，讓公卿列士獻(xiàn)詩，以詩歌的方式對朝政進(jìn)行諷諫或歌頌。另外，《詩經(jīng)》之中應(yīng)該還有一些詩篇出于朝廷樂官之手，他們奉命創(chuàng)作以便使用于宗廟祭祀或宴饗場合?？鬃邮兰摇分凶钤缣岢隹鬃觿h《詩》說，從《論語》里記載孔子屢言“詩三百”、孔子曾經(jīng)正樂、孔子教學(xué)重視《詩》等方面來看，孔子應(yīng)該對《詩經(jīng)》進(jìn)行過整理。比興在詩篇中有何作用？二者有何區(qū)別？ 比就是比喻，它在詩篇中的作用是描繪形象鮮明生動，能夠把抽象的事理闡述得十分深刻。《詩經(jīng).》之中大量使用興的手法，用于起興的物象在作品 4 中主要能夠起到四個方面的功能，或是烘托氣氛，或是激發(fā)聯(lián)想，或是象征隱喻，或是起韻無義，只是奠定全詩的韻腳。一般說來，興的作用大多是物象的觸引在先，而詩人情意的感發(fā)在后；而比則是詩人心里大多已經(jīng)有情意在先，然后選取物象借以表達(dá)出來。興的感發(fā)大多由于感性的直覺的觸引，而不必有理性的思索安排。興的感發(fā)多是自然的、無意的，比的感發(fā)則多是人為的、有意的。四，比和興與詩篇主旨的關(guān)聯(lián)不同，比一般和詩篇主旨無關(guān)，而興一般和詩篇主旨有關(guān)。談?wù)勀銓︼L(fēng)、雅、頌劃分標(biāo)準(zhǔn)的看法。二是按照詩歌的作者來劃分。四是按照詩歌的用途劃分。其實音樂與用途兩說并不矛盾。不過，不同的音樂風(fēng)格乃是由于不同的用途所形成的。音樂的分類則是表面的、直接的?！对娊?jīng)》時代的詩與舞雖有一定程度的分離，但詩樂仍舊融合為一，詩為樂之詞，樂為詩之聲。風(fēng)，本義是樂調(diào)。雅，是正的意思。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。用于宗廟的祭歌自然會帶有板滯凝重的宗教色彩；用于朝廷的正樂自然是雍容典雅；用于民間的土風(fēng)民謠自然不會有那么太多的約束，而顯得質(zhì)樸活潑，剛健清新。但就風(fēng)、雅、頌的字面含義而言，音樂確是其分類的直接標(biāo)準(zhǔn)。舉例說明《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括的內(nèi)容及其藝術(shù)成就。如《鄭風(fēng)溱洧》、《邶風(fēng)柏舟》寫對婚姻戀愛自由的大膽爭取。（3）對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。（1）現(xiàn)實主義的寫實手法，真實再現(xiàn)了周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，書法他們的真實的哀樂情感。（3）深含意蘊的景物描寫，這些景物描寫或用