【正文】 文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。這就像漢語擴(kuò)大自己的影響，不需要英語的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來認(rèn)可。環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。《中國(guó)震撼》一書，作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解疑，闡明了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵，告訴了我們一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。其五是揭示民主和人權(quán)的真諦。其四是梳理出八大中國(guó)理念。全書用大量篇幅闡述實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放這些發(fā)展模式特征，認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。其二闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征。而中國(guó)的多數(shù)欠發(fā)達(dá)地區(qū)均呈現(xiàn)為充滿活力和優(yōu)勢(shì)的一個(gè)超大型的新興經(jīng)濟(jì)體。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá) 地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角、珠三角和京津唐都市圈，遼東半島和膠東半島的城市群，也包括一些內(nèi)地城市。其一提出“兩大板塊”概念。第一篇：《中國(guó)震撼》讀后感1《中國(guó)震撼》讀后感最近讀了張維為教授的新著《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家，以其大國(guó)的韜略與智慧，以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟(jì)格局帶來原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為其中有一些觀點(diǎn)是值得重視的。作者認(rèn)為中國(guó)存在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊與“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，這兩大板塊之間實(shí)現(xiàn)了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。這個(gè)板塊已經(jīng)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，并在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁華程度和生活 方便程度、人均購(gòu)買力平價(jià)和人均教育水平、住房自有率等方面，均已大體達(dá)到或超過發(fā)達(dá)國(guó)家及其城市。這一描述有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者習(xí)慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。作者簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。其三是分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)。這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，規(guī)范了中國(guó)改革開放的路徑依賴，規(guī)范了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)。作者提出，雖然中國(guó)理念有很多，但如果能夠把實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同這些理念闡述清楚，就可以大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想，以及它們對(duì)世界可能產(chǎn)生的影響。作者關(guān)于民主和人權(quán)的分析最為精彩，最值得品味，認(rèn)為：民主是普世價(jià)值，但西方的民主不是普世價(jià)值；光說“民主是個(gè)好東西”是不夠的，應(yīng)該說“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”；西方多黨民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，使許多國(guó)家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化；西方主流話語一般把民主界定為“程序民主”，并進(jìn)一步界定為多黨選舉制度，但人們發(fā)現(xiàn)這些“民主國(guó)家”的民主品質(zhì)普遍低劣，選來選去，選出來的幾乎都是投機(jī)政客，沒有優(yōu)秀政治家；美國(guó)民主的商業(yè)化（鋪天蓋地的廣告）、庸俗化（一味討好選民）和金錢化（競(jìng)選之昂貴，絕非一般人可 以想象）的程度令人嘆為觀止。第二篇：中國(guó)震撼讀后感一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果?！拔拿餍蛧?guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。所