【正文】 中，研究亦能深入淺出。業(yè)是人不同時期所應主為的業(yè)務，而玩是人放松身心的手段。倘若我們能達到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財富。玩，就要玩出成績，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說玩兒 王曉鷗王國維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰(zhàn)爭手段分為三法；孔子在《論語》中亦將人之智分為三等。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。要想玩出成績，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛去玩，或許才是正確的路。所以想要玩出成績，我們需要的是愛我們所玩之物，因唯有熱愛激勵我們披荊斬棘、勇往直前。《尋找有靈魂的工作》里說過“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個什么樣的人呢？”為了以“玩”為業(yè)，成長的過程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來枯燥無味，但如果它能帶給你愉悅，那對于你它就是玩兒。采訪許多玩出成績的人，大多承認自己的成功很大程度上來源與熱愛。相比之下，玩花鳥魚蟲同樣是玩，但如果“玩”出了中國文化的傳承與發(fā)展，就可以玩出名堂，受人尊敬。努力嗎？一周七天直播八個小時，帶病上陣，不可謂不努力。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結出豐碩的果實。許多人不解，現(xiàn)代畫在白紙上劃道口子為何能拍出天價，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎金，那些人沒有看到的是“玩家”們背后從最基礎的技能練起的努力，那些舞臺背后帶病挑燈夜戰(zhàn)的艱辛和他們驚人的天賦。想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數(shù)倍的努力。就連長輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競技賽事，也有些年輕人借此登上世界級舞臺為國爭光，這些都是了不起的成就。時至今日，已少有人質疑“玩”也能“玩”出成績。但現(xiàn)代社會職業(yè)選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實現(xiàn)人生價值的方式。其背景是“學而優(yōu)則仕”。誠然，“玩兒”是不可或缺的生活調劑，凈潤精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩人所說的那樣：我懷抱生活，也心在遠方。當然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂至死”仍為必要?，F(xiàn)在的中國娛樂產業(yè)迅速騰飛，動漫、游戲、綜藝產業(yè)各領風騷，未嘗不是物質精神雙重富足的盛世氣象。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢華錄》，會發(fā)現(xiàn)汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫舫連綴千家，夜市上小吃千百來種，人人玩兒得舒爽暢快。其實，“玩兒”是盛世的氣象。萊特兄弟的航天夢始于童年一次拖拽著風箏的奔跑，后來人類頭頂?shù)奶炜罩芯陀辛舜鞑幌⒌蔫F鳥；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠隔重洋也能拾起電話問一聲“你好”?；蛟S精神層面的出走聽起來太務虛，但“玩兒”亦有其現(xiàn)實意義?！巴鎯骸笔枪沤裎娜艘粓龉餐木癯鲎?，是對蠅營狗茍的浮世掙扎的公然宣戰(zhàn)。但人家怎么說的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”陶公把玩兒上升到了一個哲學高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場利祿飽足肉體但折磨精神。陶淵明這哥們兒是最會玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。“正經事”構建了現(xiàn)代人生的基本骨架，將時間填塞得難以喘息。既然如此，說玩就得說正經事。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學、以學成志，在歡樂中成就明日的輝煌。其實不僅是詩詞，數(shù)學、物理、化學、歷史，那個沒有足以讓人沉醉其中、玩得樂此不疲的閃光點，而我們要做的正是發(fā)掘它們，邁出“玩學習”的第一步。我對此深以為然?！彼哉f，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學校教導孩子們的不應是“不許玩”，而應是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。王世襄先生對中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學術成就；瓦特對鍋蓋被水蒸氣頂開很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機；萊特兄弟對飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類翱翔于藍天……無數(shù)偉人的偉大成就，不過是起源于一個共同的微小想法。這是高水平的“玩”。王羲之喜歡書法，因此他不但能為此寫禿無數(shù)根筆，還能因此在看字帖的時候把墨汁當蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對于低級的玩，比如賭博，它消耗了大量的時間，卻往往只讓人耗盡家產卻一無所得，曾經的夢想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。有人說：玩物喪志。如此說來，只要是給人以快樂之事，大概都算“玩”了。寶玉玩物，亦是愛物，玩著玩著，天地萬物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見得這個老翁的有趣與童真。他的玩，是對繁華的身臨其境，是對器物的惜之愛之，乃至對天地大美以至于生命的深刻體悟。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態(tài)炎涼，寫下《陶庵夢憶》。張岱好玩。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機靈勁兒”。當今社會“給孩子減壓”的呼聲屢見不鮮，可見現(xiàn)在的孩子在課業(yè)的重壓下在逐漸失去原有的童性。很喜歡書頁上一張插圖：一個光頭小孩臥在草叢里，手執(zhí)一根狗尾草不知在逗什么小蟲。從某種角度上說，玩的過程也是一種探索，一種實驗，一種熟能生巧。玩中的智慧，往往是學所缺失的。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣。因此，“玩”不僅對于孩子，對于每個人而言也不能在生活中缺席?！蔽易鰝€鬼臉，乖乖回去讀書，下次，照玩不誤。說玩兒 李依伊童年時常記這樣一個情景：在外面和小朋友們瘋個夠，一身臭汗地跑回家?！巴鎯骸?，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價的蜜糖，讓全部的神經沉溺于短暫的甜美。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無營養(yǎng)的能量滿格，那便真正應了一句“業(yè)精于勤，荒于嬉”。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來得放松?！辈环涟堰@里的玩性視作對自己面前事業(yè)所堅持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過艱難困苦的環(huán)境和任務，也能嘗出“玩兒”的甜味。楊絳身為知名的學者、作家，晚年時稱自己只不過一個業(yè)余的“文學愛好者”。再觀賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛游玩作樂而不思上進、蔑視功名，可誰有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時玩心一起、詩性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長存的友誼；吟風頌月，可雅可俗，往大處說是文人內在修養(yǎng)內涵的體現(xiàn)，往小處說則不過文字韻律之游戲?？次簳x名士個個瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。輕掂茶葉，是否憶及了幼時在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤，是否又極似少女時節(jié)偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢幻的染液？“玩”的藝術從未隨著人的成長而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無趣中升華出的“玩”的藝術。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒于書海，成人也心下寬慰地投入日復一日的瑣事中。投入那沒有拘束、充滿樂趣和挑戰(zhàn)的世界。我們應依據時代風采，跟隨時代指引，舍棄無內涵的工具，創(chuàng)造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。這些游戲所帶來的時代意義和價值猶如風向標，引領者“玩兒”的發(fā)展。剛剛登陸在steam平臺的“冰汽時代”則模擬了地球遭遇嚴寒后倫敦城在零下幾十度環(huán)境下的堅挺，玩家可以通過建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來管理城市度過40天嚴寒獲得勝利。但現(xiàn)代的“玩兒”還有希望與有價值的意義。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩仙”的大詩人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機器人……為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時的樂趣，在短暫滿足感的背后是文化歷史的空虛?，F(xiàn)代的玩兒令人堪憂與痛心。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發(fā)自己“遺世獨立”而超然的心態(tài)。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩句文章自然流露出來。古代先人的“玩兒”中蘊含著無限雅趣與文采。說玩兒張逸瑄“玩兒”是人們再熟悉不過的詞語，花樣眾多的娛樂活動貫穿古今，人們的生活中處處可見它們的身影。每一顆遙遠的星辰都是一個孩子最美的夢想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。我卻認為這如果真是運氣，那么便指他沒生在荷蘭王室，更足夠幸運地沒有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應“玩兒”，才是人生最好的詮釋。在我們以為的玩物喪志中，他發(fā)現(xiàn)這可以極大地提升放大倍數(shù)，第一種顯微鏡也就此誕生。荷蘭的列文虎克自幼酷愛鏡片。繪畫天資的醫(yī)生，沉迷寫作的建筑師，到頭來不過是不務正業(yè)的帝王們，殊途同歸的不幸結局。若為詩人畫家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家?！八位兆谥T事皆能，獨不能為君爾。玩本無罪，罪在不治民生國計，卻奈何擔責。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專橫地抹殺玩樂至今。拒絕玩樂是我們一向的傳統(tǒng)，事實上，這是史書中記載的尚未結痂的傷疤。猶記一次采訪，被訪家長在談及自家孩子周末無休的六個興趣班時不由些許自豪?？婆e不再，專制家長猶存。說玩兒 張宇軒業(yè)精于勤，荒于嬉。因此，我們更應該“玩”在業(yè)上，這樣才能精于業(yè)。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生，沉迷詩詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對宮娥”的結局。果然民怨沸騰，天下大亂。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。輕者如沉迷網絡小說不可自拔從而學業(yè)一落千丈的少年們，他們的主業(yè)是學習，不將“玩”置于對學業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外，就是“嬉”而非“勤”，長久下去后果不堪設想。古人所說玩物喪志即是如此。這就是“玩”在業(yè)上所益。錢穆醉心于國學研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無數(shù)后輩敬佩，他們的勤奮研究學習在自己眼中只不過是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀絕學?！巴妗痹跇I(yè)上，即為勤。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上，則為勤；放之“業(yè)”外，則為嬉。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個“業(yè)”字?！惫湃艘虼硕套?，讓他們勤奮學習，怵惕玩樂。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個人也是民族文化的一口活泉。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀絕學”成書，總結自己一輩子“凈玩兒了”。或同游或通信，作詩的人多了，詩便成了中國的文化名片。詩的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。不低俗的玩若再雅再專些便是文化的搖籃床。”愛點，玩點，人生的美好在于這種“奢侈”?；蛞慌杌ɑ蛞痪頃]集煙盒集報紙。對于現(xiàn)今碌碌于城市中的人們，那份熱愛常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒，成了奢侈品，成了遠方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對弈游人、驢上紅裝?？鬃訕吩谀捍骸霸『跻?，風乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。玩兒是一份熱愛。要求：觀點明確，論據充分，論證合理?！?也有人說：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事?，F(xiàn)代教育家說：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務。唯有遵循讀書之道真讀書，才能建立起真正有內涵有深度的書香社會?！比羰沁_到了真正的沉淀內心，那便自然地“結廬在人境，而無車馬喧”了。外賣小哥雷海為在繁忙工作之余讀詩、背詩，他的閱讀環(huán)境十分嘈雜，但閱讀分分有效，為何？因為心靜。讀書之道，貴在靜心?！倍粝胝嬲ㄟ^閱讀將訊息轉化為自己的眼界，唯有精細閱讀方可辦到。固然，快閱讀有其優(yōu)勢，如涉獵信息較廣，一定條件下閱讀效率較高等，但是完全的快閱讀會讓人產生思維惰性，閱讀消化率也不高，弊大于利。正如黃庭堅所言：“讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。比起讓學生被動閱讀經過他人甄選的書籍，通過提高學生文學品味等途徑鍛煉出學生自主甄選的能力才更為正道。書籍基數(shù)的增加也加大了一些低俗、消極文學的“出鏡率”，因而便易致讀者尤其是低齡讀者選擇對其三觀塑造有害的書籍來閱讀，這就要求我們必須加強相關閱讀甄選方面的教育。無論是價格親民的實體書籍、方便實惠的電子書抑或是簡單豐富的網絡閱讀，都為我們提供了無限的閱讀選擇。讀書之道，貴在甄選。但是，若人無法掌握讀書的正確方法，即讀書之道，那便無從發(fā)揮閱讀的真正價值，也就不算真讀書。讀書之道 47分卡夫卡曾言：“書籍應是鑿開人們心中冰封海洋的一把斧子。學會讀書，方明白少年怎樣，國家便怎樣，才知道立心，立命，立國。學會讀書，讓我們得意明白不可一味的探求外在，要在內心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。”對于生命本質的探討，古今中外的書籍刊載中都不曾停滯，這份探討應該是純粹，不裹挾任何外在的?；蛟S我們在品味琥珀色眼睛前的詩與遠方時，應帶著疑問的眼光去探求，去撥開層層迷霧，從本身出發(fā)，理解作者對世界，對生命的考量與思考。而我們此后更應思考，讀了許多書籍的我們，讀書的深沉目的究竟是什么？余秋雨說“文化無墻，學術無界永遠不能畫地為牢。對于讀書興趣的啟發(fā)，要始于每個人感興趣的話題或主題，這點的個體差異及主觀性極強，因此要針對性的選擇，讀好書亦如此。填充人們的精神世界，通過文化手段讓人們獲得心理上的快樂和對生活的感性認識。讀書之道 47分讀書，是一種生活方式，已經滲透進了許多人的日常生活之中。福樓拜等大家都愿為一句話的改進留出兩頁白紙，修改過多遍的經典難道不值得我們反復品讀嗎？當下信息廣泛，甚至泛濫的時代，靜下心品讀經典著實困難，而古人云“讀書隨處爭士”，當“枯燥無味，木訥呆板”的語句變得妙趣橫生，這也便真正領悟讀書之道了罷！有人說讀書多的人容易恃才傲物，目中無人，但真正領悟讀書之道的人只會更加謙遜，因為讀書會讓人更清楚自己的渺小，經歷了沉潛往復，才能了解到山花之絢爛不過指尖流沙。正如攀登需要階梯，品讀經典同樣需要拾階而上，讀書之道，在于層層深入。葛朗臺》均出自轟動一時的“桃色事件”，也惟有福樓拜、巴爾扎克這些大家才能體味其中本質。因為品讀經典，需放空心靈，用心體會。經典內涵之豐富可見一斑。經典，往往是作者傾注“生