【正文】 引用習(xí)近平總書記在第一屆進(jìn)口博覽會上的話作為今天的結(jié)束語——經(jīng)歷五千多年的艱難困苦，中國依舊在這兒；面向未來，中國將永遠(yuǎn)在這兒。我又問，那為什么不留在北上廣深大城市而回到四川呢？“在我心中成都就是大城市，我愿意參與和見證它變得強(qiáng)大”。再與大家分享一個讓我非常感動的事兒：有一個青年才俊，今年31歲，他在世界頂尖學(xué)府哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，但是他毅然決然的回到了自己的故鄉(xiāng)。新中國成立70年來，從一窮二白邁向全面小康，從百廢待興邁向文明富強(qiáng)。我們?nèi)裟貌怀鲆粋€為全國人民共尊共信的東西來，做工作自會感覺到困難。錢穆先生在書中還有許多觀點值得我們深思。所以要認(rèn)識到事物是時刻發(fā)展變化的，不能將一時當(dāng)作一世來籠統(tǒng)評價，而是要將眼光放長遠(yuǎn)些，根據(jù)事物的變化積極調(diào)整我們的認(rèn)知。最初公私分稅的設(shè)立絕不是出于皇帝的私心自肥，因為封建社會初期的耕地相對非耕地而言更多，歸國家所有的田稅便是大宗，而歸皇帝私有的商稅只占小頭。啟迪之三：評判事物時要有變化的眼光錢穆先生在談漢代的賦稅制度時著重分析了公私分稅的發(fā)展。這一制度不僅是經(jīng)濟(jì)的考慮，也是一種道德的考量。二是遵循農(nóng)業(yè)耕種規(guī)律，壯丁勞作三年后便會有一年的積蓄用來照顧家人，即“三年耕，有一年之蓄。原因有二：一是漢代耕作主要依靠人力來完成，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，無法實現(xiàn)多產(chǎn)。例如，漢代的兵役制度規(guī)定男子23歲起開始服兵役。啟迪之二：研究事物時要知其然更知其所以然錢穆先生在書中寫到，“政治是文化中重要一機(jī)構(gòu)，決不會隨隨便便無端產(chǎn)生出某一制度的。若頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，整個社會就會七拱八翹。一項制度存在1000多年肯定有他旺盛的生命力和合理性。沒有一項制度是一二十年、一兩百年不變的。而與之相對應(yīng)的是時代意見，即后世者在自己的時代背景下對歷史制度做出的評價。這里有一個知識點：歷史意見和時代意見。該書給予我們的，是一面鏡子，讀起來體會很多。同時選取了他認(rèn)為最為重要、不可不講的，最能見得失的四個范圍來分析：首先是政府的組織，即政府職權(quán)的分配；第二講考試選舉制度；第三講賦稅制度；第四講國防和兵役制度。這本書是1952年錢穆先生在旅途中應(yīng)有關(guān)方面之邀，以“中國歷代政治得失”為題，進(jìn)行了5次演講，本書是先生根據(jù)講義整理而成。我分享的書目是錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》。中國社會逐漸走向集權(quán)；皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系；賦稅制度變化（三十稅一、租庸調(diào)、兩稅法、差役法、一條鞭法、地丁攤糧）；兵役制（寓兵于農(nóng)，寓農(nóng)于兵、募兵制、衛(wèi)所制度）第二篇：讀錢穆《中國歷代政治得失》有感推開歷史厚重的大門，傾聽歲月無聲的啟迪。在資料堆砌中，找到歷史的脈絡(luò)。沒有對大量書籍的閱讀，不會有這樣詳盡介紹和分析。作為一個歷史學(xué)家，錢先生自學(xué)成才。如果我們能在我們歷史課上也能給予學(xué)生這樣一種理念的滲透，幫助學(xué)生找到一條歷史脈絡(luò)，也許這樣才會幫助更好的掌握歷史知識，更好的形成歷史學(xué)習(xí)的興趣。再如，唐朝的租庸調(diào)制，就仰仗“賬籍”制度，賬籍制度崩潰，租庸調(diào)制也就無法實行。各制度間，必然是相互配合”。第二，各個環(huán)節(jié)緊密相連。只有深入的了解，才能真正的去愛。反觀我們中學(xué)課本中，的確有對中國古代科技文化的贊頌，可是在政治上有突出了黑暗，秦始皇的暴政、漢武帝的窮兵、唐玄宗的奢靡、元朝的殘暴、明清的專制，彷佛走進(jìn)中國古代史好像除了幾個勞什子的科技、藝術(shù)成就，別的盡是人民的水深火熱，可是為什么中國去延續(xù)了這么多年，中國的政治、文化卻有這么廣泛的影響呢。第一，愛國主義的滲透。本書從漢、唐、宋、明、清這幾個主要朝代入手，從政府組織、選官、經(jīng)濟(jì)或是賦稅、軍事或是兵役四個方面介紹了中國制度的發(fā)展史，脈絡(luò)清晰、分析深刻，值得一看，值得細(xì)看。就歷史角度來看，任何對歷史事件的觀點很難拋開作者的階級觀點及個人好惡，真正的“董狐直筆”的事件是很難出現(xiàn)的。第一篇：讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感 錢穆，這個名字在過去上學(xué)的時候，從來沒有聽過，后來才知道錢先生是一位歷史學(xué)家、教育家，被中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。偶然，看到鳳凰網(wǎng)上的一段視頻才知道毛澤東曾對胡適、傅斯年、錢穆的批評，了解到了為什么之前，自己不能看到或聽到錢穆的文章的原因了。但是，錢穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個人觀點為主線的一條線索，來了解中國古代政治制度的發(fā)展、演變對我們從個人角度去審視中國歷史益處極大。我分析此書有這樣幾個值得指出的地方，以供讀者對照，也是一家之言。我們說歷史學(xué)科就應(yīng)該在德育滲透上起到其他學(xué)科不能比擬的作用，歷史課標(biāo)要求“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛祖國的歷史和文化”。錢先生在書中給了我們解釋，通過讀其書，我們知道其實中國各個朝代的政治制度的制定都有其歷史的背景，制度出現(xiàn)問題也伴隨著人事出現(xiàn)問題，例如，宋代募兵制，錢先生從地理因素、歷史條件等多個方面分析了宋代出現(xiàn)“冗兵”“冗吏”的緣由，讓我們更清晰的掌握了宋代備受斥責(zé)的積貧積弱現(xiàn)象，個人覺得要比中學(xué)課本中皇帝昏庸等介紹更容易讓人接受，也更容易讓人認(rèn)識中國歷史是值得我們尊重的。只有讓我們的學(xué)生真正的去感知中國歷史各個方面的成就，才能讓學(xué)生以中國歷史為傲；只有讓我們的學(xué)生去真正的去了解中國古代歷史的問題以及形成這些問題客觀、主觀原因，才能讓我們的學(xué)生尊重我們的歷史。本書中的政府組織、選官、經(jīng)濟(jì)、軍事四個方面環(huán)環(huán)相扣，就像錢先生在書中多次提到的“任何一項制度，絕不是孤立存在的。例如，漢代察舉制與門閥制度關(guān)系，由于當(dāng)時印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，“黃金滿贏，不如遺子一經(jīng)”，所以門第壟斷了當(dāng)時的書籍資本，逐漸形成了門第社會。從書中很多制度描述，我們很清晰的感受，任何一個歷史事件都不是孤立的。第三，錢穆先生博覽群書。但是，僅僅這樣一本170多頁的書就能展現(xiàn)錢先生對歷史、政治、哲學(xué)書籍的知識的囊括。僅在書中出現(xiàn)的書名就有《史記》《通典》《孟子》《周官》《唐六典》，而一本書中對五個朝代的分析又豈止這幾本書所能囊括，可見一名歷史學(xué)家必須有大量的閱讀量才能有所分析。第四，部分重要觀點。今天能和大家一起分享自己的讀書故事，非常榮幸。錢穆先生是史學(xué)大師，是江南錢氏眾多才俊中的一位。書中，錢穆先生選取了漢、唐、宋、明、清五個朝代，他認(rèn)為這五個朝代是中國歷史上最重要的五個朝代，基本上代表了中國的發(fā)展進(jìn)程。書不厚，僅180多頁，讀罷，仿佛重游了2000多年的中國歷史。啟迪之一：看問題時要用聯(lián)系的觀點貫穿全書，錢穆先生的一個觀點是:任何一項