【正文】 公平在于對勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過分析資本主義的發(fā)展過程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。斯密、大衛(wèi)《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。在這部書中，馬克思通過大量事實(shí)，詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史，揭穿了資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。但確是我所想?？偨Y(jié)這一章后我發(fā)現(xiàn)用一個(gè)廣闊視野看問題不可或缺，同時(shí)用“同一種眼光”去總結(jié)也不失為一個(gè)好辦法。斯密論述了市場的大小影響交換能力，分工受到交換能力的限制，并重點(diǎn)講述了水運(yùn)拓寬市場，由此對世界各國的巨大影響。我所需要學(xué)習(xí)的。斯密在這一章中把分工說成是必然結(jié)果，其間有很多獨(dú)到見解，這樣的思維深度不得不讓人驚嘆。然而，悲哀的是人類因?yàn)橄胍兊酶枚鴱氖赂鞣N的活動(dòng)最終成為自己的枷鎖，我不認(rèn)為這種潛在的矛盾會(huì)一直潛行下去。”我也由此想到，不論是亞當(dāng)而我也不禁要問人類社會(huì)到底追求的是什么？要讓這個(gè)世界的人們過得更好經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)。反觀21世紀(jì)越來越多的人有著很高的物質(zhì)生活水平，卻越來越悲觀失望。撇開這些不談，我認(rèn)為其單單從勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，人們所占有的物質(zhì)生活資料的豐富，社會(huì)總財(cái)富增加就判定社會(huì)進(jìn)步了，分工有巨大作用，有欠妥當(dāng)。不置可否亞當(dāng)斯密主要講述了分工極大提高了生產(chǎn)效率，并論述了其具體原因?！秶徽摗芬粫偣灿形迤拢捎陂喿x速度與理解能力有限，在此我主要談?wù)勛约簩Α秶徽摗分械谝黄?—3章有關(guān)分工問題的理解與感想。第一篇：讀《資本論》有感讀《資本論》有感——對分工的理解和感想世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密在其經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國富論》中提出的經(jīng)濟(jì)理論，從根本上推翻了支配西歐各國達(dá)二百余年的以國家干預(yù)和貿(mào)易壟斷為致富之道的重商主義信條，論證了經(jīng)濟(jì)自由主義的基本原理和原則，為西歐各國、尤其是英國的產(chǎn)業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的大發(fā)展，奠定了理論和政策基礎(chǔ)，對后世影響深遠(yuǎn)。第一章論分工這一章中亞當(dāng)其間列舉了很多例子，如：制針行業(yè)的分工等等。斯密的論述相當(dāng)精辟，但其中也顯示出其資產(chǎn)階級(jí)的思維方式。試想一下，分工越細(xì)意味著人們所做工作越繁瑣越無聊，人們的工作認(rèn)同感和幸福感必將呈下降趨勢，雖然短期內(nèi)人們抱著對美好生活的期望能夠抵消這種工作無聊帶來的反感，但這種矛盾會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展，人類個(gè)性解放變得越來越突出。不能不說是分工導(dǎo)致人們對世界缺乏新鮮感與激情。第二章 論分工的起因在這一章中斯密說：“分工是人性中某種傾向的必然結(jié)果，雖然這種傾向是非常緩慢和逐漸發(fā)展起來的，這是一種沒有強(qiáng)烈功利色彩的、物物交換、以貨易貨和用一種東西交換另一種東西的傾向。斯密的《國富論》，還是現(xiàn)在演進(jìn)的愈發(fā)完善的的市場經(jīng)濟(jì)理論都是根基于人性某中傾向的，研究人在這種傾向的驅(qū)使下的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所導(dǎo)致的必然結(jié)果。亞當(dāng)他是怎樣在這么多的紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中理出其本質(zhì)聯(lián)系？能夠輕而易舉得讓人同意他的觀點(diǎn)？邏輯嚴(yán)密，舉例恰當(dāng)、易懂。第三章 論市場范圍對分工的限制在這一章中亞當(dāng)與此相對應(yīng)市場范圍限制的不僅僅是分工，似乎市場中的所有活動(dòng)都受它限制，然而市場發(fā)展到這種地步卻并非市場本身作用的結(jié)果而是人們自己選擇的結(jié)果。也許我的想法很幼稚，也可能缺乏實(shí)證。第二篇：讀資本論有感讀《資本論》有感通過對《資本論》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，《資本論》的出版，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事，它迎來了無產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭歷程。《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門等人的影響。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。他力圖揭示資本積累的過程和對社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對利潤的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究價(jià)值的分配方式，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。、我認(rèn)為其中最重要的就是要隨時(shí)代發(fā)展，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)馬克主義中國化，例如毛澤東思想，鄧小平理論等黨和國家的指導(dǎo)思想都是馬克思主義中國化的典型的代表，其中我認(rèn)為應(yīng)該著重主義一下4點(diǎn)： ，由于種種原因過去被忽視簡單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際