【正文】 園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張。象山校區(qū)的設(shè)計(jì)與博大精深的東方文化有著深層的傳承關(guān)系。在這種營(yíng)造方式下形成了自發(fā)生長(zhǎng)的秩序和肌理，細(xì)節(jié)處盡顯心意，呈現(xiàn)出混雜的和諧。王澍為了模仿沒有設(shè)計(jì)的介入之下的民間建筑生成方式，他讓房子不完全由設(shè)計(jì)決定，設(shè)計(jì)師只是控制樣式與風(fēng)格，工匠才擁有手工的建造語(yǔ)言——這是民間一代代傳承下來(lái)的約定俗成的規(guī)則。試圖用手工的建造方式來(lái)抵制現(xiàn)代技術(shù)導(dǎo)致的生活世界的異化、人的異化，以及隨之而來(lái)的人的無(wú)根狀態(tài)。隱含著房子與時(shí)間的關(guān)系，體現(xiàn)出王澍對(duì)時(shí)間和傳統(tǒng)的迷戀。建筑基座平臺(tái)的地面用的露石混凝土。南方建筑中常見的磚，瓦，泥，竹，木，檐讓美院校園充滿了江南意蘊(yùn)，靈氣十足。從這些“臟建筑”中可見文化的沉淀和時(shí)間的積累。王澍從華東各省的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集來(lái)了700萬(wàn)塊不同年代的舊瓦片舊磚頭，變廢為寶。象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。建筑就在這律動(dòng)之中既具有了詩(shī)的意境，又具有了音樂般的氣質(zhì)，映現(xiàn)出中國(guó)畫的意境和品格。國(guó)畫貫以墨為主，以色為輔。中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)在色彩上的設(shè)計(jì)理念，是運(yùn)用中國(guó)的畫用水墨寫意，一黑一白，是其色彩的基調(diào)。在動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)的空間組織原則下產(chǎn)生了檐下、洞內(nèi)、飛道、屋頂下沉院落、屋頂平臺(tái)、樹下等多種多樣的富于層次的教學(xué)交流空間。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，隨性布置。質(zhì)樸而謙遜的磚墻、石墻、夯土墻、水泥抹灰本色墻，簡(jiǎn)單的砌筑方式，隨自然而變，生趣盎然，間雜以簡(jiǎn)易木作，鋼構(gòu)，體現(xiàn)出人們?cè)陂L(zhǎng)期與山水的共存中，一種面對(duì)自然的本能的基本智慧。以中國(guó)傳統(tǒng)“大合院”的形式，使建筑之間都是院落，整體建筑看來(lái)仿佛自土地中生長(zhǎng)起來(lái)。總體布置從地勢(shì)和環(huán)境特點(diǎn)出發(fā)，遵循簡(jiǎn)潔、高效的原則，分區(qū)明確，充分考慮未來(lái)發(fā)展的可變性、整體性。象山校區(qū)設(shè)有視覺傳達(dá)系、工業(yè)設(shè)計(jì)系、陶瓷藝術(shù)系、染織與服裝設(shè)計(jì)系、環(huán)境藝術(shù)系、建筑系6個(gè)系別。它讓我們看到了并不只有城市化一條道路，這個(gè)時(shí)代不只是一個(gè)方向，它還有另一個(gè)方向。等丟失掉這些東西之后我很憂慮，再過(guò)十年，中國(guó)的城市里頭，大家還能說(shuō)我是中國(guó)人嗎？這個(gè)城市所有的和中國(guó)傳統(tǒng)的一切都會(huì)徹底的鏟平，剩下了幾個(gè)像文物一樣的保護(hù)點(diǎn)，剩下的東西則放在博物館里。我們的傳統(tǒng)文化被時(shí)下的現(xiàn)代主義和國(guó)外浪潮徹底的摧毀了，比如說(shuō)對(duì)自己文化的自信，實(shí)際上是丟失掉的。不像其他地方，石頭一鋪，不知道底下到底是什么，不知道這里曾經(jīng)存在過(guò)什么，發(fā)生過(guò)什么，無(wú)法體會(huì)到歷史的真實(shí)，生活的真實(shí)。不想以往的街道，不是全部拆除后換成現(xiàn)代主義建筑，就是建一些仿古建筑，純粹的仿古建筑，用王澍的話說(shuō)就是假古董，里面感覺不到歷史的滄桑，時(shí)代的變遷，感覺不到真實(shí)的存在?！蓖ㄟ^(guò)這次對(duì)南宋御街的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)了這條街上各種建筑風(fēng)格雜陳，什么都有?！拔覀兊恼褚粋€(gè)公司，既希望至少達(dá)到收支平衡，又希望能快速完工，而不是以社會(huì)利益和社會(huì)價(jià)值為前提，而這恰好又是政府的職責(zé)?，F(xiàn)在，南宋御街已經(jīng)成為杭州城市文化的標(biāo)簽。開街前一天，王澍對(duì)市委書記說(shuō)：“你和我是一條繩上的螞蚱，這個(gè)事情成功不成功，明天我們來(lái)看結(jié)果。中國(guó)現(xiàn)在很多打著‘保護(hù)’的名義做的設(shè)計(jì)，形同于破壞，就是‘保護(hù)性破壞’。他認(rèn)為，歷史或者傳統(tǒng)，是指一直到今天為止的連續(xù)發(fā)生的所有東西，不是說(shuō)明朝是歷史，清朝就不是，或者清朝是歷史，民國(guó)就不是。帶著美術(shù)學(xué)院的兩百多名師生，經(jīng)過(guò)半年的調(diào)研，王澍拿出了方案：完全停止拆遷，在不動(dòng)遷任何一戶居民的前提下，原地改造所有老舊建筑，包括歷史悠久的木構(gòu)民居、民國(guó)建筑和近50年的磚混民居，原住民也是維系本地文化的重要載體?？赡?月份開始做設(shè)計(jì)，年底就動(dòng)工，這是中國(guó)的政府項(xiàng)目一貫的作風(fēng)?！泵鎸?duì)找上門來(lái)的政府，王澍提了六個(gè)條件：第一，要想做好，至少三年，設(shè)計(jì)之前，必須有至少半年的時(shí)間做深入調(diào)研；第二，堅(jiān)決不做強(qiáng)制拆遷，保持足夠數(shù)量的原住民，要保持生活的魅力；第三，不做假古董；第四，不做街面的一層皮，要做有縱深的街區(qū)；第五，用新的小建筑系統(tǒng)將街道縮減到原來(lái)12米的寬度；最后一條，只做1公里的示范。從2001年開始，各方就已經(jīng)圍繞著怎么改造這條街道展開了討論和探索，但一直沒有找到特別理想的方案。這條據(jù)說(shuō)南宋皇帝走過(guò)的6公里長(zhǎng)街，已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間不維護(hù)了，商店很少，就剩下一些賣便宜貨的，墻上的灰一塊兒一塊兒的，街上的人稀稀拉拉，晚上只有幾個(gè)像鬼火一樣的路燈。南宋御街2007年,杭州市政府找上王澍，希望王澍主持中山路南宋御街的歷史街區(qū)綜合保護(hù)與更新。以下是結(jié)合本專業(yè)，認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。第一篇：杭州考察報(bào)告齊魯工業(yè)大學(xué)研究生實(shí)習(xí)報(bào)告院系名稱藝術(shù)學(xué)院學(xué)生姓名專業(yè)班級(jí)指導(dǎo)教師2015年6月17日——6月21藝術(shù)考察實(shí)習(xí)報(bào)告考察時(shí)間：2015年6月17日————6月21日考察地點(diǎn)：杭州考察路線：良渚文化村—西溪濕地—中國(guó)美術(shù)學(xué)院—宋城—南宋御街考察目的：研究建筑的外觀與結(jié)構(gòu)，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，研究古代街區(qū)群落，感受古建筑的魅力。研究景觀園林設(shè)計(jì)特色與創(chuàng)新，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)和理論上的認(rèn)識(shí)以及山水印象，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，增加了園林景觀的知識(shí)，及人文知識(shí)。其中最喜歡南宋御街和中國(guó)美院象山校區(qū)，西溪濕地。當(dāng)時(shí)的御街，已經(jīng)非常破敗。這條承載了很多杭州人回憶的老街，成為了杭州老百姓的一塊心病。最初，王澍并不想接下這個(gè)項(xiàng)目，“觸及的利益太復(fù)雜。王澍了解政府的心情：“我知道你們很急，希望我們馬上就做設(shè)計(jì)?！北疽詾檫@六條苛刻的條件提出來(lái)，對(duì)方就知難而退了，可出乎他的預(yù)料，政府竟然全部答應(yīng)了。在王澍眼里，歷史街區(qū)的保護(hù)是要有延續(xù)性的?！拔覀兠鎸?duì)的是城市，而不是一個(gè)建筑，是需要從城市的角度進(jìn)行梳理。從2007年到2009年，王澍帶著團(tuán)隊(duì)花了三年時(shí)間完成了中山路御街的改造?！钡诙扉_街，國(guó)慶節(jié)一個(gè)禮拜，1公里的一條街有超過(guò)100萬(wàn)的市民來(lái)參觀，國(guó)內(nèi)各大媒體不請(qǐng)自來(lái)全部做了正面報(bào)道?？稍谕蹁壑?，南宋御街只是個(gè)孤獨(dú)的個(gè)案?！睅е佬g(shù)學(xué)院兩百多名師生，集合國(guó)內(nèi)其他三四家美院的老師，懷著理想主義精神，用超常的勞動(dòng)量來(lái)彌補(bǔ)時(shí)間上的緊迫，在王澍看來(lái)，南宋御街的改造方式，“很難復(fù)制，不可推廣。有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑，也有學(xué)習(xí)西方的建筑，也有中西結(jié)合的建筑，有的不一定好看，但它在這，就是一種存在，這是真實(shí)的歷史。而南宋御街卻讓我們感覺到了歷史真實(shí)的存在，御街里有一個(gè)小展館，一個(gè)在地面以下的玻璃架子，里面放有不同年代的石頭，這些石頭都是從御街底下挖出來(lái)的，通過(guò)考證可以發(fā)現(xiàn)這些石頭從下往上居然包含了宋代，元代，清代三個(gè)時(shí)代的痕跡，這就是歷史的一個(gè)剖面，透過(guò)這個(gè)小小的方寸之地，居然能看到上千年的歷史。當(dāng)下全國(guó)很多城市標(biāo)新立異，競(jìng)相建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離中國(guó)本土文化的地標(biāo)性建筑，而這條古街帶給我們的應(yīng)該是另外一種反思。對(duì)自己的那種文化的回憶包括生活的真實(shí)是丟失掉的。我覺得像南宋御街這種做法讓大家看到了除城市化之外的另一種可能性和參照物，這個(gè)參照物非常重要，這是另一種模式，另一種參照。中國(guó)美術(shù)學(xué)院——象山校區(qū)中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)位于杭州轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)總體規(guī)劃十分注重校園整體環(huán)境的意境營(yíng)造和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，借鑒中、西方大學(xué)校園的發(fā)展模式，創(chuàng)造一個(gè)功能分區(qū)合理，融建筑、空間、園林綠化、自然環(huán)境于一體的校園總體布局，真正建成符合教育旅游要求的園林式、開放式的校園環(huán)境。校園工程體現(xiàn)了一種不同的中國(guó)建筑營(yíng)造觀，超過(guò) 300萬(wàn)片不同年代的舊磚瓦被從華東各省的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集到象山，這些可能被作為垃圾拋棄的東西在這里被循環(huán)利用，并有效控制了造價(jià)。建筑中的寬大走廊，如路亭般的山邊、水邊小屋，都是某種既可步行，又可展覽，又可以成為城市旅游一個(gè)新的文化景觀。中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)在空間上的設(shè)計(jì)理念，是采用中國(guó)傳統(tǒng)的合院式布局。王澍對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封閉的。在圖書館這個(gè)院落有一個(gè)缺口，王澍在這個(gè)缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學(xué)生們會(huì)在樹下看書玩耍。學(xué)生在建筑和自然之間穿梭，在實(shí)與虛之間流走，體驗(yàn)心靈的自由。中國(guó)美院象山校區(qū)大面積的白墻黑瓦，盡顯中國(guó)畫意蘊(yùn)。黑是生命力的具象流動(dòng)，白之虛象容納宇宙萬(wàn)物萬(wàn)境，兩者交相輝映，形成一起一伏的奔騰之勢(shì)，從而使靜態(tài)的畫面有節(jié)奏地律動(dòng)。校園整體色調(diào)高級(jí)素雅。傳統(tǒng)中國(guó)一直運(yùn)用土、木這類自然材料作