【正文】 容是不是無原則的？七、仿寫學(xué)會(huì)寬容，寬容是容納大樹小草的田野，是接受陽光暴雨的天空；寬容是吹開封閉保守的清風(fēng)，是洗滌狹隘自私的雨水。要減少此類事件發(fā)生我們要做的就是——解放思想，學(xué)會(huì)寬容。他在結(jié)尾是這樣提出希望的“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。因?yàn)樽詈笕藗儝仐壛岁惻f思想才走出了困境，可見不對(duì)“守舊老人”盲從才能得到幸福生活?！M(jìn)步了，文明了，過上了真正幸福的生活。新思想的傳播者，新世界的探索者?！?“它一步一步把人們引到新世界的綠色牧場(chǎng)?！薄八沧瞾淼礁浇婚g草房，敲了敲門。對(duì)于漫游者的語言書中主要集中在——（3）刨根問底——新思想的傳播者?！薄镄碌缆返钠D難。在這一過程中 除了人們自身思想上的轉(zhuǎn)變誰還對(duì)他們進(jìn)行了指引？（3）“漫游者”（先驅(qū)者）在“漫游者”之前，就有敢于提出問題的男男女女。但是律法卻說：‘不行！’”“勇氣” ——為了求得生存,人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣?！笆薄鞍霐?shù)以上的人由于饑寒交迫已經(jīng)離開人世。但在山谷面臨特大干旱時(shí)，“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來順受的人們。，對(duì)于無知山谷的生活人們?cè)跐M足之余有沒有對(duì)更高生活的渴 望呢？體現(xiàn)在哪兒？“深夜，在小鎮(zhèn)的狹窄街巷里，人們低聲講述著??。——?dú)⒑β握叩膬词?。人們殺死了這個(gè)漫游者。③第三部分對(duì)人們有哪些描寫？“人們畢恭畢敬地站在周圍，鴉雀無聲。誰要是得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額，又該怎么辦呢？”——僅能維持溫飽。（2）守舊老人也有他的追隨者、盲從者，就是——“村民們”①“??但對(duì)于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕?！薄獜氐捉掖┝寺煞ǖ闹e言，說明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。④守舊老人叫喊著：“給他的罪行以應(yīng)有的懲罰吧！??他死有余辜！”——?dú)⒑Α奥握摺钡淖锟準(zhǔn)?，?zhèn)壓革新的代表。守舊老人是它的執(zhí)行者?！薄惻f思想的忠實(shí)維護(hù)者?！薄枷腙惻f、保守。封閉落后的生存環(huán)境?！浜螈堋吧铄淦茢〉南取薄杏凭玫臍v史、古老律法——但隨著新事物的崛起，被沖刷得走向衰敗了。——山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。——產(chǎn)生貧窮與落后的根源。兩次幸福的含義是否相同？第一次故事發(fā)生在什么地方？——無知山谷。五、深入課文，把握形象。（板書標(biāo)題）二、檢查預(yù)習(xí)情況三、教學(xué)目標(biāo)四、P76注釋①（齊讀）補(bǔ)充：另有著作：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。但他卻因此遭到了各國政府的驅(qū)逐，各種資產(chǎn)者的詛咒、誹謗，以至一生窮困，有四個(gè)子女死于貧病。（教學(xué)難點(diǎn)）教學(xué)設(shè)想——（一課時(shí)）本文為自讀課文，擬定通過指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、朗讀，緊扣關(guān)鍵詞句分析作品形象，參悟作品中蘊(yùn)含的深刻哲理。教學(xué)重點(diǎn)“無知山谷”、“漫游者”、“守舊老人”、“村民們”等形象的象征意義。第二篇：《寬容》序言《寬容》序言龐龍教學(xué)目標(biāo)，體會(huì)故事哲理。斗轉(zhuǎn)星移，四五千年過矣，中國仍為古之中國，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國之地，民族已不知更遷幾何矣。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽曰縱橫，不盡數(shù)矣。試問千載之書術(shù)，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術(shù)尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭(zhēng)鳴。自秦以來，時(shí)至今日，已過兩千二百余年矣?？梢娝沃实氯肴酥睿w漢唐所未有也?！背⒏髦莞骺h皆置義倉、廣惠倉，若遇天災(zāi)、戎事、饑饉、則開倉廣濟(jì)其民也。若有鰥寡孤獨(dú)無依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養(yǎng)濟(jì)?！遁浀丶o(jì)勝》更有記之：“家樂教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”。宋雖力弱，然對(duì)其民實(shí)無愧矣。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無不折服大唐宮闕磅礴之氣勢(shì)，衣冠服飾之華美，禮樂典籍之完備，城池鄉(xiāng)邑之繁榮，文化開明之昌盛。王維有詩云：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”。又至大唐，國運(yùn)昌隆。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單于首級(jí)而歸，曰：“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。第一篇：寬容序言讀后感華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏，寬容序言讀后感。自盤古開天，女媧造人，曰三皇五帝，神農(nóng)嘗百草而成中醫(yī)；伏羲演八卦以做周易。昔秦王氣吞山河，六國畢，四海一，書同軌，車同文，銷鋒鏑，筑長(zhǎng)城，北卻匈奴七百余里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達(dá)歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。大唐之盛，東達(dá)日本海，西至咸海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。彼時(shí)大唐，睥睨宇內(nèi)，恩澤四海，威震八方，萬邦來朝。宋以寬厚立國，不幸侮于遼，肉于金，亡于元。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟(jì)，若有學(xué)子無錢以入塾，朝廷給錢以濟(jì)之，庠序亦予免之。此見宋時(shí)文風(fēng)之盛?！端问贰份d：“若丐者育之于居養(yǎng)院；其病也，療之于安濟(jì)坊；其死也，葬之于漏澤園，遂以為常。乃至元末各地起兵者，皆以復(fù)宋為詞，曾有詩云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”。再至明，修大典，鄭和七下西洋，規(guī)模之大，影響之深，震古爍今，各類船二百余艘，左右將士?jī)扇f余人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長(zhǎng)四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重?cái)?shù)千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動(dòng)，體勢(shì)巍然，巨無以敵，遠(yuǎn)涉重洋，又立十五不征之國，宣德化以柔遠(yuǎn)人，盡顯漢唐天朝之威矣，讀后感《寬容序言讀后感》。嘗聞?wù)n上之評(píng)判，學(xué)生實(shí)不敢茍同。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。學(xué)生曾聞四大古國之學(xué)說，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國。吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古圣先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吾輩做炎黃之后裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？而今又有人曰華夏文明不在中國，盡散于鄰邦諸野，吾以為是，何哉？如是，依《序言》之理絕棄之，是也。、寬容的態(tài)度。教學(xué)過程一、導(dǎo)入《在馬克思墓前的講話》一文中我們學(xué)過馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說及革命活動(dòng)對(duì)人類歷史有著重大意義。這種悲劇發(fā)生的根源是什么？如何才能避免？——其實(shí)只要當(dāng)時(shí)的政府、人們足夠?qū)捜?，悲劇就能夠避免！今天我們就要學(xué)習(xí)一個(gè)有關(guān)寬容的故事。在這些作品中房龍最大的特點(diǎn)就是能把枯燥乏味的科學(xué)知識(shí)寫得生動(dòng)有趣，因此他得到了無數(shù)讀者的喜愛。思考：文章開篇人們過著幸福的生活，在經(jīng)歷了一系列生命的變遷后，人們重又過上幸福生活。？文中第1——第（）自然段是對(duì)它的描寫？讓學(xué)生讀 ① “永恒的山脈”——長(zhǎng)久封閉。②小溪是“知識(shí)的”——在無知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，且是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開放。③“緩緩地流著”——說明無知山谷發(fā)展非常緩慢。⑤“寧靜的無知山谷”——沉寂、死寂。？（1）“守舊老人”為什么稱“守舊”？①“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想”——“它們是一千年前由一個(gè)已不為人知