【正文】 誠(chéng)實(shí)，今義：相信。吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日。學(xué)而時(shí)習(xí)之：“時(shí)”：古義：按一定的時(shí)間，今義：時(shí)間。是知也：“知”通“智”，聰明，智慧?！?《子罕》)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”(《里仁》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。）【通假字：同“智”】也。i)。n）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。)身：為（w232。）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾（w?這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師?！?《述而》)孔子說(shuō)：?幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：?對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀??表現(xiàn)了孔子的自信。?學(xué)而不厭?，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。因此用‘文’做他的謚號(hào)。子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。這樣，就可以做老師了。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。朋，這里指志同道合的人。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事?！蹦酥埂＝褛w且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁夫也。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。遂溺死。有頃益怠。其侶曰:“汝善游最也，今何后為?”曰:“吾腰千錢，重，是以后。中濟(jì)，船破，皆游?！蔽嵫уX永之氓咸善游?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！蓖跻曣套釉唬骸褒R人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同?！套又粒踬n晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”晏子使楚晏子將使楚?！?一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。兩小兒辯日孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語(yǔ)時(shí)了不悲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。為蛇足者，終亡其酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。”刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。及反，市罷，遂不得履。已得履，乃曰：“吾忘持度。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。雖與之俱學(xué)，弗若之矣?？鬃釉疲汉温?？學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。斯是陋室，惟吾德馨。陋室銘山不在高，有仙則名。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之?！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。為設(shè)果，果有楊梅。第一篇：小升初必考文言文楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！辈澜^弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。為是其智弗若與？曰：非然也。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。至之市，而忘操之?！狈礆w取之。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無(wú)自信也。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！人琴俱亡王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。便索輿來(lái)奔喪，都不哭?！币驊Q絕良久，月余亦卒。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。所以然者何？水土異也?！弊韵嗝艹擞绣鞫芘c矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，莫之能陷也?！蛟唬骸宰又葑又?，何如？’其人勿能應(yīng)也。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。其一氓盡力而不能尋常?！痹?“何不去之?”不應(yīng)，搖其首。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰:“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為?”又搖其首。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。故愿王之熟計(jì)之也！”惠王曰：“善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）論 語(yǔ)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題?！?《為政》)復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的?！?《為政》)孔于說(shuō)：?子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。? 這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度?！?《公冶長(zhǎng)》)子貢問(wèn)道：?孔文子為什么叫?文?呢??孔子說(shuō)：?他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。?這里借回答于貢的問(wèn)話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。?誨人不倦?，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。第二篇：初中必考文言文一．論語(yǔ)十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yu232。）日三省(xǐng)吾(wi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chu225?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(d224。”(《為政》)子曰：“由，誨女（rǔ）【通假字：同“汝”】知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zh236?！?《為政》)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。擇其善者而從之，其不善者而改之。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《衛(wèi)靈公》)知識(shí)點(diǎn)：不亦說(shuō)乎：“說(shuō)”“悅”的古字，愉悅，高興。誨女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你?！傲?xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)。“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三。溫故而知新：“故”古義：舊的知識(shí)，今義：過(guò)去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）。“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）。是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷。轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）。順承連詞（溫故而知新）。并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）。新，新的知識(shí)，形容詞做名詞。學(xué)而時(shí)習(xí)之：時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，可譯為按時(shí)。見(jiàn)賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞活用作狀語(yǔ) 在后面。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。所識(shí)窮乏者得我與？“得”通“德”，感激。鄉(xiāng)為身死而不受:”鄉(xiāng)”通“向”，原先，從前 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 :“辯”通“辨”，辨別?！凹印?古義：益處，今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起（1）得（2）是得到，擁有（二者不可得兼得）這種（非獨(dú)賢者有是心也）通“德”，感激（所識(shí)窮乏者得我與。由是則生而有不用也 ： 生： 動(dòng)詞作名詞，可以獲得生存的手段（1）．判斷句魚，我所欲也。）（2）．省略句鄉(xiāng)為身死而不受。）舍生而取義者也。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。: “曾”，通“增”，增加。入則無(wú)法家拂士: “拂”，通“弼”，輔佐。管夷吾舉于士：士：古義：獄官，今義:士兵 征于色，發(fā)于聲，而后喻。色：古義：臉色；今義：顏色。（1）拂（2）發(fā)違背（行拂亂其所為。）通 “弼”，輔佐（入則無(wú)法家拂士。)必先苦其心志：苦：使......痛苦，使動(dòng)用法 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身：勞：使......勞累。空乏：使......經(jīng)受貧困之苦。：忍：使......堅(jiān)韌，使動(dòng)用法使動(dòng)用法 行拂亂其所為。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者：入：在國(guó)內(nèi)。動(dòng)詞用作名詞 人恒過(guò)：過(guò)：犯錯(cuò)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)?！蹦巳胍?jiàn)?！睂?duì)曰：“小惠曹劌(3張)未徧，民弗從也?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！睂?duì)曰：“忠之屬也。戰(zhàn)則請(qǐng)從。公將鼓之。”齊人三鼓?！饼R師敗績(jī)。劌曰：“未可?！彼熘瘕R師。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。彼竭我盈，故克之。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。齊師我 {古義：討伐 今義：砍)。肉食者，未能遠(yuǎn)謀（古義：目光短淺 今義：語(yǔ)言、品行惡劣，不道德）。弗敢也（古義：個(gè)人專有 今義：獨(dú)自掌握或占有）。弗敢也(古義：虛報(bào)夸大 今義：增加)。小大之(古義：案件 今義：監(jiān)獄)。之屬也（古義：盡力做好本分的事 今義：忠誠(chéng)、忠心）。一戰(zhàn)(古義：可以憑借 今義：能，行）。 再而衰(古義：第二次 今義：事情進(jìn)行重復(fù)，再一次)。聽(tīng)（民弗從）所以（故逐之）。憑借（何以戰(zhàn)）他們，指齊軍（吾視其轍亂）。（5）.請(qǐng)：（6）.之：請(qǐng)求（曹劌請(qǐng)見(jiàn)）。請(qǐng)?jiān)试S我（戰(zhàn)則請(qǐng)從）。（7）.安：（8）.加：養(yǎng)(衣食所安)。怎么(安求其能千里也)。（9）.間：暗暗地，私自（又間（ji224。中間，當(dāng)中（頹（tui）然乎其間（jīan）者）。n）焉）。一會(huì)兒,頃刻，（扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間）。(10).信 ： 間斷，（雖與外人間隔）。實(shí)情（小信未孚）偶爾，（時(shí)時(shí)而間進(jìn)）。賜福，保佑。擊鼓。公與之乘：名詞作動(dòng)詞，乘戰(zhàn)車，坐戰(zhàn)車。齊師敗績(jī)： 名詞用作動(dòng)詞，大敗?？梢砸粦?zhàn)：省略句“以”后省略了賓語(yǔ)“之”。何以戰(zhàn)：倒裝句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“以何戰(zhàn)”。第三篇：小升初經(jīng)典文言文《陳元方侯袁公》陳元方年十一時(shí)，候①袁公?！痹唬骸肮垄芡邍L為鄴令，正行此事。周公不師⑤孔子，孔子亦不師周公。②履行，實(shí)踐，做。④孤，封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱?！痉窖宰C古】老父：對(duì)父親的敬稱?！踩忱习郑ǜ赣H）、老母（母親）。君（對(duì)他的尊稱)【詩(shī)詞鑒賞】袁公比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個(gè)問(wèn)題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰(shuí)學(xué)了誰(shuí)，而是有意為難陳元方。如「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一?！?如此巧妙回答，既照顧了對(duì)方的尊嚴(yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽(tīng)了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。本是宋武帝劉裕之弟長(zhǎng)沙王劉道憐的兒子，13歲時(shí)被封為南郡公后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部筆記小說(shuō)集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語(yǔ)言簡(jiǎn)練，文字生動(dòng)鮮活，因此自問(wèn)世以來(lái)，便受到文人的喜愛(ài)和重視，戲劇、小說(shuō)如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國(guó)演義》等也常常從中尋找素材。如我們熟悉的成語(yǔ)“咄咄怪事”，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來(lái)不說(shuō)一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。大家這才知道，他是借這種方法來(lái)表示心中的不平。2.《孟母三遷》孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事?！彼爝w居市旁。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。注釋：①舍: 家.② 嬉: : 用來(lái).③處子: 安頓兒子的地方.④墓間之事: 指埋葬, 祭掃私人一類的事.⑤賈人: 商販.⑥衒賣：沿街叫賣．⑦俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式．⑧揖讓進(jìn)退：打拱作揖，進(jìn)退廟堂等禮節(jié)． 3．《揠苗助長(zhǎng)》宋人有閔