【正文】 了討得一些封賞心甘情愿的出乖露丑充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀(guān)園的時(shí)候賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。劉姥姥的一進(jìn)大觀(guān)園安排在小說(shuō)的第六回當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)作者借劉姥姥這一輔助人物從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。作者還按照生活的邏輯表現(xiàn)人物闡發(fā)主題的需要對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)?？傊跷貘P是一個(gè)集漂亮、聰明。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。寧國(guó)府秦可卿的喪事特意邀請(qǐng)她去主持操辦她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端并提出一整套治理整頓措施。第四也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。他倆根據(jù)原作的暗示追蹤前80回的情節(jié)完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播擴(kuò)大了它的影響。第三我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。的確照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展人類(lèi)終究有個(gè)盡頭難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后又一種新模式。天下沒(méi)有不散的筵席人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后強(qiáng)勁攀升接著平穩(wěn)走勢(shì)最后直線(xiàn)下跌的原則。從卡西莫多到寶玉從羊脂球到阿Q以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲都是悲劇人物。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高以致于升華之用大有相見(jiàn)恨晚之情。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。作者為寫(xiě)此書(shū)寒窗幾十載對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等都有所研究。下有幾條真天真知拙笨拙見(jiàn)以供茶余飯后消遣。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀再讀已無(wú)多大意義。《紅樓夢(mèng)》讀后感2000字俗話(huà)說(shuō)得好“男不看紅樓女不看西廂”。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒讓人不由得痛恨起古時(shí)的苛捐雜稅它們把老百姓一步一步往火坑邊上推真讓人深?lèi)和醇?。這里的是是非非是“剪不斷理還亂”讓人看到古時(shí)婚姻的紕漏它們往往全有父母處理什么“指腹為婚”更為可笑的是他們有時(shí)從未見(jiàn)過(guò)面便稀里糊涂地成親了。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)而其中又有兩女子非提不可那便是薛寶釵和林黛玉。故事講的是一個(gè)家族的興衰一個(gè)家族的大小故事。第一篇：中國(guó)四大名著讀后感精選中國(guó)四大名著讀后感精選 人生不能完美——讀紅樓夢(mèng)有感中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》部部皆是精彩絕倫而作為一個(gè)女孩子前三部對(duì)我而言沒(méi)有多大興趣它們涉及到了軍事、政治、神話(huà)所以最吸引我的非《紅樓夢(mèng)》莫屬了。《紅樓夢(mèng)》帶著憂(yōu)傷、凄涼的氣氛讓人常常想落淚而里面的詩(shī)詞之多又讓人不得不折服其下怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢(mèng)》呢。主人公為賈寶玉他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致他們家上上下下幾乎都是女性掌管全家的也全是女子自然而然地就應(yīng)了一句話(huà)“近朱者赤近墨者黑”。林黛玉生性猜忌多愁善感可賈寶玉偏偏就是喜歡她她身子弱老祖宗看不上她便騙賈寶玉與薛寶釵成親林黛玉聞?dòng)崥馑蓝?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉而林黛玉又身亡悲痛欲絕出家當(dāng)了和尚。而且古時(shí)女子爭(zhēng)著要進(jìn)宮因?yàn)槟菢涌梢允辜易甯毁F可皇帝有上千嬪妃得寵一時(shí)沒(méi)多久又要被淡忘了她們又何苦進(jìn)宮呢皇帝姥兒們飲酒作樂(lè)衣食無(wú)憂(yōu)而老百姓則是吃了上頓沒(méi)有下頓生活之苦讓人難以想象也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了禍害之緣還是在于皇帝身上啊?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千也讓我想了很多或許吧事事不能完美而人也如此。其意白見(jiàn)。無(wú)奈之中捧起那“石頭”硬啃起來(lái)倒別有一番“胭脂”味。首先我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科無(wú)所不包無(wú)所不有。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故官場(chǎng)是非在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深可真謂看一遍兩遍不少讀十遍八遍不多。其次這也是一部悲劇我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著大凡流傳下來(lái)的幾乎無(wú)一例外全是悲劇。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。待以后 有時(shí)間再細(xì)細(xì)思考此問(wèn)題作個(gè)中國(guó)的蘇格拉低。雖基本符合上面的曲線(xiàn)原則沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌但終究是焊接產(chǎn)物?？墒呛?0回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興違背曹雪芹的原旨在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨和曹雪芹的原著有很大距離近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回竭力鼓吹完美但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)她“模樣又極標(biāo)致言談?dòng)炙臋C(jī)又極深細(xì)”目光四射手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)指揮若定。王熙鳳威重令行旁若無(wú)人形成“脂粉須眉齊卻步更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。賈府這位年輕俊俏素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒處處討賈母、王夫人的歡喜曲意奉承插科打渾無(wú)所不至。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。劉姥姥三進(jìn)大觀(guān)園就是這方面的一個(gè)范例。通過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的對(duì)比。劉姥姥第三次進(jìn)大觀(guān)園時(shí)賈府大勢(shì)已去劉姥姥救了巧姐。最后還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就魯迅曾經(jīng)指出“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了?！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線(xiàn)結(jié)構(gòu)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問(wèn)題還值得再好好深挖但礙于自己閱歷淺薄知識(shí)貧乏無(wú)奈只得就此擱筆。四大名著《三國(guó)演義》讀后感800字《三國(guó)演義》中國(guó)四大名著之一為羅貫中所選編的歷史小說(shuō)這本小說(shuō)的內(nèi)容多為北宋以至明朝坊的坊間書(shū)藝人所編經(jīng)羅貫中的整理和編輯后就成了一本中外聞名的巨著原名《三國(guó)志通俗演義》。我認(rèn)為書(shū)中的人物是這部小說(shuō)的靈魂主角劉、關(guān)、張三人在其漂蕩中原到建立蜀國(guó)的過(guò)程中充分表現(xiàn)了仁、忠、勇三種典范的英雄氣概最為人稱(chēng)道的莫過(guò)于「劉玄德攜民渡江」、「美髯公千里走單騎」、「張翼德大鬧長(zhǎng)板橋」等情節(jié)而書(shū)中的諸葛亮成了智的代表天下變量盡在掌握之中不得不提的是姜維也被描繪成忠孝智義兼具的棟梁之才而一代軍事家曹操由忠于大漢變到大奸大惡的險(xiǎn)惡丞相的心理變化也被描寫(xiě)得淋漓盡致可見(jiàn)這部書(shū)對(duì)人物特征刻劃之精細(xì)堪稱(chēng)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)之首真千古奇書(shū)也。三國(guó)演義中最為所熟悉的都算是關(guān)羽了關(guān)羽是書(shū)中最忠之人而當(dāng)代因?yàn)槌⒅赜梦娜艘虼瞬徽撊魏巫x書(shū)人都會(huì)追求忠君愛(ài)國(guó)的境界「忠臣是英雄」這個(gè)道理令關(guān)羽與有鬼神之智諸葛亮并列可見(jiàn)書(shū)中人物因「忠」的地位提升是如何明顯相對(duì)地奸相曹操只因「挾天子令諸侯」而成了千古罪人這個(gè)情況大抵只會(huì)出現(xiàn)在尊儒的宋朝。其實(shí)我還不知自己讀了這本書(shū)多少遍但是每次重看也有不同的趣味更有不同的感受我認(rèn)為身為中國(guó)人必須讀中國(guó)四大名著至少一次而四大名著中紅樓夢(mèng)中有太多陰謀詭計(jì)水滸中有太多過(guò)份豪氣的情節(jié)相比之下西游記及三國(guó)演義比較適合青少年看不過(guò)除了文學(xué)價(jià)值外三國(guó)演義更有助我們了解宋、元、明三代的文化所以我極力推薦三國(guó)演義這一本好書(shū)。讀完全書(shū)印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字忠義。宋江在種種威逼利誘之下仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿這就是忠林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后對(duì)高俅之子的凌辱寧死不屈最終上吊自殺這也是忠。一個(gè)“義”字包括了太多的內(nèi)容。由此可見(jiàn)一個(gè)“義”字雖然只有三筆有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職馍踔潦且幻鼡Q一命的決心。一個(gè)具有強(qiáng)烈的