【正文】 的量變和部分質(zhì)變。社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)則決定了社會主義的上層建筑是無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會主義意識形態(tài)。在封建制經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識形態(tài)距離經(jīng)濟基礎(chǔ)比較遠，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對獨立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。為了維護統(tǒng)治階級在經(jīng)濟上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應(yīng)地形成了以國家政權(quán)為核心的具有強制手段的政治上層建筑。原始氏族社會以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團和暴力機構(gòu)這樣的政治上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。而正確認識這一規(guī)律,對我國向社會主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來決定對我國有利的策略。經(jīng)過這次的學(xué)習(xí)，我的哲學(xué)的認識有進一步了?！碧煜轮?，分久必合，合久必分。而對于矛盾的斗爭性的絕對性，列寧曾說道：“對立的統(tǒng)一(一致、同一、合一)，是有條件的、一時的、暫時的、相對的。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這也說明了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。大家都知道，計算機的發(fā)展很迅速，計算機的CPU不僅有單核，現(xiàn)在有雙核，而且將來會有更多的核，CPU的處理速度由以前的很慢發(fā)展到現(xiàn)在的越來越快，；，然而，我們的主存速度遠遠跟不上CPU的發(fā)展速度，二者的限制阻礙了計算機的快速發(fā)展，如同矛盾的斗爭性一般：互相限制和互相否定。沒有資產(chǎn)階級，就沒有無產(chǎn)階級；沒有無產(chǎn)階級，也就沒有資產(chǎn)階級。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。同時，矛盾的任何一方都包含著對方的因素和屬性，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢。其中我們首先遇到的便是辨證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別：前者實際上是從動態(tài)的角度揭示事物辯證發(fā)展過程中的客觀矛盾；而后者則是從靜態(tài)的角度揭示人的思維規(guī)律。下面便結(jié)合一下我自己的實際淺談以下我對哲學(xué)中的對立統(tǒng)一規(guī)律的一點理解。對我們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有無可替代的作用，馬哲有這么神奇的效果，西方人也應(yīng)該學(xué)吧，那意識形態(tài)的差異又是從何而來？具體的我也不知道呢。實際上，我對哲學(xué)的第一感覺就是這是一門充滿智慧而且高深的學(xué)問，還記得曾經(jīng)有個人說個這么一句話：“哲學(xué)家就是一群瘋子?！北O(jiān)斬官一聽，心想如果他說的是假話，那他應(yīng)該死在十字架上，那他那句話不又是真的了；如果說他說的是真話，那應(yīng)該把他放了，但這又說明他沒說真話??！這樣很是矛盾，監(jiān)斬官不得不佩服這個人的智慧，結(jié)果把他給放了。第一篇：馬哲論文矛盾馬哲論文 ——關(guān)于矛盾論的一點看法也許大家都知道這個故事，話說有一位犯人要被處決，監(jiān)斬官對死囚說道：“現(xiàn)在臨終之前還允許你說一句話，如果是真話我就放了你，如果是假話，你就將被釘在十字架上?！北O(jiān)斬官本想不管你說我都否認反正你拿我沒招，那死囚略一思索，答道：“我將會被釘在十字架上。這個故事我們先放在一邊，待會再說它，先來說說我們的哲學(xué)?！边@句話正確與否我們姑且不論，就普通人而言，總感覺哲學(xué)家思考的問題一定挺深邃的，譬如為什么這個叫桌子?。砍跻宦爜砜隙ú恢?，我剛來時也有這種想法，但當(dāng)我真正涉足哲學(xué)這門學(xué)科時才發(fā)現(xiàn)以前的想法挺幼稚的，哲學(xué)也并非那么高深莫測，當(dāng)然，當(dāng)我剛開始接觸馬克思主義哲學(xué)基本原理時，我就產(chǎn)生了一個跟以前初高中差不多的問題，還記得那會政治課上一般都說資本主義的丑陋現(xiàn)象，以及資本主義必將被社會主義取代的等等，我就想美國等資本主義國家斷不會學(xué)這種東西的吧，至于他們學(xué)不學(xué)社會主義將被資本主義吞噬這種理論也就不得而知了，現(xiàn)在同樣的問題是西方人也學(xué)哲學(xué)，那他們排斥馬哲嗎？馬克思主義哲學(xué)基本原理是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，繼承了以往人類思想文化的優(yōu)秀成果，是具備科學(xué)形態(tài)的哲學(xué)理論，是我們正確認識世界和改造世界的思想武器。好像扯得有點遠了，現(xiàn)在回到我們前面所說的那個故事，大家也看到了，那位監(jiān)斬官無論殺他或放他都是矛盾的，大概這跟我今天的所要說的矛盾規(guī)律并沒有很大的聯(lián)系，權(quán)當(dāng)拋磚引瓦罷了。對立統(tǒng)一規(guī)律又稱辯證法的矛盾規(guī)律，它是唯物辯證法最基本的規(guī)律，也是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，它揭示了事物普遍聯(lián)系中最本質(zhì)的聯(lián)系，揭示了事物永恒發(fā)展的源泉和動力。兩者的區(qū)別就說到這了，我覺得對立與統(tǒng)一的難點是在于矛盾的根本屬性——統(tǒng)一性和斗爭性，至少我是這樣認為的，為了更好的說明這一點，我舉個例子來說吧：我，有我所知道的東西，又有我所不知道的東西，就以馬哲為例，我理解了矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性，我知道了；但我還沒理解兩者的辯證關(guān)系，這是我不知道的，這知道與不知道就是一對矛盾，沒有知道，也就無所謂不知道了，同樣如果沒有不知道，知道也不顧存在，二者互相依存同時存在我于身上，而且隨著歲日的流逝，以前我知道的東西忘卻了，變?yōu)榱瞬恢?，現(xiàn)在學(xué)的新東西讓我以前不知道的東西現(xiàn)在卻了如執(zhí)掌，這不正是矛盾的統(tǒng)一性的體現(xiàn)嗎：矛盾的任何一方都不能單獨存在，失去了一方就沒有另一方。毛主席曾就矛盾的統(tǒng)一性有這么一段論述：原來矛盾著的各方面，不能孤立地存在。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨立地存在嗎？沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有地主，就沒有佃農(nóng)；沒有佃農(nóng)，也就沒有地主。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。當(dāng)然，這是由于這一對矛盾，加快了我們主存和CPU的發(fā)展，如在主存中采用多模塊交叉存貯，并且制造出了cache存儲器，cache是一種高速緩沖存儲器，就是一種解決CPU和主存之間速度不匹配的重要技術(shù)。前面已提到，我曾對矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是辯證的關(guān)系還不是很好的理解，后來看了一會毛主席的《矛盾論》，其中毛主席這么說到矛盾的統(tǒng)一性是有條件的：為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞子，而石頭就不能轉(zhuǎn)化為雞子呢？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因為矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下。我緣引毛主席的原理，我的知道和別人的不知道也就不具有統(tǒng)一性?；ハ嗯懦獾膶α⒌亩窢幨墙^對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性在此我就不贅述了，書上說的聽清楚的，我就在此寫上我認為的難點了。第二篇：馬哲論文黑 龍 江 大 學(xué)碩 士 生 論 文論文題目：論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略學(xué) 院： 年 級： 專 業(yè)： 姓 名： 學(xué) 號：馬克思主義學(xué)院2014級國外馬克思主義研究崔忠義 21203082014年 12月20日摘要自馬克思主義誕生以來,經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系已經(jīng)深受廣大學(xué)者的討論,馬克思主義提出經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略馬克思主義定義經(jīng)濟基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟制度。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。一、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展、私有制和階級的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。每一個社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立的。政治上層建筑表面上表現(xiàn)論經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)