【正文】 “處其實(shí)，不居其其華。意思是，勝過別人的人只是有力的人，自己戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)有力的人。用行動(dòng)決定人生“希言自然”，意思是，多做事少說話這是符合自然的，所以成功最關(guān)鍵的因素是行動(dòng)，大量的行動(dòng)！大量的行動(dòng)雖然預(yù)示你可能遭遇的挫折或拒絕會(huì)比別人多，但同時(shí)也預(yù)示著你成功的機(jī)會(huì)也會(huì)比別人多。為什么那些有著無私奉獻(xiàn)精神的人做起事來總是會(huì)散發(fā)出蓬勃朝氣和無窮力量呢？因?yàn)樗木駹顟B(tài)符合了萬物本源“道”的特性。我們?nèi)丝偸菑?qiáng)調(diào)人要無私奉獻(xiàn)，無私就是私心欲望要柔弱，奉獻(xiàn)就是付出的愿望與力量要強(qiáng)大。在克服困難時(shí)，水又變成最堅(jiān)強(qiáng)的。所以為了別人而犧牲自己，最后還落到人人都不愿去、受輕視的地方，這種“甘愿付出，不求回報(bào)”的精神就是“道”的品質(zhì)，這種品質(zhì)在《道德經(jīng)》里也叫“柔弱”，即永遠(yuǎn)把自己個(gè)人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最強(qiáng)大的地方，《道德經(jīng)》寫道∶“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝?！币馑际?，水之所以善是有利萬物生長(zhǎng)并不爭(zhēng)功，它處于眾人都不愿去的地方，所以最接近大道。修道就是調(diào)“道”的能量來刻畫自己的內(nèi)心世界，用道性換掉人性，從而使人的思維和言行與客觀世界相符合。三、成功之道修道是求“道”來塑造人的成功秉性的過程。而符合自然就要消除欲望，就要修德，提高道德水平，所以說提升“道德”是人最大化自身利益的最根本和最有效的行徑。因?yàn)槿松鷣砭褪菐е淮蠖褲撃軄淼竭@個(gè)世界，潛能發(fā)揮的程度深淺決定著生命的質(zhì)量高低。“反者，道之動(dòng)”。因?yàn)椤暗馈钡男袨樘蒯缇褪且宰钚〉馁Y源獲取最大的利益，這只要研究一下各種生物體的內(nèi)在設(shè)計(jì)和它們的代謝運(yùn)行及生物圈的分布就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象比比皆是。二、道性換人性，利益最大化人生離不開利益，那《道德經(jīng)》是怎樣看待利益的獲取呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)同這樣一個(gè)原則∶人是理性的，人人都會(huì)在約束條件下最大化自身的利益。人只有去掉了私心欲望，才能放棄個(gè)人想法，而能做到事事順應(yīng)客觀自然。有私心欲望，就不能守靜，這樣就不能體驗(yàn)到“道”的奧妙，即便體驗(yàn)到的，也是有限的，這樣人就很難符合客觀的變化，人生旅程就會(huì)出現(xiàn)很多不如意的事情。常有欲，以觀其徼”。那么，修道怎么修呢？就是守靜背誦《道德經(jīng)》。怎么辦呢？這就要修道。人是萬物之靈，本來也是客觀“道”產(chǎn)生的，但是人生來是不符合“道”的，為什么呢？因?yàn)槿耸莻€(gè)矛盾混合體，其中有私心欲望，萬物之靈的這個(gè)“靈”被私心欲望所限制，并不“靈驗(yàn)”，不能適應(yīng)“道”的變化。做到無為了，就能無不為。主觀上自以為是，不考慮客觀變化，這就是有為。無名的“道”，產(chǎn)生了天、地；有了天、地（有名），又由此產(chǎn)生了人和萬物?！盁o名，天地之始。這就說明“道”是不斷變化的。一、主觀符合客觀——無為而無不為《道德經(jīng)》是講“道”的，“道，可道，非常道。并且告訴人們，作為“道”之子的人，人的很多問題可以求“道”來解決，具體方法就是讓人的思想順“道”而行，用道性換掉人性，這個(gè)過程就叫修道。第一篇：道德經(jīng)感悟道德經(jīng)感悟《公民道德建設(shè)綱要》中寫道∶“要積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源?！弊鳛橹腥A民族道德經(jīng)典的最優(yōu)秀的代表——《道德經(jīng)》，是“道”的具體化，她從人與萬物的本源——“道”上闡述了道德的規(guī)律，指出萬物本源“道”的行為特點(diǎn)就是人類應(yīng)效法的的道德法則。當(dāng)人的思想符合了“道”時(shí)，人生就會(huì)自然而然地獲得成功，實(shí)現(xiàn)人生的完美。名，可名，非常名”。道大無邊無際，浩瀚無比，又處在不斷變化之中，一會(huì)兒是這個(gè)樣子，一會(huì)兒又是另外一個(gè)樣子，所以要給它取個(gè)名，就是叫“道”這個(gè)名字可以，不叫這個(gè)名字，叫另外一個(gè)名字也可以，說到根本，是“無名”。有名，萬物之母”。由于本源的“道”是隨時(shí)隨地都在變化的（連名字都可以變化），所以它產(chǎn)生的天、地、人、萬物也是不斷變化的，這就要求人要適應(yīng)這種變化，即主觀要符合客觀，因此人就有了主觀與客觀的問題，人的行為也因此分為兩種∶有為與無為。主觀上沒有個(gè)人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應(yīng)自然而為之，這就是無為。那么，人是否就能做到無為呢？不能。具體表現(xiàn)就是主觀意識(shí)里總有個(gè)人的一些不自然的東西與客觀不相符合。修道就是幫助人去掉不自然的東西，使人符合客觀，使客觀支配主觀，這樣人生坎坷就少，“是以圣人，無為故無敗，無執(zhí)故無失”，即修道修得好的人，做事做人都會(huì)變得順利吉祥，所以“道”也就是一種人生，“萬事如意修道人”?！俺o欲，以觀其妙。人只有沒有私心欲望，才能守靜，這樣才能體驗(yàn)到“道”的奧妙，從而適應(yīng)和符合客觀的變化。所以修道就要修德，沒有個(gè)人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。那么在現(xiàn)實(shí)生活中，就能夠樂觀自在地處事為人，而達(dá)到“無不為”。這本身是符合自然的，即符合“道”的。但人對(duì)最大化自身利益的理解常常是欲望與爭(zhēng)斗，這就是人身上最典型的不符合“道”的特徵，即有為的特徵，這在《道德經(jīng)》的修道體系里叫“人道”（也叫“人性”）。“道性”就正好相反，是去欲、處下和不爭(zhēng)，曰“不爭(zhēng)而善勝”。這些潛能是自然賦予的，人只有符合自然才能最大程度地發(fā)揮潛能，同時(shí)也就能獲得最大化的自身利益。下面就結(jié)合《道德經(jīng)》具體地談一談。人們常說，性格決定命運(yùn)。甘愿付出，不求回報(bào)“水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。為什么處在眾人都不愿去地方還最接近大道呢？因?yàn)樗緛硎乔瑑艏儩嵉模珵榱藘艋锒炎陨砼萌俏蹪?，最后還要流到最低的地方，不再被人重視?！币馑际牵煜伦钊崛醯?，莫過于水，用它去攻擊最堅(jiān)強(qiáng)的，沒有不勝的。《道德經(jīng)》就是以水喻“道”，用水的柔弱與頑強(qiáng)來形容“道”的特性。無私奉獻(xiàn)的精神就是源于萬物本源的“道”的特性。所以人生要成功，就必須把“道”的特性（道性）變成自己內(nèi)在的品質(zhì)，永遠(yuǎn)銘記要讓自己物超所值，永遠(yuǎn)想到自己所做的比自己想得到的要多得多，這樣人永遠(yuǎn)就不會(huì)離成功太遠(yuǎn)?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)”。所以在“道”看來，并不是比別人強(qiáng)的人就是強(qiáng)者，而是自己戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者?！币馑际牵阉旁趯?shí)實(shí)在在的地位上，而不在于說些好聽的話。認(rèn)真做好每一件小事大自然的雄偉與壯美，起源于其基本程式永恒不變地在每一細(xì)微之處的成功運(yùn)作。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出了精確、高效、協(xié)作與完美的極致，這就是大道的“德”，即做好每一件小事的德?！币馑际?，任何孔隙中容納的德，唯有大道才能做得到。同樣地，一個(gè)人的品質(zhì)最容易從瑣碎的小事上反映出來。天下大事，必作于細(xì)?！币饧?，天下困難之事，必須從容易的做起。圣人始終不做大事（只做好各種小事），故能夠做成大事。人生極其重要的妙著——人際關(guān)系人際關(guān)系是人一生成長(zhǎng)的過程中最重要的因素。不善者，善人之智?！币馑际牵任覀兩屏嫉娜?，可以成為我們學(xué)習(xí)的老師。若不重視這些事情，不愛惜這些知識(shí)（若不重視與人打交道方面的能力），雖然表面上看你知道得多，那實(shí)際是極大有迷惑，這是人生極其重要的妙著。達(dá)到處事能力嫻熟是很不容易的。因?yàn)橹挥羞@樣的人才能全面地考量你的適應(yīng)能力和應(yīng)變能力，這個(gè)能力才是人際關(guān)系能力的根本。所以重視人際關(guān)系能力的培養(yǎng)，是人生極其重要的妙著。不善者，吾亦善之，善德。你在街上遇到的每一位路人、曾經(jīng)走進(jìn)你辦公室的每一個(gè)人，都渴望得到愛的接納——有些人甚至為此做出瘋狂的舉動(dòng)。所以要做一個(gè)成功人，首要的要學(xué)會(huì)愛別人，學(xué)會(huì)關(guān)注別人身上的優(yōu)點(diǎn)，而少看別人的缺點(diǎn)。所以人際關(guān)系的首要是什么？就是學(xué)會(huì)愛人。而且特別要注意在與不善人的相處過程中去培養(yǎng)自己的“善德”?！币馑际?，所以圣人，以無為來處理一切事情，以身體力行來教人。再說一點(diǎn)，“學(xué)會(huì)愛別人”在人際交往中的另外一個(gè)特徵就是學(xué)會(huì)關(guān)注別人的自我。如果你總是試圖想讓人認(rèn)為你才是世上最好的，都來關(guān)注你，那你難以