淺談魯迅神話傳說題材作品-展示頁
2024-10-29 06:05本頁面
【正文】 出：“一切神話都是在想象中和通過想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”。雖然皆是神話人物，但是他們也有平凡老百姓的苦惱，然而他們的內(nèi)心始終美好，為了百姓他們犧牲了自己的幸福，用自己的痛苦換來百姓的幸福，這便是神的品德。女媧為了救助人類，煉石補天，日夜辛勞，用盡了自己的全身氣力，終于累死在補天的活動中；羿為民除害，射盡了封豕長蛇，文豹黑熊，最后妻子奔了月，只剩了一個孤寂的自己；禹為了治水，新婚四天就離開了妻子，治水十三年，數(shù)過家門而不入；宴之敖者為千百萬被壓迫的人民復仇，不惜拋頭顱、灑熱血。魯迅先生在塑造他們時，既強調(diào)了他們超人的一面，又突出了他們與人民群眾血肉相聯(lián)的一面，他們是深深植根于人民生活土壤中的巨人形象。女媧能煉五色石補天，搏黃土造人；羿的神力能射日月，為民除掉封豕長蛇；禹能馴服滔天的洪水，救民于水火中；宴之敖者卻能使砍掉的人頭唱歌，為萬民除害復仇。（二）非凡的才能?！边@時，女媧與天融為一體，究竟哪兒是天，哪兒是女媧的肉體，已經(jīng)無法辨明了。“粉紅色的天空”，“嫩綠的松柏”與雜花叢生的大地，浪花飛濺、波濤起伏的大海是女媧活動的場所。”這羿的形象不僅奇特，而且偉美，充滿英雄氣概，有如一座浮雕。我們且看《奔月》中作者對羿挽弓射箭的雄姿的勾畫吧：“他一手拈弓，一手捏著三支箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮。筆者系統(tǒng)地總結為以下三個方面：（一）奇特的外貌與雄偉的氣概。但凡是中國古代神話傳說，總會塑造出一批英雄人物，以此來解釋人類的起源和奇特的自然現(xiàn)象，如女媧、夸父、精衛(wèi)、刑天等等。但在充滿想象和奇異色彩方面，神話與傳說又是一致的。將《故事新編》這樣分類是因為神話與傳說是有區(qū)別的，二者的相異之處在于：神話是反映原始先民對世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活現(xiàn)象的原始理解的故事，神話完全是想象的產(chǎn)物，而傳說可能有某種事實上的依據(jù)。首先要將《故事新編》中的作品進行劃分。第一篇：淺談魯迅神話傳說題材作品中國傳媒大學南廣學院結 課 論 文題 目： 淺談魯迅神話傳說題材作品《故事新編》的特色專 業(yè)： 10對外漢語 姓 名： 胡雪蓮中國傳媒大學南廣學院 2011年 11月 29 日淺談魯迅神話傳說題材作品《故事新編》的特色魯迅先生曾說，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說及史實的演繹”，可見這部作品集中表現(xiàn)了魯迅先生在創(chuàng)作過程中的神話情結。在結束“中國古代神話與傳說”課程的學習后，筆者將從神話傳說角度解讀《故事新編》的特色之處。其中，屬于神話題材的有《補天》、《奔月》，屬于傳說題材的有《理水》、《鑄劍》，屬于歷史題材的有《采薇》、《出關》、《非攻》、《起死》。前者是人與自然的神化，后者則是神話“演進之后”，“中樞者”已由“神格”“漸進于人性”，“或為神性之人，或為古英雄，其奇才異能神勇為凡人所不及”者。在思維方式上，神話充滿了原始先民那種大膽、奇特的想象和幻想，與對現(xiàn)實的真實反映是兩碼事。魯迅在《故事新編》中也沿襲神話傳說創(chuàng)作的一貫風格對這些我們所知的英雄人物進行塑造，然而比從前神話更出色的是他由事件或事物的外部描寫走近了英雄的內(nèi)心，從他們的心理變化來表現(xiàn)。從《故事新編》整個看來，應該說作者對人物的外貌肖像描寫是不多的，但是寥寥幾筆的勾勒已經(jīng)顯出了與眾不同的氣概。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。在《補天》中，作者筆下的女媧是以整個宇宙為背景，其大無比的巨人形象。她“猛然間站立起來了，擎上那非常圓滿而精力洋溢的臂膊，向天打一個欠伸，天空便突然失了色，化為神異的肉紅，暫時再也辨不出伊所在的處所。這是一幅多么神奇瑰麗的肖像描寫，女媧真可說是一位名副其實的頂天立地的人類偉大母親的形象?！豆适滦戮帯分械挠⑿廴宋锒季哂谐说闹腔酆筒拍埽麄兓蛘吣荛_天辟
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