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天作原文翻譯注釋及賞析[共5篇]-展示頁

2024-10-29 02:38本頁面
  

【正文】 片則具體講述“全盛時”的景象,但詞人卻并不堆金砌玉,而是以“花弄影,月流輝,水精宮殿五云飛”這樣清空虛渺的意象,暗示當(dāng)時汴京城的旖旎風(fēng)情?!坝浀卯?dāng)年”,回憶北宋過往繁華。有家不得歸的事實,使詞人感覺兩者的距離有如天涯海角。半壁江山已淪入他手,這個不容否認(rèn)的事實逼得詞人發(fā)出“天涯海角悲涼地”的憂凄之語。不知不覺又是一年,而在過去的一年中,故土淪亡,自己四處漂泊,此時回望,真有“往事不堪回首”之恨。整體賞析上片“客路那知歲序移,忽驚春到小桃枝”,詞人起首即發(fā)出感嘆,如今身在異地,竟不知時光節(jié)序轉(zhuǎn)換得如此之快,等到驚覺時,春色早已催生了小桃枝上的花蕊。賞析/鑒賞創(chuàng)作背景宋欽宗靖康二年(1127年)春,北宋滅亡,宋室南遷。⑧五云:王色瑞云,多指吉祥征兆,代指皇帝所在地。⑥悲涼地:指建康(今南京市)。④歲序:歲時的順序,歲月。②上元:指元宵節(jié)。分明是做了一場繁華美夢,回首東風(fēng)淚滿衣衫。我雖然而今被貶到天涯海角這凄涼之地,但還記得當(dāng)年繁華盛世時的京城風(fēng)光。全詞通過今昔對比,抒發(fā)了作者對故國的懷念和亡國的悲哀,情感沉郁、感人至深。建康上元作》是南宋詞人趙鼎創(chuàng)作的一首詞。分明一覺華胥夢,回首東風(fēng)淚滿衣。花弄影,月流輝。忽驚春到小桃枝。天作原文翻譯及賞析3鷓鴣天將對圣地、圣人的歌頌融為一體,著力描寫積蓄力量的進程,揭示歷史發(fā)展的必然趨勢,《天作》一詩,便如大河滔滔,飛流直瀉,既顯莊嚴(yán),又富氣勢。岐山圣地經(jīng)營到文王之世,已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實力,包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。之所以僅取大王、文王二人,主要是因為他們確實是岐山九世周主最杰出的代表?!保ā洞笱拧疤熳鞲呱健保瑥娬{(diào)上天賜予岐山這塊圣地。由于岐山之業(yè)為古公開創(chuàng),而文王后來由此遷都于豐,故《天作》應(yīng)是在岐山對古公至文王歷代君主進行祭祀的詩。其實,岐山是古公至文王歷代周主開創(chuàng)經(jīng)營的根據(jù)地,其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量?!睹娦颉氛f它是“祀先王先公”,朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”,都認(rèn)為祭祀的對象是人。周本紀(jì)》)古公之前,后稷、公劉二位也是功勛卓著,《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地,似是極度推崇古公之仁,從上引文可見,古公不僅仁愛本族,而且推仁愛于一再侵犯于己的異族,自然更是難能可貴,因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。及他旁國聞古公仁,亦多歸之?!伺c私屬去豳,度漆、沮。今戎狄所為攻戰(zhàn),以吾地與民。民皆怒,欲戰(zhàn)?!保ā秶Zzhu243。nɡ):道路。夷:平坦易通。彼:指文王。作:治理?;模簲U大,治理。【注釋】高山:指岐山,在今陜西岐山東北?;纳阶兂闪肆继镂忠?,文王來繼承欣欣向榮。子孫保之。彼作矣,文王康之。通觀全篇,這首詞雖寫法不合常規(guī),但作者本意不在按題作文,而在借題發(fā)揮,表現(xiàn)他憤世的情懷和如菊的品格。這只是字面意思,實際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。結(jié)尾兩句:“要知爛熳開時節(jié),直待秋風(fēng)一夜霜?!包S花”,即菊花。解將天上千年艷,翻作人間九月黃。如杜甫《課伐木》詩說:“秋光近青岑,季月當(dāng)泛菊?!肮睬锕狻?,共享秋光。前兩句點“尋菊花”,后一句明“不見”。下片“呼老伴,共秋光。他在閑居鉛山時所作的詞,多有類似語句。這里依山臨水,云煙縹緲,如世外桃源?!眱删?,情調(diào)一轉(zhuǎn),由對“人間”深深的厭惡,變?yōu)閷ι搅蛛[居生活的由衷的喜悅,前后形成了鮮明的對照。“人間”與“古今”連用,即空間與時間結(jié)合,橫與縱交織,意謂不僅眼前的“人間”是“臭腐場”,“惟有酒偏香”,而且從古到今,莫不如此?!熬啤敝捌恪?,不在于它的味,而在于它能“解憂”。離婁下》的“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之”,充分展示了詞人自己品格的高潔和對丑惡的厭惡。在辛棄疾的仕途生涯中,他看慣了當(dāng)時投降派掌權(quán),正人君子遭受打擊,狗茍蠅營的小人氣焰囂張,故斥官場為“臭腐場”,實在是再恰當(dāng)不過了。此詞上片開頭兩句:“掩鼻人間臭腐場,古今惟有酒偏香。他雖寄情山水,但仍時常流露出一股憤憤不平之氣。賞析辛棄疾的詞,大多借景抒情、詠物言志,他的這首《鷓鴣天》也不例外。黃花:菊花??磥硪刖栈ㄩ_的熱烈絢爛,還得等待刮一陣秋風(fēng),落一夜嚴(yán)霜。自從隱居在云煙畔,每天都過的閑適瀟灑。黃花何處避重陽?要知爛熳開時節(jié),直待西風(fēng)一夜霜。自從來住云煙畔,直到而今歌舞忙。短短七句,有如此藝術(shù)效果,可見詩歌作者的非凡手筆?!搬幸闹小保置魇窍韧蹰_創(chuàng)的一條通向勝利之路。滅商雖然完成于武王,但文王之時已顯示出周將代商的必然趨勢,紂王囚文王于羑里,只能延緩而無法阻遏這一歷史發(fā)展。大明》)天賜岐山之后,在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為,詩中便主要寫這一過程。周人重視天賜,視為吉祥,連婚娶亦是如此:“文王初載,天作之合。至于行祭之人,則非文王的繼承人武王莫屬?!短熳鳌愤@首詩,應(yīng)該既是祭圣地,同時又是祭開創(chuàng)經(jīng)營圣地的賢明君主的。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語,認(rèn)為是“岐山之祭”,即《天作》的祭祀對象是岐山?!短熳鳌肥侵茼炛猩儆械奶峒熬唧w地點的作品(另一篇是《潛》),它寫出了岐山?!保ā妒酚涐偃伺e國扶老攜弱,盡復(fù)歸古公于岐下。民之在我與其在彼何異?民欲以我故戰(zhàn),殺人父子而君之,予不忍為。古公曰:‘有民立君,將以利之。周語》)周人一系傳至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得財物,予之;已復(fù)攻,欲得地與民。即鳳凰)鳴于岐山。賞析:對于周人來說,岐山是一圣地:“周之興也,鸑鷟(yu232。行(h225。徂:往。⑷康:安。⑶彼:指大王。⑵大王:即太王古公亶父,周文王的祖父。他率領(lǐng)民眾云集岐山,闊步行進在康莊大道,為子孫創(chuàng)造錦繡前程。大王苦心經(jīng)營。子孫保之。彼作矣,文王康之。短短七句,有如此藝術(shù)效果,可見詩歌作者的非凡手筆?!搬幸闹小保置魇窍韧蹰_創(chuàng)的一條通向勝利之路。滅商雖然完成于武王,但文王之時已顯示出周將代商的必然趨勢,紂王囚文王于羑里,只能延緩而無法阻遏這一歷史發(fā)展。大明》)天賜岐山之后,在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為,詩中便主要寫這一過程。周人重視天賜,視為吉祥,連婚娶亦是如此:“文王初載,天作之合。至于行祭之人,則非文王的繼承人武王莫屬?!短熳鳌愤@首詩,應(yīng)該既是祭圣地,同時又是祭開創(chuàng)經(jīng)營圣地的賢明君主的。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語,認(rèn)為是“岐山之祭”,即《天作》的祭祀對象是岐山。《天作》是周頌中少有的提及具體地點的作品(另一篇是《潛》),它寫出了岐山?!保ā妒酚涐偃伺e國扶老攜弱,盡復(fù)歸古公于岐下。民之在我與其在彼何異?民欲以我故戰(zhàn),殺人父子而君之,予不忍為。古公曰:‘有民立君,將以利之。周語》)周人一系傳至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得財物,予之;已復(fù)攻,欲得地與民。即鳳凰)鳴于岐山?!举p析】對于周人來說,岐山是一圣地:“周之興也,鸑鷟(yu232。行(h225。徂:往??担喊病1耍褐复笸?。大王:即太王古公亶父,周文王的祖父。他率領(lǐng)民眾云集岐山,闊步行進在康莊大道,為子孫創(chuàng)造錦繡前程?!咀g文】高聳的岐山自然天成,創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營。彼徂矣,岐有夷之行。第一篇:天作原文翻譯注釋及賞析天作原文翻譯注釋及賞析天作原文翻譯注釋及賞析1天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。子孫保之?;纳阶兂闪肆继镂忠埃耐鮼砝^承欣欣向榮。【注釋】高山:指岐山,在今陜西岐山東北?;模簲U大,治理。作:治理。彼:指文王。夷:平坦易通。nɡ):道路。zhu243?!保ā秶Z民皆怒,欲戰(zhàn)。今戎狄所為攻戰(zhàn),以吾地與民?!伺c私屬去豳,度漆、沮。及他旁國聞古公仁,亦多歸之。周本紀(jì)》)古公之前,后稷、公劉二位也是功勛卓著,《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地,似是極度推崇古公之仁,從上引文可見,古公不僅仁愛本族,而且推仁愛于一再侵犯于己的異族,自然更是難能可貴,因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。《毛詩序》說它是“祀先王先公”,朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”,都認(rèn)為祭祀的對象是人。其實,岐山是古公至文王歷代周主開創(chuàng)經(jīng)營的根據(jù)地,其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。由于岐山之業(yè)為古公開創(chuàng),而文王后來由此遷都于豐,故《天作》應(yīng)是在岐山對古公至文王歷代君主進行祭祀的詩。“天作高山”,強調(diào)上天賜予岐山這塊圣地?!保ā洞笱胖詢H取大王、文王二人,主要是因為他們確實是岐山九世周主最杰出的代表。岐山圣地經(jīng)營到文王之世,已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實力,包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。將對圣地、圣人的歌頌融為一體,著力描寫積蓄力量的進程,揭示歷史發(fā)展的必然趨勢,《天作》一詩,便如大河滔滔,飛流直瀉,既顯莊嚴(yán),又富氣勢。天作原文翻譯注釋及賞析2原文:天作高山,大王荒之。彼徂矣,岐有夷之行。譯文高聳的岐山自然天成,創(chuàng)業(yè)的39?;纳阶兂闪肆继镂忠?,文王來繼承欣欣向榮。注釋⑴高山:指岐山,在今陜西岐山東北?;模簲U大,治理。作:治理。⑸彼:指文王。⑹夷:平坦易通。ng):道路。 zhu243?!保ā秶Z民皆怒,欲戰(zhàn)。今戎狄所為攻戰(zhàn),以吾地與民?!伺c私屬去豳,度漆、沮。及他旁國聞古公仁,亦多歸之。周本紀(jì)》)古公之前,后稷、公劉二位也是功勛卓著,《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地,似是極度推崇古公之仁,從上引文可見,古公不僅仁愛本族,而且推仁愛于一再侵犯于己的異族,自然更是難能可貴,因而也更具備后世儒家所定的圣人品格?!睹娦颉氛f它是“祀先王先公”,朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”,都認(rèn)為祭祀的對象是人。其實,岐山是古公至文王歷代周主開創(chuàng)經(jīng)營的根據(jù)地,其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。由于岐山之業(yè)為古公開創(chuàng),而文王后來由此遷都于豐,故《天作》應(yīng)是在岐山對古公至文王歷代君主進行祭祀的詩。“天作高山”,強調(diào)上天賜予岐山這塊圣地?!保ā洞笱胖詢H取大王、文王二人,主要是因為他們確實是岐山九世周主最杰出的代表。岐山圣地經(jīng)營到文王之世,已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實力,包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。將對圣地、圣人的歌頌融為一體,著力描寫積蓄力量的進程,揭示歷史發(fā)展的必然趨勢,《天作》一詩,便如大河滔滔,飛流直瀉,既顯莊嚴(yán),又富氣勢。第二篇:天作原文翻譯及賞析天作原文翻譯及賞析8篇天作原文翻譯及賞析1原文掩鼻人間臭腐場,古來惟有酒偏香。呼老伴,共秋光。翻譯從古到今人間都是“腐臭場”,只有酒是香的。重陽時節(jié),呼朋喚友共享美麗秋色,只這菊花竟還未開放。注釋云煙畔:詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。重陽:即農(nóng)歷九月初九,古人常在這天登高賞菊。自從南歸之后,他本希望能得到南宋政權(quán)的重用,報效國家,恢復(fù)中原,展露才干,但沒想到他的這些志向不僅未能實現(xiàn),反而遭奸臣讒害,落得被迫過上閑居生活。此詞雖題為《尋菊花無有,戲作》,但整個上片都未直接接觸題目,只是憤世嫉俗之情的抒發(fā);就是下片,對題目說來,也只是點到而已?!狈路饝{空而來,卻又發(fā)自心靈深處,是飽經(jīng)風(fēng)霜,到過了廟堂官場、都會邊疆,目睹了官場丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。“掩鼻”二字,本于《孟子。正因為面對的是“臭腐場”,所以“惟有酒偏香”?!拔┯芯破恪?,言外之意是說除酒以外,一切都是“臭腐”的。接著“自從來住云煙畔,直到而今歌舞忙。“云煙畔”,指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。“歌舞忙”,寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。上片敘寫人間是“臭腐場”,詞人欲遠務(wù)之,從而為下片“尋菊花”作了鋪墊。黃花何處避重陽?”轉(zhuǎn)入正題?!袄习椤?,據(jù)另一闋《鷓鴣天》(翰墨諸公久擅場)的題目可知,當(dāng)為“吳子似諸友”。古人多用“秋光”來表現(xiàn)菊花。”張孝祥《鷓鴣天》詞說:“一種濃華別樣妝,留連春色到秋光?!币蚨肮睬锕狻保措[含了“尋菊花”之意?!爸仃枴?,即農(nóng)歷九月初九,古人常在這天登高賞菊?!笔钦f菊花的開放,還得等待刮一陣秋風(fēng),落一夜嚴(yán)霜。贊美菊花的這一品格,也是表明作者的品格。天作原文翻譯及賞析2天作高山,大王荒之。彼徂矣,岐有夷之行。【譯文】高聳的岐山自然天成,創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營。他率領(lǐng)民眾云集岐山,闊步行進在康莊大道,為子孫創(chuàng)造錦繡前程。大王:即太王古公亶父,周文王的祖父。彼:指大王。康:安。徂:往。行(h225?!举p析】對于周人來說,岐山是一圣地:“周之興也,鸑鷟(yu232。即鳳凰)鳴于岐山。周語》)周人一系傳至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得財物,予之;已復(fù)攻,欲得地與民。古公曰:‘有民立君,將以利之。民之在我與其在彼何異?民欲以我故戰(zhàn),殺人父子而君之,予不忍為。豳人舉國扶老攜弱,盡復(fù)歸古公于岐下?!保ā妒酚洝短熳鳌肥侵茼炛猩儆械奶峒熬唧w地點的作品(另一篇是《潛》),它寫出了岐山。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語,認(rèn)為是“岐山之祭”,即《天作》的祭祀對象是岐山?!短熳鳌愤@首詩,應(yīng)該既是祭圣地,同時又是祭開創(chuàng)經(jīng)營圣地的賢明君主的。至于行祭之人,則非文王的繼承人武王莫屬。周人重視天賜,視為吉祥,連婚娶亦是如此:“文王初載,天作之合。大明》)天賜岐山之后,在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為,詩中便主要寫這一過程。滅商雖然完成于武王,但文王之時已顯示出周將代商的必然趨勢,紂王囚文王于羑里,只能延緩而無法阻遏這一歷史發(fā)展。“岐有夷之行”,分明是先王開創(chuàng)的一條通向勝利之路。短短七句,有如此藝術(shù)效果,可見詩歌作者的非凡手筆。建康上元作客路那知歲序移。天涯海角悲涼地,記得當(dāng)年全盛時。水精宮殿五云飛。古詩簡介《鷓鴣天詞的上片寫作者被貶海南凄涼之地感嘆時光的易遺,下片寫作者回憶普日京都的繁華往事之悲。翻譯/譯文被貶作客的途中哪有心思去記節(jié)氣時序的變遷,忽然驚喜地發(fā)現(xiàn)艷麗的春光全都凝結(jié)到小桃枝上。月夜下繁花舞弄著清影,月光流瀉出瓊玉般的銀輝,月色下的宮殿如水晶般晶瑩五色祥云樓頂飛揚。注釋①建康:即今南京市。③那:也寫作“哪”。⑤小桃:初春開花的一種桃樹。⑦水晶宮殿:用水晶裝飾的宮殿,形容極其豪華輝煌,泛指宋汴京宮殿。⑨華胥(xū)夢:指夢境。是年秋,趙鼎南渡,沿水路至儀真,作者大約于年底或次年初至建康,于上元節(jié)(元宵節(jié))之夜寫下了這首抒發(fā)故國之思的詞作?!靶√摇笔翘覙涞囊粋€品種,在上元節(jié)前后開花,由此呼應(yīng)詞題中所言時令。詞人此時身處都城建康,卻懷著深深的羈旅悲涼情懷,這不僅是因為他離開了故鄉(xiāng),更因為他從此再難回到故鄉(xiāng)。北宋汴京與南宋建康在地理位置上遠遠稱不上“天涯海角
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