【正文】 好中國(guó)故事，重建中國(guó)人的精神家園?？磥?lái)他這個(gè)人頭腦還是很清醒的，不吃吹吹捧捧那一套?？滴趸实凼菢O有本領(lǐng)的一代帝王，大臣稱贊他的能力“由天授，非人力可及”，意思是說(shuō)你的本事太大了，是天生當(dāng)皇帝的料。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)“非學(xué)無(wú)以廣才”。好像一個(gè)鋪?zhàn)?，本?lái)東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨。這個(gè)詞是毛澤東同志說(shuō)的。猶太人甚至?xí)谀沟乩锓派弦槐緯驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為，在夜深人靜的時(shí)候，那些死去的人也會(huì)從墳?zāi)估锱莱鰜?lái)看書。為什么?四要肯學(xué)習(xí)。沒有責(zé)任心，有再高的文憑，再深的學(xué)識(shí)，再?gòu)?qiáng)的能力，也飛不高，走不遠(yuǎn)。打個(gè)比方，一個(gè)人好比一輛汽車，才華是強(qiáng)大的馬力，智慧是華麗的配置，而責(zé)任心卻是那看著不起眼的汽油。我想在座的同志可能也會(huì)有這樣一種感受：看到工作沒人干，或者自己負(fù)責(zé)的工作沒干完、沒干好，心里就會(huì)感到很不安，坐臥不寧，直到把工作干完了，干好了，才會(huì)松一口氣。父母養(yǎng)兒育女，需要責(zé)任心；老師教書育人，需要責(zé)任心；醫(yī)生救死扶傷，需要責(zé)任心；軍人保家衛(wèi)國(guó)，也需要責(zé)任心，等等。叔本華說(shuō)過(guò)一句話：“上帝給我們肩膀，就是叫你來(lái)挑擔(dān)子的。偉大的事業(yè)從來(lái)不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，理想與現(xiàn)實(shí)之間總是有差距和反差，但我們不能因這種差距的存在，就削弱、動(dòng)搖對(duì)理想信念的堅(jiān)守。習(xí)近平同志多次告誡全黨同志，“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本”。“人生如屋，信念如柱”。這樣，大家你不愿說(shuō)，我不敢說(shuō)，理想信念最后只能在報(bào)紙上登一登，黨課上講一講，會(huì)議材料里點(diǎn)一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)講話中提一提，實(shí)際上離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越成為空中樓閣，沒有發(fā)揮強(qiáng)大的思想武器的力量。不可否認(rèn)，確實(shí)有那么一段時(shí)間，我們對(duì)黨員的理想信念教育重視不夠，缺乏有效的手段，聯(lián)系實(shí)際不夠，針對(duì)性不強(qiáng)，有時(shí)候甚至連“說(shuō)教”也省略了。二要重理想。你可以不講政治，但是不等于說(shuō)你的生活里沒有政治。在古典時(shí)代，人們認(rèn)為人是天生的政治動(dòng)物，政治生活被看成是一個(gè)真正的人應(yīng)該去追求的最高生活；在近現(xiàn)代國(guó)家，政治也始終占據(jù)著核心和主導(dǎo)的位置，可以說(shuō)與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。現(xiàn)在聯(lián)系我們的工作實(shí)際是，既然選擇從事XXX工作，選擇了這條路，任何時(shí)候都不能看輕政治，任何時(shí)候都不要忽略責(zé)任，任何時(shí)候都不能放下學(xué)習(xí)。老百姓看領(lǐng)導(dǎo)，“不看廣告，只看療效”。一定要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，向歷史學(xué)、向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)，勤學(xué)廣學(xué)深學(xué)，不斷提高本領(lǐng)。有這么一些干部，怕出事，不干事，當(dāng)起了甩開手、揮揮手、背起手的“三手干部”，有的還顛倒黑白、混淆視聽，拿反“四風(fēng)”、反腐敗說(shuō)事，把推動(dòng)發(fā)展與反對(duì)腐敗對(duì)立起來(lái)，為不作為不擔(dān)當(dāng)找借口，為庸政懶政怠政找理由。面對(duì)旁人的幸災(zāi)樂(lè)禍、指手畫腳、說(shuō)三道四，自己要穩(wěn)住心神、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、減少失誤，堅(jiān)定不移地干自己的活、走自己的路，這就是擔(dān)當(dāng)。擔(dān) 當(dāng)黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)任事。二要慎重交友，選擇社交，要構(gòu)建干凈健康的社交圈。一要保持“工作圈”的清潔。所以，黨員干部一定要十分注意自己的形象，防微防小，時(shí)刻保持清清爽爽，干干凈凈。領(lǐng)導(dǎo)干部都是公眾人物，身處聚光燈下，一言一行，一舉一動(dòng)都廣受關(guān)注，形象上的一點(diǎn)瑕疵都有可能被無(wú)限放大。大家都聽過(guò)一句俗語(yǔ)：“百姓誰(shuí)不愛清官”。習(xí)近平同志在中央紀(jì)委全會(huì)上講話強(qiáng)調(diào)，要讓黨員干部逐步習(xí)慣在有約束的環(huán)境中工作生活。二靠他律。自律體現(xiàn)在小處，體現(xiàn)在小事，體現(xiàn)在小節(jié)，要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該拿的不拿，不該去的不去。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是干凈，是不是廉潔，最終要落到行為上。要做到行為廉潔。我們黨在這方面也有前車之鑒。汪精衛(wèi)一表人才，文筆和口才都相當(dāng)好。他創(chuàng)立的宋體直到今天還是應(yīng)用最廣的字體之一。一個(gè)人越是身處高位，越是能官干吏，就越要加強(qiáng)思想修養(yǎng)。南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹有一首名詩(shī)《觀書有感》，后面兩句是“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)。今天，堅(jiān)持清正廉潔、個(gè)人干凈，依然是從政為官者必須守好的底線。廉潔奉公、勤政為民，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨贏得民心的重要法寶。他的幕僚辜鴻銘說(shuō)張之洞的總督衙門是全國(guó)最破舊不堪的。一代廉吏于成龍，經(jīng)常吃青菜，喝稀粥，災(zāi)荒之年還以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸用于救濟(jì)災(zāi)民，老百姓送他雅號(hào)“于青菜”。正如XX同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，對(duì)黨忠誠(chéng)要聽其言，更要觀其行，最終要看實(shí)際成效。忠誠(chéng)不忠誠(chéng)，關(guān)鍵看行動(dòng)。根據(jù)羅伊斯的理論，中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治忠誠(chéng)，就是對(duì)黨的政治理想、政治立場(chǎng)、政治目標(biāo)、政治使命在價(jià)值觀上的忠誠(chéng)。要做到政治上忠誠(chéng)。如果對(duì)黨的思想理論不認(rèn)同，不清醒，不堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。要做到思想上忠誠(chéng)。通過(guò)以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論。蘇榮、王三運(yùn)、虞海燕等人，身為黨的高級(jí)干部，臺(tái)上大講忠誠(chéng)，走下臺(tái)就變樣，嚴(yán)重玷污和扭曲了“忠誠(chéng)”二字。從現(xiàn)實(shí)需要看，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。我們經(jīng)常說(shuō)，“共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的”。可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，忠誠(chéng)是安身立命之本，無(wú)論為人還是報(bào)國(guó)都要講忠誠(chéng)。魚失水則死，人失忠則兇”。沒有忠誠(chéng)，人與人的交往就難以長(zhǎng)久；沒有忠誠(chéng)，愛情和家庭就失去了責(zé)任的庇護(hù)；沒有忠誠(chéng)，國(guó)家、政黨、民族就沒有凝聚力，變成一盤散沙。二字合為一詞，心主內(nèi)，言主外，意為表里如一。下面我就圍繞“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”這3個(gè)詞，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和思考，與同志們共勉。第一篇：黨課講稿：“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”黨課講稿：“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出: “堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風(fēng)氣，突出政治標(biāo)準(zhǔn)，提拔重用牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?。”這既是對(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)的高度概括和樸素表達(dá)，也是對(duì)全體黨員干部的殷切期望和政治囑托。忠 誠(chéng)我們經(jīng)常講忠誠(chéng)，到底什么是忠誠(chéng)?簡(jiǎn)單從字形看，“忠”由“心”和“中”構(gòu)成，表示忠由心生，心在正中，沒有邪念；“誠(chéng)”由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，不搞虛假。忠誠(chéng)，是人類社會(huì)的普世價(jià)值認(rèn)知，它是衡量人品的基本標(biāo)準(zhǔn)，是支撐人們思想道德大廈的基座。從傳統(tǒng)文化看，諸葛亮在《兵要》一書中說(shuō)，“人之忠也，猶魚之有淵。有大量膾炙人口的名言警句，如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從黨的品質(zhì)看，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族重視忠誠(chéng)的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大，成為共產(chǎn)黨人最為可貴的政治品質(zhì)。特殊在哪里?正如鄧小平同志所說(shuō)，忠誠(chéng)與老實(shí)是一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)。蘇聯(lián)一夜之間變色解體，最重要最直接的原因就是淡化了政治，放松了忠誠(chéng)教育，放棄了民主集中制原則，允許黨員公開發(fā)表與組織決議不同的意見，還實(shí)行所謂的各級(jí)黨組織自治原則，蘇共黨內(nèi)從思想混亂演變到組織混亂，黨員對(duì)黨不再信賴不再忠誠(chéng)，最終導(dǎo)致蘇共亡黨，蘇聯(lián)亡國(guó)。前一段時(shí)間很火的反腐劇《人民的名義》中，省委副書記高育良的夫人吳老師在談到祁同偉時(shí)說(shuō)，“這個(gè)世界上最不缺的，就是聰明人，但是最缺的，就是忠誠(chéng)的人”。所謂忠誠(chéng)，就是忠貞不渝，沒有二心，它代表忠實(shí)、信賴、服從和犧牲，具體表現(xiàn)為思想上高度一致，情感上高度認(rèn)同，行動(dòng)上高度自覺。什么是思想上忠誠(chéng)?就是要對(duì)黨的思想理論自覺認(rèn)同，清醒堅(jiān)定。保持思想上的忠誠(chéng)，一方面要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義理論，尤其是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深鉆細(xì)研，學(xué)深悟透，學(xué)出一份堅(jiān)定，學(xué)出一份自信，學(xué)出一份忠誠(chéng)。哈佛大學(xué)教授喬西亞?羅伊斯在《忠的哲學(xué)》中提出，忠誠(chéng)有一個(gè)等級(jí)體系：處于底層的是對(duì)個(gè)體的忠誠(chéng)，而后是對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)，處于最頂端的是對(duì)一種價(jià)值和原則的忠誠(chéng)。要做到行動(dòng)上忠誠(chéng)。講忠誠(chéng)不能空喊口號(hào)，高調(diào)作態(tài)，口惠而實(shí)不至，更不能說(shuō)一套做一套，陽(yáng)奉陰違，而要把對(duì)黨的忠誠(chéng)體現(xiàn)在具體行動(dòng)中，體現(xiàn)在為人民做的每一件事上，體現(xiàn)在為黨做的每一項(xiàng)工作上。干 凈自古以來(lái)，兩袖清風(fēng)的官員總是被百姓稱頌。晚清重臣張之洞為官一生，始終保持清廉，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。張之洞為官，從不做與身份不符之 事，從不接受下屬送禮，哪怕一本書、一方硯，都拒之門外。當(dāng)年斯諾訪問(wèn)延安，贊嘆我們黨的領(lǐng)袖廉潔奉公、勤儉樸素的作風(fēng)，稱之為“東方魔力”“興國(guó)之光”。要保持思想純潔?！痹搭^是干凈的，我們就能喝上放心水；源頭被污染了，我們的健康就 會(huì)受到威脅。南宋宰相秦檜狀元出身，博學(xué)多才，書法精湛。但他嫉賢忌能，陷害忠良，最后成了“奸臣”的代表。他在刺殺清攝政王載灃失敗后，曾寫下“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的豪邁詩(shī)句，后來(lái)卻一步步走上了賣國(guó)之路。張國(guó)燾、林彪等黨的高級(jí)干部出問(wèn)題，不是在才上，不是在能上，而是在德上。評(píng)價(jià)一個(gè)人，不僅要看他說(shuō)什么，更要看他做什么。行為上的廉潔，一靠自律。泰戈?duì)栍芯湓捳f(shuō)：“如果鳥的翅膀綁上了金子，那么它肯定飛不高”。他律就是監(jiān)督，說(shuō)白了就是一種約束，一般情況下會(huì)讓人不自在，不舒服。要保持形象清潔。在老百姓的眼里，黨員干部的形象，不在于你有多高大，不在于你有多威嚴(yán)，而在于你有多清廉。也許你只拿了別人一根針，傳來(lái)傳去就成拿了一桶金。領(lǐng)導(dǎo)干部崗位重要，責(zé)任重大，接觸面廣，在工作生活學(xué)習(xí)中不可避免要與一個(gè)個(gè)有形無(wú)形的“圈子”發(fā)生關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)同志要身在圈子中，不受“圈子文化”的污染，保持干凈清潔。由于受不良政治生態(tài)的影響，有的人把工作關(guān)系變成了“山頭關(guān)系”“依附關(guān)系”，甚至變成“主仆關(guān)系”。要敢于說(shuō)“不”，善于說(shuō)“不”，正確處理好親情、友情和理想信念、價(jià)值觀之間的關(guān)系，不能為了親情、友情而迷失自我，喪失原則。有人說(shuō)過(guò)，干工作就好像洗碗，碗洗多了則難免失手打爛。習(xí)近平總書記十分重視擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題，他強(qiáng)調(diào)，改革推進(jìn)到今天，比認(rèn)識(shí)更重要的是決心，比方法更關(guān)鍵的是擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)?shù)那疤釛l件一是提高學(xué)習(xí)的能力。二是提高干事的能力。一要講政治。大家在政治機(jī)關(guān)工作，一定要時(shí)時(shí)處處事事講政治、重責(zé)任、勤學(xué)習(xí)。人作為社會(huì)人，生活中不可能沒有政治，也不可能逃避政治。講政治不一定非要成天把政治掛在嘴上，更重要的是在思想深處要時(shí)刻繃緊政治之弦，不斷提高自己的政治站位、政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性，在政治意識(shí)、政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)等方面都不能有絲毫的偏差和麻痹大意，始終做到在大是大非面前旗幟鮮明，在大風(fēng)大浪面前無(wú)所畏懼，在誘惑得失面前保持定力。有的同志可能會(huì)說(shuō)，理想信念只不過(guò)是空洞的“政治說(shuō)教”，看不見摸不著，堅(jiān)定不堅(jiān)定也就那么回事。久而久之，理想信念就真的變成了說(shuō)教和官話，如果不是在正式場(chǎng)面上，基本聽不到有人談理想信念，不是不想說(shuō)，而是說(shuō)出來(lái)怕人笑話。那么，人到底需不需要講理想信念?答案當(dāng)然是肯定的。前幾天習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話中多次強(qiáng)調(diào)理想信念。有一句話說(shuō)，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。三要擔(dān)責(zé)任?！比松皇?，沒有一個(gè)人能躲得過(guò)這樣那樣的責(zé)任，不管你扮演的是什么角色，干的是什么工作，無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要有責(zé)任心。有責(zé)任心，才能把事情做好。這種感覺其實(shí)就是責(zé)任心在我們身上的直接反映。沒有汽油，再好的車也只是個(gè)擺設(shè)?，F(xiàn)實(shí)中經(jīng)?？梢钥吹?一些很有才華，很有能力的同志卻事業(yè)平平，甚至一事無(wú)成。猶太人的家庭很重視讀書，當(dāng)孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識(shí)到書本是甜的，所以猶太人從小就特別愛看書。大家可能都有這樣的體會(huì)，就是在寫文章、干工作或者發(fā)言的時(shí)候經(jīng)常會(huì)感到緊張，底氣不足，為什么?根本原因還 是因?yàn)樽x書不夠，學(xué)識(shí)不足，才華不靈，出現(xiàn) “本領(lǐng)恐慌”。1939年，他在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)說(shuō)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”他把一個(gè)人的能力和學(xué)識(shí)比喻成“鋪?zhàn)印?，把讀書比喻成“開鋪?zhàn)印?，如果鋪?zhàn)永锎尕洸欢啵∫稽c(diǎn)，少一點(diǎn)，不久就用完了，所以要經(jīng)常進(jìn)貨，不進(jìn)貨就要關(guān)門大吉，告誡我們要用人類最豐富的知識(shí)來(lái)不斷充實(shí)自己的頭腦，不斷提高自己的本領(lǐng)。沒有哪一個(gè)人的本領(lǐng)，不是靠學(xué)習(xí)得來(lái)的。他立即反駁：“朕亦不過(guò)由學(xué)而能，豈生而能者乎！”意識(shí)是說(shuō)我的這點(diǎn)本事都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，哪有什么生來(lái)就能力高強(qiáng)的人。習(xí)近平同志提出要增強(qiáng)文化自信，可以說(shuō)是非常及時(shí) 也是非常必要的。沒有強(qiáng)大的精神，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，你還是個(gè)空架子，經(jīng)不起大事。就像德國(guó)宗教改革家馬丁“大學(xué)之大，不在于大樓之大，而在于大師之大”。而許多成年人呢?在忙忙碌碌的工作中，在熙熙攘攘的生活中，固然不必鄭重其事地挑燈夜讀，但不少人包括某些干部是不是渾然不覺地把生命消磨于肥皂劇中、消磨于麻將桌前，或者在吆五喝六的酒話中消磨那本來(lái)并不多余的時(shí)間?”希望大家好好思考一下這3個(gè)詞的分量，做一名忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員干部。二是用“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，努力做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?。一、深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的重大意義和科學(xué)內(nèi)涵要全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨——這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，開辟了治國(guó)理政的新境界，奏響了當(dāng)代中國(guó)最新里程碑。（一）“四個(gè)全面”形成這“四個(gè)全面”，每一個(gè)都有一個(gè)逐步提出、日益明晰的過(guò)程。早在上世紀(jì)70年代末，鄧小平同志就提出了“小康之家”的設(shè)想?！?007年，十七大要求：“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。2012年的十八大，進(jìn)一步提出“全面深化改革開放”的目標(biāo)?？倳浿赋?，這是全面深化改革的又一次總部署、總動(dòng)員。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)主義法制建設(shè)不斷加強(qiáng)。2012年，十八大明確提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的要求。2002年的十六大和2007年的十七大，都提出了黨的建設(shè)的基本格局。2012年，黨的十八大要求，以改革創(chuàng)新精神，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，并再次強(qiáng)調(diào)要從嚴(yán)治黨?，F(xiàn)在，又直接使用了“全面從嚴(yán)治黨”的表述。同年12月，在江蘇考察調(diào)研時(shí)，總書記又在“三個(gè)全面”后增加了一個(gè)“全面從嚴(yán)治黨”，要求“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”。由此，“三個(gè)全面”進(jìn)一步上升成了“四個(gè)全面”。（二）“四個(gè)全面”定位這“四個(gè)全面”意味著什么？怎么定位？2015年2月2日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開班式上，總書記明確提出“四個(gè)全面”是“戰(zhàn)略布局”，并且第一次用“戰(zhàn)略布局”這個(gè)詞來(lái)概括十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政的總