【正文】 好中國故事，重建中國人的精神家園?？磥硭@個人頭腦還是很清醒的，不吃吹吹捧捧那一套。康熙皇帝是極有本領(lǐng)的一代帝王，大臣稱贊他的能力“由天授，非人力可及”，意思是說你的本事太大了，是天生當皇帝的料。諸葛亮在《誡子書》中說“非學無以廣才”。好像一個鋪子，本來東西不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進貨。這個詞是毛澤東同志說的。猶太人甚至會在墓地里放上一本書，因為他們認為，在夜深人靜的時候，那些死去的人也會從墳?zāi)估锱莱鰜砜磿?。為什?四要肯學習。沒有責任心，有再高的文憑，再深的學識，再強的能力，也飛不高，走不遠。打個比方，一個人好比一輛汽車，才華是強大的馬力，智慧是華麗的配置，而責任心卻是那看著不起眼的汽油。我想在座的同志可能也會有這樣一種感受：看到工作沒人干，或者自己負責的工作沒干完、沒干好，心里就會感到很不安，坐臥不寧，直到把工作干完了，干好了，才會松一口氣。父母養(yǎng)兒育女，需要責任心；老師教書育人，需要責任心；醫(yī)生救死扶傷，需要責任心；軍人保家衛(wèi)國，也需要責任心，等等。叔本華說過一句話：“上帝給我們肩膀，就是叫你來挑擔子的。偉大的事業(yè)從來不可能一帆風順、一馬平川，理想與現(xiàn)實之間總是有差距和反差，但我們不能因這種差距的存在，就削弱、動搖對理想信念的堅守。習近平同志多次告誡全黨同志，“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本”?！叭松缥荩拍钊缰?。這樣，大家你不愿說，我不敢說，理想信念最后只能在報紙上登一登，黨課上講一講，會議材料里點一點，領(lǐng)導(dǎo)講話中提一提，實際上離我們越來越遠，越來越成為空中樓閣，沒有發(fā)揮強大的思想武器的力量。不可否認，確實有那么一段時間，我們對黨員的理想信念教育重視不夠，缺乏有效的手段，聯(lián)系實際不夠，針對性不強，有時候甚至連“說教”也省略了。二要重理想。你可以不講政治，但是不等于說你的生活里沒有政治。在古典時代，人們認為人是天生的政治動物，政治生活被看成是一個真正的人應(yīng)該去追求的最高生活；在近現(xiàn)代國家，政治也始終占據(jù)著核心和主導(dǎo)的位置，可以說與我們每個人的生活息息相關(guān)?，F(xiàn)在聯(lián)系我們的工作實際是，既然選擇從事XXX工作，選擇了這條路，任何時候都不能看輕政治，任何時候都不要忽略責任，任何時候都不能放下學習。老百姓看領(lǐng)導(dǎo)，“不看廣告，只看療效”。一定要自覺加強學習，向歷史學、向書本學、向?qū)嵺`學、向群眾學，勤學廣學深學，不斷提高本領(lǐng)。有這么一些干部，怕出事，不干事，當起了甩開手、揮揮手、背起手的“三手干部”，有的還顛倒黑白、混淆視聽，拿反“四風”、反腐敗說事，把推動發(fā)展與反對腐敗對立起來，為不作為不擔當找借口，為庸政懶政怠政找理由。面對旁人的幸災(zāi)樂禍、指手畫腳、說三道四，自己要穩(wěn)住心神、總結(jié)經(jīng)驗、減少失誤，堅定不移地干自己的活、走自己的路，這就是擔當。擔 當黨員干部要敢于擔當任事。二要慎重交友，選擇社交，要構(gòu)建干凈健康的社交圈。一要保持“工作圈”的清潔。所以，黨員干部一定要十分注意自己的形象，防微防小，時刻保持清清爽爽，干干凈凈。領(lǐng)導(dǎo)干部都是公眾人物，身處聚光燈下，一言一行，一舉一動都廣受關(guān)注，形象上的一點瑕疵都有可能被無限放大。大家都聽過一句俗語：“百姓誰不愛清官”。習近平同志在中央紀委全會上講話強調(diào)，要讓黨員干部逐步習慣在有約束的環(huán)境中工作生活。二靠他律。自律體現(xiàn)在小處，體現(xiàn)在小事，體現(xiàn)在小節(jié)，要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腳，不該說的不說，不該拿的不拿，不該去的不去。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是干凈，是不是廉潔，最終要落到行為上。要做到行為廉潔。我們黨在這方面也有前車之鑒。汪精衛(wèi)一表人才，文筆和口才都相當好。他創(chuàng)立的宋體直到今天還是應(yīng)用最廣的字體之一。一個人越是身處高位，越是能官干吏，就越要加強思想修養(yǎng)。南宋大學問家朱熹有一首名詩《觀書有感》，后面兩句是“問渠哪得清如許?為有源頭活水來。今天，堅持清正廉潔、個人干凈，依然是從政為官者必須守好的底線。廉潔奉公、勤政為民，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨贏得民心的重要法寶。他的幕僚辜鴻銘說張之洞的總督衙門是全國最破舊不堪的。一代廉吏于成龍，經(jīng)常吃青菜，喝稀粥，災(zāi)荒之年還以糠代糧，把節(jié)余的口糧和薪俸用于救濟災(zāi)民，老百姓送他雅號“于青菜”。正如XX同志反復(fù)強調(diào)的，對黨忠誠要聽其言，更要觀其行，最終要看實際成效。忠誠不忠誠，關(guān)鍵看行動。根據(jù)羅伊斯的理論，中國共產(chǎn)黨人的政治忠誠，就是對黨的政治理想、政治立場、政治目標、政治使命在價值觀上的忠誠。要做到政治上忠誠。如果對黨的思想理論不認同，不清醒，不堅定，對黨忠誠就是無源之水，無本之木。要做到思想上忠誠。通過以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論。蘇榮、王三運、虞海燕等人，身為黨的高級干部，臺上大講忠誠，走下臺就變樣，嚴重玷污和扭曲了“忠誠”二字。從現(xiàn)實需要看，強調(diào)忠誠具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。我們經(jīng)常說，“共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的”?？梢钥闯?，在中國傳統(tǒng)文化中，忠誠是安身立命之本，無論為人還是報國都要講忠誠。魚失水則死，人失忠則兇”。沒有忠誠，人與人的交往就難以長久；沒有忠誠，愛情和家庭就失去了責任的庇護；沒有忠誠，國家、政黨、民族就沒有凝聚力，變成一盤散沙。二字合為一詞，心主內(nèi)，言主外，意為表里如一。下面我就圍繞“忠誠、干凈、擔當”這3個詞，談?wù)勛约旱恼J識和思考，與同志們共勉。第一篇：黨課講稿：“忠誠、干凈、擔當”黨課講稿：“忠誠、干凈、擔當”習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出: “堅持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風氣，突出政治標準，提拔重用牢固樹立“四個意識”和“四個自信”，堅決維護黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔當?shù)母刹俊！边@既是對好干部標準的高度概括和樸素表達，也是對全體黨員干部的殷切期望和政治囑托。忠 誠我們經(jīng)常講忠誠，到底什么是忠誠?簡單從字形看，“忠”由“心”和“中”構(gòu)成，表示忠由心生，心在正中，沒有邪念；“誠”由“言”和“成”構(gòu)成，表示言而能成，不搞虛假。忠誠，是人類社會的普世價值認知，它是衡量人品的基本標準，是支撐人們思想道德大廈的基座。從傳統(tǒng)文化看，諸葛亮在《兵要》一書中說，“人之忠也，猶魚之有淵。有大量膾炙人口的名言警句，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“天下興亡，匹夫有責”。從黨的品質(zhì)看，中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族重視忠誠的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其發(fā)揚光大，成為共產(chǎn)黨人最為可貴的政治品質(zhì)。特殊在哪里?正如鄧小平同志所說，忠誠與老實是一個共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)。蘇聯(lián)一夜之間變色解體，最重要最直接的原因就是淡化了政治，放松了忠誠教育，放棄了民主集中制原則，允許黨員公開發(fā)表與組織決議不同的意見，還實行所謂的各級黨組織自治原則，蘇共黨內(nèi)從思想混亂演變到組織混亂，黨員對黨不再信賴不再忠誠，最終導(dǎo)致蘇共亡黨，蘇聯(lián)亡國。前一段時間很火的反腐劇《人民的名義》中，省委副書記高育良的夫人吳老師在談到祁同偉時說，“這個世界上最不缺的，就是聰明人，但是最缺的，就是忠誠的人”。所謂忠誠，就是忠貞不渝，沒有二心，它代表忠實、信賴、服從和犧牲，具體表現(xiàn)為思想上高度一致，情感上高度認同，行動上高度自覺。什么是思想上忠誠?就是要對黨的思想理論自覺認同，清醒堅定。保持思想上的忠誠，一方面要認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，學習中國化的馬克思主義理論，尤其是要深入學習習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深鉆細研，學深悟透，學出一份堅定，學出一份自信，學出一份忠誠。哈佛大學教授喬西亞?羅伊斯在《忠的哲學》中提出，忠誠有一個等級體系：處于底層的是對個體的忠誠，而后是對團體的忠誠，處于最頂端的是對一種價值和原則的忠誠。要做到行動上忠誠。講忠誠不能空喊口號，高調(diào)作態(tài)，口惠而實不至，更不能說一套做一套，陽奉陰違，而要把對黨的忠誠體現(xiàn)在具體行動中，體現(xiàn)在為人民做的每一件事上，體現(xiàn)在為黨做的每一項工作上。干 凈自古以來，兩袖清風的官員總是被百姓稱頌。晚清重臣張之洞為官一生，始終保持清廉，過著簡樸的生活。張之洞為官，從不做與身份不符之 事，從不接受下屬送禮，哪怕一本書、一方硯，都拒之門外。當年斯諾訪問延安，贊嘆我們黨的領(lǐng)袖廉潔奉公、勤儉樸素的作風，稱之為“東方魔力”“興國之光”。要保持思想純潔?！痹搭^是干凈的，我們就能喝上放心水；源頭被污染了，我們的健康就 會受到威脅。南宋宰相秦檜狀元出身，博學多才，書法精湛。但他嫉賢忌能，陷害忠良，最后成了“奸臣”的代表。他在刺殺清攝政王載灃失敗后，曾寫下“引刀成一快，不負少年頭”的豪邁詩句，后來卻一步步走上了賣國之路。張國燾、林彪等黨的高級干部出問題，不是在才上，不是在能上，而是在德上。評價一個人，不僅要看他說什么，更要看他做什么。行為上的廉潔，一靠自律。泰戈爾有句話說：“如果鳥的翅膀綁上了金子，那么它肯定飛不高”。他律就是監(jiān)督，說白了就是一種約束，一般情況下會讓人不自在，不舒服。要保持形象清潔。在老百姓的眼里，黨員干部的形象，不在于你有多高大，不在于你有多威嚴，而在于你有多清廉。也許你只拿了別人一根針，傳來傳去就成拿了一桶金。領(lǐng)導(dǎo)干部崗位重要，責任重大，接觸面廣，在工作生活學習中不可避免要與一個個有形無形的“圈子”發(fā)生關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)同志要身在圈子中，不受“圈子文化”的污染，保持干凈清潔。由于受不良政治生態(tài)的影響，有的人把工作關(guān)系變成了“山頭關(guān)系”“依附關(guān)系”，甚至變成“主仆關(guān)系”。要敢于說“不”，善于說“不”，正確處理好親情、友情和理想信念、價值觀之間的關(guān)系，不能為了親情、友情而迷失自我，喪失原則。有人說過，干工作就好像洗碗，碗洗多了則難免失手打爛。習近平總書記十分重視擔當?shù)膯栴}，他強調(diào)，改革推進到今天，比認識更重要的是決心，比方法更關(guān)鍵的是擔當。擔當?shù)那疤釛l件一是提高學習的能力。二是提高干事的能力。一要講政治。大家在政治機關(guān)工作，一定要時時處處事事講政治、重責任、勤學習。人作為社會人，生活中不可能沒有政治，也不可能逃避政治。講政治不一定非要成天把政治掛在嘴上，更重要的是在思想深處要時刻繃緊政治之弦，不斷提高自己的政治站位、政治覺悟、政治鑒別力和政治敏銳性，在政治意識、政治方向、政治立場、政治觀點等方面都不能有絲毫的偏差和麻痹大意，始終做到在大是大非面前旗幟鮮明，在大風大浪面前無所畏懼，在誘惑得失面前保持定力。有的同志可能會說，理想信念只不過是空洞的“政治說教”，看不見摸不著，堅定不堅定也就那么回事。久而久之，理想信念就真的變成了說教和官話，如果不是在正式場面上，基本聽不到有人談理想信念，不是不想說，而是說出來怕人笑話。那么，人到底需不需要講理想信念?答案當然是肯定的。前幾天習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話中多次強調(diào)理想信念。有一句話說，“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。三要擔責任。”人生一世，沒有一個人能躲得過這樣那樣的責任，不管你扮演的是什么角色，干的是什么工作，無時無刻都需要有責任心。有責任心，才能把事情做好。這種感覺其實就是責任心在我們身上的直接反映。沒有汽油，再好的車也只是個擺設(shè)?，F(xiàn)實中經(jīng)常可以看到 一些很有才華，很有能力的同志卻事業(yè)平平，甚至一事無成。猶太人的家庭很重視讀書，當孩子稍微懂事時，母親就會翻開《圣經(jīng)》，滴一點蜂蜜在上面，然后叫小孩去親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜，讓孩子意識到書本是甜的，所以猶太人從小就特別愛看書。大家可能都有這樣的體會，就是在寫文章、干工作或者發(fā)言的時候經(jīng)常會感到緊張，底氣不足，為什么?根本原因還 是因為讀書不夠，學識不足，才華不靈，出現(xiàn) “本領(lǐng)恐慌”。1939年，他在延安在職干部教育動員大會上講話時說：“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！彼岩粋€人的能力和學識比喻成“鋪子”，把讀書比喻成“開鋪子”，如果鋪子里存貨不多，取一點，少一點，不久就用完了，所以要經(jīng)常進貨，不進貨就要關(guān)門大吉，告誡我們要用人類最豐富的知識來不斷充實自己的頭腦，不斷提高自己的本領(lǐng)。沒有哪一個人的本領(lǐng)，不是靠學習得來的。他立即反駁：“朕亦不過由學而能，豈生而能者乎！”意識是說我的這點本事都是學習的結(jié)果，哪有什么生來就能力高強的人。習近平同志提出要增強文化自信，可以說是非常及時 也是非常必要的。沒有強大的精神，即使經(jīng)濟發(fā)展了，你還是個空架子，經(jīng)不起大事。就像德國宗教改革家馬丁“大學之大，不在于大樓之大，而在于大師之大”。而許多成年人呢?在忙忙碌碌的工作中，在熙熙攘攘的生活中，固然不必鄭重其事地挑燈夜讀，但不少人包括某些干部是不是渾然不覺地把生命消磨于肥皂劇中、消磨于麻將桌前，或者在吆五喝六的酒話中消磨那本來并不多余的時間?”希望大家好好思考一下這3個詞的分量，做一名忠誠干凈擔當?shù)狞h員干部。二是用“四個全面”戰(zhàn)略思想武裝頭腦指導(dǎo)實踐，努力做忠誠干凈擔當?shù)暮酶刹?。一、深刻領(lǐng)會“四個全面”戰(zhàn)略思想的重大意義和科學內(nèi)涵要全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨——這是以習近平同志為核心的黨中央作出“四個全面”的戰(zhàn)略部署，開辟了治國理政的新境界，奏響了當代中國最新里程碑。（一）“四個全面”形成這“四個全面”，每一個都有一個逐步提出、日益明晰的過程。早在上世紀70年代末，鄧小平同志就提出了“小康之家”的設(shè)想?！?007年，十七大要求：“為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。2012年的十八大，進一步提出“全面深化改革開放”的目標?？倳浿赋?，這是全面深化改革的又一次總部署、總動員。十一屆三中全會以來，社會主義法制建設(shè)不斷加強。2012年，十八大明確提出“全面推進依法治國”的要求。2002年的十六大和2007年的十七大，都提出了黨的建設(shè)的基本格局。2012年，黨的十八大要求，以改革創(chuàng)新精神，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學化水平，并再次強調(diào)要從嚴治黨?，F(xiàn)在，又直接使用了“全面從嚴治黨”的表述。同年12月，在江蘇考察調(diào)研時，總書記又在“三個全面”后增加了一個“全面從嚴治黨”，要求“協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階”。由此，“三個全面”進一步上升成了“四個全面”。（二）“四個全面”定位這“四個全面”意味著什么？怎么定位？2015年2月2日，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開班式上，總書記明確提出“四個全面”是“戰(zhàn)略布局”，并且第一次用“戰(zhàn)略布局”這個詞來概括十八大以來黨中央治國理政的總