【正文】 的,建議以后的學(xué)習(xí)中多注意方法的融會貫通,多注意知識點(diǎn)的牽連性與靈活運(yùn)用,相信你會學(xué)得更自信、更輕松。)（4）樹立“以人為本”的治國理念；有利于國家的長治久安；關(guān)注民生；增強(qiáng)公民意識等(答對一點(diǎn)得2分，其它觀點(diǎn)，言之成理)5第二篇：高二上期期末評語高二上學(xué)期期末評語高二一班 你是一位很上進(jìn)的女同學(xué),從高一到現(xiàn)在,你在各方面都贏得班級同學(xué)和任課老師的贊譽(yù)。(1分)（3）原因：①民族危機(jī)嚴(yán)重，救亡圖存成為共識，中國人急需先進(jìn)的理念；②這些思想成為先進(jìn)知識分子批判封建專制、喚醒民眾的強(qiáng)大武器。答“人文主義”得1分）積極意義：批判了封建等級觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。（2）觀點(diǎn)：人生而平等。（4分，任答4點(diǎn)即可）27.（1）蘇格拉底代表早期人文主義（古典人文主義，古希臘先哲）；孟子代表儒家（2分）；不同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為知識即美德（2分），孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性(或人與人之間的關(guān)系。如實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)；擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益；擴(kuò)大對外開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。（任答三點(diǎn)得6分）不同：古代民本思想不含對普通民眾權(quán)力的尊重，是從維護(hù)統(tǒng)治需要出發(fā)的；孫中山的民本思想提出了國家是人民共有，政治上是人民共管，利益上人民共享。（任答2點(diǎn)得4分）特點(diǎn)：反對神本位，強(qiáng)調(diào)以人為本。（6分）26.（1）價(jià)值取向：民本主義（人文主義）思想；積極進(jìn)取，主動融入現(xiàn)實(shí)社會；心懷天下通過建功立業(yè)、報(bào)效國家來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。③現(xiàn)代“法治”是否定任何特權(quán)的，法律面前人人平等；而韓非的“法治”則是君權(quán)專制下的“法治”，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。（4分）（3）①現(xiàn)代的“法治”是根據(jù)人民意志和國家意志制定的國家根本大法（《憲法》）及其他法律來治理國家，保證國家各項(xiàng)工作正常進(jìn)行，不因領(lǐng)導(dǎo)人的更換而改變；而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，其實(shí)質(zhì)是專制主義。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力??——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對美德的認(rèn)識有何不同？（6分）（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義?（3分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（1分）（3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力”？（4分）（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義?（2分）2013級高二上期期末歷史模擬題（Ⅱ）15CADBC610DACDB 1115CBABC1620BCBCA2124CBDC25.（1）“兼愛”、“非攻”思想（2分）（2）相同點(diǎn)：都是為統(tǒng)治者提供治國的方案（或?yàn)榫S護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)）?！举で稹妒照劇?材料三：要有勇氣運(yùn)用自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！泵献樱▽γ赖碌恼J(rèn)識）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。閱讀下列材料，回答問題。根據(jù)材料四概括指出孫中山“三民主義”形成的主要?dú)v史條件？(4分)分析孫中山“民本思想”與中國古代民本思想有什么不同？（2分）（4）用政治、經(jīng)濟(jì)的具體史實(shí)說明材料五中的“現(xiàn)實(shí)馬克思主義”是如何“進(jìn)一步走向人文主義”的?！膶W(xué)鑾《中國人文精神的產(chǎn)生發(fā)展及特征》請回答：（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒家思想的價(jià)值取向是什么？（不能照抄材料原文）（6分）（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析西方人文思想產(chǎn)生的背景與特點(diǎn)。改革開放以后，由于假馬克思主義的破產(chǎn)和國際形勢的風(fēng)云變幻，在中國??一種貼近現(xiàn)實(shí)生活的馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生了??這種馬克思主義既不同于“四人幫”的假馬克思主義，又不同于學(xué)者書齋里的或理論中的馬克思主義，它是活生生的，能夠回答實(shí)際挑戰(zhàn)，能夠給老百姓帶來福祉的現(xiàn)實(shí)馬克思主義。林肯所主張的‘民有、民治、民享’，就是兄弟所主張的民族、民權(quán)和民生主義”。”“所主張的三民主義，實(shí)是集合中外的學(xué)說，順應(yīng)世界潮流，在政治上所得的一個(gè)結(jié)晶品。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。他們提出“我是人，人的一切特性，我是無所不有”的口號。一般來說今天歷史學(xué)家將這段時(shí)間里文化和社會上的變化稱為文藝復(fù)興，而將教育上的變化稱為人文主義。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖而心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)理念。（22分）材料一：“民為貴，社稷次之，君為輕”。（6分）（3）材料三體現(xiàn)了韓非的法治思想，其與現(xiàn)代社會的法治有何截然不同？（6分），也是東西方共同的精神財(cái)富。故圣人陳其所畏以禁其刑，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而**不起。”材料所描述的“他們”之一可能是下列人物中的 第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）25.（14分）材料一：若使天下??視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？——《墨子》）材料二：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入夸池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾；王道之始也。此評價(jià)與下列那幅繪畫所屬的藝術(shù)流派相符A.《馬拉之死》B.《自由引導(dǎo)人民》C.《格爾尼卡》D.《向日葵》24.“他們的作品注重細(xì)節(jié)描寫，通過真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會問題的本質(zhì)。一個(gè)人可以麻木不仁地活動；但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動物馬上就會死掉?！彼饕獜?qiáng)調(diào) 《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動起來。它“保存了專制政體中有用的部分和一個(gè)共和國所必需的部分”。路德 19．布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定?.這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)?！薄白錾乒Φ慕Y(jié)果，就是會墮入地獄。”歌詞內(nèi)容分別對應(yīng)了我們中共的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以這三代領(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想的大會是 、十一屆三中全會、中共十六大 、中共十五大、中共十六大、十一屆三中全會、中共十五大 、十一屆三中全會、中共十六大 ：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠。此后我國形成了不向國內(nèi)外借債的財(cái)政政策，直到1979年12月，我國政府同意接受外國政府提供的第一批貸款，這一政策才被打破?！边@一材料反映了 14．國民革命失敗后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路；“文革”結(jié)束后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了中國特色社會主義的道路。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。由此可見，人們對歷史的思考和總結(jié)，其主要依據(jù)是A．歷史學(xué)家的分析和思考 B．當(dāng)時(shí)的客觀事物 C．各種歷史教科書 D．各種歷史文物 ，分別是A．政治制度——科學(xué)技術(shù)——思想文化 B．科學(xué)技術(shù)——政治制度——思想文化C．科學(xué)技術(shù)——思想文化——政治制度 D．思想文化——政治制度——科學(xué)技術(shù) ，把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的是 A．魏源 B．嚴(yán)復(fù) D．曾國藩 12.《同盟會宣言》中寫道：“今年之滿洲，本塞外東胡。上述材料中屬于歷史評價(jià)的是A．①B．②C．③D．④、指南針和印刷術(shù)在西方發(fā)揮了重要作用，但它們在同時(shí)期的中國卻未能推進(jìn)社會變革，主要原因在于當(dāng)時(shí)的中國A．固守自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 B．受到西方殖民者侵?jǐn)_ C．國家分裂、國力衰弱 D．經(jīng)濟(jì)停滯倒退?！雹塾谑欠e極組織滅火。這表明董仲舒 ①宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 ②繼承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④認(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯的 A．①② B．①③ C．③④ D．①④5.“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。尚不知變，而傷敗乃至。他的這種思想 “依法治國”沒有本質(zhì)區(qū)別 ：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以讖告之。第一篇：2013級高二上期期末歷史模擬題2013級高二上期期末歷史模擬題（Ⅱ）第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、單項(xiàng)選擇題（48分），若為背景墻選配孔子的一句名言，下列最合適的是，必有近憂，勿施于人，不亦樂乎2.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！边@段文字反映了老子的A．辯證法思想 B.“道”的基本概念 C．“無為”的政治主張 D.“以弱勝強(qiáng)”的觀點(diǎn) “以法為本”，“法不阿貴”。不知自省，又出怪異以警懼之。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。”這種說法符合誰的思想 6.①春秋時(shí)期，鄭國發(fā)生了火災(zāi)，掌管祭祀的官員建議子產(chǎn)焚燒玉石向上天祈禱，②子產(chǎn)說：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。④這說明當(dāng)時(shí)以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據(jù)上風(fēng)。下圖為其中的一組圖標(biāo)，你認(rèn)為其設(shè)計(jì)構(gòu)思所體現(xiàn)的字體是A．行書 B．隸書 C．篆書 D．草書，能夠了解到商代社會的一些情況；通過對《清明上河圖》的分析，也能夠了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。昔在明朝，屢為邊患??滿政府窮兇極惡，今已貫盈?！边@說明當(dāng)時(shí)民族資產(chǎn)階級 “排滿興漢”的狹隘民族觀 ：“自於吾國舊日三綱、五倫之道德，則既非利己，又非利人，既非個(gè)人又非社會，乃封建時(shí)代以家族主義為根據(jù)之奴隸道德也。這兩者的根本共同點(diǎn)是 A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) B．堅(jiān)持從中國國情出發(fā) C．堅(jiān)持民主集中制 D．堅(jiān)持繼續(xù)革命的思想 ，《人民日報(bào)》向世界報(bào)道了一則我國既無內(nèi)債又無外債的消息。這表明 《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“??我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來；我們唱著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的引路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代?！睂Υ死斫庹_的是 18.“我是一個(gè)好修士，嚴(yán)守紀(jì)律，我可以宣稱，若有修士能因著遵守紀(jì)律就能達(dá)到天堂，那應(yīng)該就是我?！辈牧现械摹拔摇弊钣锌赡苁? 先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料體現(xiàn)布拉德的主張是 A．君主立憲的觀點(diǎn)B．革命權(quán)利的學(xué)說C．社會契約的理念D．天賦人權(quán)的思想 ，認(rèn)為“開明君主制度”是最好的政治制度。伏爾泰所指的制度應(yīng)是 ：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著?！边@一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是A．立法權(quán)是國家的心臟B．議會至上，以法治國 C．行政權(quán)是國家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡，他年少時(shí)期聽到人們對歐洲某畫派的評價(jià)是“遠(yuǎn)看西洋畫，近看鬼打架”。他們的作品描寫了被金錢扭曲的丑惡靈魂，抨擊了罪惡的社會現(xiàn)實(shí)，提供了認(rèn)識社會人生的鏡子?！睹献印凡牧先悍驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。——《韓非子》 請回答：（1）材料一反映了怎樣的思想主張？（2分）（2）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和統(tǒng)治方式上的不同點(diǎn)。閱讀材料回答問題?！献硬牧隙罕砻婵磥?，儒道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避：但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)?！顫珊瘛睹赖臍v程》材料三：在歐洲歷史和哲學(xué)史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀(jì)間較中世紀(jì)先進(jìn)的思想。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權(quán)”反對“神權(quán)”。——新浪網(wǎng)材料四：中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。1923年孫中山在《中國革命史》一文中，曾自述其思想的傳承，“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者。這個(gè)結(jié)晶品意思和美國大總統(tǒng)林肯所說‘民有、民治、民享’的話相通的?！嵵駡@《孫中山思想的傳承與獨(dú)見》 材料五：改革開放以來中國人文精神取得很大發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)馬克思主義進(jìn)一步走向人文主義。（6分）（3）三民主義是中國近代人文主義思想的一大成果。（4分）。（16分）材料一：蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識即美德就 將是對的。”材料二：我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用?！档虏牧纤模褐袊宋乃枷胧窃谖鞣轿幕瘋魅氲幕A(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。（2分）不同點(diǎn)：孟子要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，實(shí)行王道之治；韓非重視“刑”的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實(shí)行霸道統(tǒng)治。②現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益；而韓非的“法治”顯然不是為人民，完全是為了君主一人的利益?？傊n非提倡的“法治”是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，缺乏現(xiàn)代“法治”的積極因素。（6分）（2）背景：宗教神學(xué)在歐洲中世紀(jì)樹立了權(quán)威，束縛人的思想；資本主義萌芽的產(chǎn)生（或經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇等）；正在形成的資產(chǎn)階級的要求。（2分）（3）來源：中國古代民本思想的精華；近代西方民主思想的傳入；中國民主革命的現(xiàn)實(shí)需要；孫中山的獨(dú)見。（2分）（4）經(jīng)濟(jì)方面，關(guān)注民生。政治方面，完善民主與法制建設(shè)，如逐步建立比較完善的法律體系，使民告官有了法律保證；加強(qiáng)基層民主選舉；重視人權(quán)；將以人為本作為各級政府組織的基本原則；堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。2分)。（1分。(2分)新高度：從對人性的尊重發(fā)展到對理性的推崇（或答理性主義）。(4分，每點(diǎn)2分。你能真正認(rèn)識到學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)的重要性,你很細(xì)心,也很努力,教室里總能看見你在埋頭苦練的身影。 程飛同學(xué)!謝謝你一個(gè)學(xué)期幫老師做了這么多生物學(xué)科教學(xué)方面的工作,也很欣慰地看到你能在生物學(xué)科競賽中拿獎,為學(xué)校、為班級爭得榮譽(yù),這足以看出你在這門學(xué)科上的無限潛力。在跟其他同學(xué)交往的時(shí)候,你表現(xiàn)的比較活潑外向，在同學(xué)之間也有一定的人緣，但同時(shí)也應(yīng)該注意交往的方式方法，正確處理好與同學(xué)之間的矛盾。 性格內(nèi)向的你，以踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度給老師留下了深刻的印象，你在英語上的優(yōu)勢,也是老師為你驕傲的地方。老師希望你能繼續(xù)下去，克服自己在人際交往方面的缺點(diǎn)，多與同學(xué)交流，多