【正文】 覺守法用法的社會(huì)氛圍。要全面推進(jìn)依法行政，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法。要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，進(jìn)一步健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與。必須堅(jiān)持民主法治。要提高改革決策的科學(xué)性、改革措施的協(xié)調(diào)性，建立起充滿活力、富有效率、更加開放的體制機(jī)制。我們能有今天繁榮發(fā)展的良好局面，得益于改革開放；創(chuàng)造中國更美好的未來，仍然要靠改革開放。為此，必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，要轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約、清潔、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)和諧，在和諧中促進(jìn)發(fā)展。發(fā)展是構(gòu)建和諧4更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索社會(huì)的前提，也為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地改善人民生活，既是社會(huì)主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。必須堅(jiān)持以人為本。如何構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須遵循正確的原則。十六大以來，我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐不斷取得新成效。和諧社會(huì)的提出既是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。這三者之中第一位的是人與人的和諧，而人與人和諧的關(guān)鍵是利益的和諧，核心是建立協(xié)調(diào)和諧的社會(huì)利益關(guān)系。比如，如果人與自然的關(guān)系不和諧，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境嚴(yán)重惡化，資源能源供應(yīng)高度緊張，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)。本文權(quán)屬文秘之音所有。社會(huì)的和諧，既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又具有生機(jī)與活力，是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，是公平與效率的統(tǒng)一；既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制，是社會(huì)動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的統(tǒng)一；既是一種戰(zhàn)略目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！昂椭C”并不是沒有矛盾，相反是在矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的?！睂?duì)“和”的這樣一種認(rèn)識(shí)，使得古人在設(shè)計(jì)未來社會(huì)時(shí)，常常把“和諧”作為一個(gè)根本原則或者一種理想形態(tài)?！吨杏埂氛f得更清楚：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。如《論語”由于樂律來自對(duì)自然之聲的發(fā)現(xiàn)，所以古人推而廣之，逐漸把和諧看作自然的法則，由此就有了史伯的“和實(shí)生物”、老子的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等哲學(xué)命題。乾”對(duì)和諧的推崇在《周易》中也有所體現(xiàn)。據(jù)《書如何理解和諧社會(huì)要理解和諧社會(huì)，首先要理解什么是和諧。第一篇：關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考黨的十六屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱為《決定》），對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則、主要舉措等重大問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。這里，我談?wù)剬W(xué)習(xí)《決定》的一些體會(huì)。中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)和諧的思想博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它原指樂律的調(diào)和。舜典》記載，舜曾要求其樂官做到：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！吨芤族琛吩疲骸扒雷兓?，各正性命，保合太和，乃利貞。隨著百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，古人對(duì)“和”、“和諧”的認(rèn)識(shí)也進(jìn)入了新的階段。學(xué)1更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索而》云：“禮之用，和為貴”。致中和，天地位焉，萬物育焉。“和諧”作為一種社會(huì)狀態(tài)，不是靜止的，不是一潭死水，而是運(yùn)動(dòng)的、活躍的、不斷發(fā)展變化的。我們必須樹立唯物辯證的“和諧觀”，必須用唯物辯證的方法論來指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)。這個(gè)和諧社會(huì)的大系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的長(zhǎng)期歷史過程，是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程，是不斷增加和諧因素、減少不和諧因素、促進(jìn)社會(huì)和諧的過程，是一個(gè)貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索和諧社會(huì)包括人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，這三方面內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互作用的，必須整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，任何一方面的不和諧，都會(huì)影響其他方面的和諧。同樣，沒有人與人的和諧，也就無法實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，無法實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索和建立一套保證經(jīng)濟(jì)資源高效利用、社會(huì)財(cái)富不斷涌流、全體社會(huì)成員利益合理分配的經(jīng)濟(jì)制度及其運(yùn)行機(jī)制，努力使社會(huì)各方面的合法利益得到保障，使社會(huì)全體成員各盡所能、各得其所。社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆六中全會(huì)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了全面部署，《決定》既是對(duì)我們黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)國外一些執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒；既是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)3更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化；既是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展?！稕Q定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的種種不和諧因素，我們要正視，要清醒，更要采取積極措施，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各方面的利益，理順利益關(guān)系，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，確立人與人之間的平等關(guān)系，使全體人民共同參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，共同享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是解決和諧社會(huì)問題的關(guān)鍵。不發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。必須堅(jiān)持改革開放。通過深化改革、擴(kuò)大開放、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，在改革開放、開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)和諧。要在改革開放中、在發(fā)展中正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。要健全社會(huì)主義法制，實(shí)施依法治國基本方略，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，不斷推進(jìn)5更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。建立有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法要追究的監(jiān)督機(jī)制。必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)，而且關(guān)系到國家的長(zhǎng)治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障。必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人民群眾的共同事業(yè)，必須尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共建、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。推進(jìn)和諧青海建設(shè)，關(guān)鍵在于進(jìn)一步統(tǒng)一思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)中央《決定》和胡錦濤同志的重要講話，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上加深對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)，把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央的部署上來，增強(qiáng)自覺性和主動(dòng)性，提高使命感和責(zé)任感。堅(jiān)持具體問題具體分析，正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的實(shí)際矛盾，正視不和諧、不協(xié)調(diào)的問題，有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就重點(diǎn)解決什么問題。科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)和諧。要解決存在的各種矛盾和問題，必須堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，在發(fā)展中不斷增強(qiáng)社會(huì)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷解決造成不和諧的突出問題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，集聚民意，凝聚民心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧。加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，建立工農(nóng)互動(dòng)、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的機(jī)制，轉(zhuǎn)移農(nóng)牧民、減少農(nóng)牧民、富裕農(nóng)牧民，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)，在全面實(shí)施生態(tài)保護(hù)建設(shè)工程的基礎(chǔ)上，搞好人居環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。和諧青海建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，突出重點(diǎn)，堅(jiān)持把群眾利益放在首位，力求在解決突出矛盾和關(guān)鍵問題上，不斷取得實(shí)實(shí)在在的成效。要努力建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。要建立健全社會(huì)利益溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，不斷從政策上、法律上、制度上創(chuàng)造公平的社會(huì)環(huán)境，維護(hù)好各族群眾生存、發(fā)展和民主權(quán)利，當(dāng)前要注重解決好就業(yè)社保、教育衛(wèi)生、土地征用、房屋拆遷、企業(yè)改制、安全生產(chǎn)、環(huán)境污染和社會(huì)治安等方面群眾反映的突出問題，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，堅(jiān)持不懈地幫助群眾解難事、辦實(shí)事、做好8更多精彩范文點(diǎn)擊主頁搜索事。和諧的主體是人，是人民群眾。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部都要善于聽政于民、問政于民、謀政于民，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本領(lǐng)。要進(jìn)一步深化改革，完善體制機(jī)制，為構(gòu)建和諧青海提供制度保障。青海是多民族、多宗教省份，各民族團(tuán)結(jié)和睦，是構(gòu)建和諧青海的基礎(chǔ)和前提。要堅(jiān)持鞏固發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想，提倡各民族相互尊重、相互交流、團(tuán)結(jié)友愛，增進(jìn)各民族群眾的兄弟情誼。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極開展“平安寺院”創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，把廣大信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教的群眾團(tuán)結(jié)起來，共同致力于構(gòu)建和諧青海的偉大事業(yè)。這里，我談?wù)剬W(xué)習(xí)《決定》的一些體會(huì)。中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)和諧的思想博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它原指樂律的調(diào)和。舜典》記載，舜曾要求其樂官做到：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！吨芤族琛吩疲骸扒?