【正文】 翻地主豪紳，而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西，可以抬高自己的階級地位，成為當年的趙太爺、錢太爺們，從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會底層的小D、王胡們。但是，在阿Q的革命思維中，革命無非就是穿著崇禎皇帝的素來推翻清政府，簡單地說就是反清復明罷了。但當他聽說“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男女女又是如此的慌張之后，阿Q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。那咱們拿具體的阿Q來看一下他對于革命的態(tài)度，其實這也是很值得我們一塊分析一下，我覺得這個地方挺精彩的。這只是中國的一個小小的村莊，中國還有多少個這樣的單位啊，或許他們也像未莊一樣，對辛亥革命稍微知道那么一點，但根本不知道什么是革命，這樣怎么能真正的投入到革命的洪流中去？怎么真正的和革命隊伍團結(jié)到一塊，爭取更多，更大的勝利？怎么真正的為革命奉獻自己的一份力量？由此可見辛亥革命的不徹底性。作為大學生的我們，一定要克服這些不健康的思想，努力增強自己的核心競爭力，為自己將來走向社會打下堅實的基礎，這樣有實力了，走到哪，我們也靠自己的雙手吃飯，我們也就能有尊嚴的生活，活出別樣精彩的人生。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，真是好笑。他這種“精神勝利法”不僅是下層農(nóng)民群眾所特有的，反映了當時的國民特點，將成功虛擬化了，自欺欺人。孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。所以說《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的深刻寫照，也是近代中國近代民族被壓迫的剪影。因為“一粒沙可以看到整個宇宙”，所以我門可以得出，此刻的國人，他們的性格，人生觀，價值觀等也深受時代的毒害，和阿Q相比，也差不哪去。此刻的大背景是辛亥革命，而作者又把目光對準了江南這樣一個閉塞落后的農(nóng)村，作為阿Q生活的典型背景，成功的塑造了阿Q這樣一個愚昧，軟弱，善良，無知的形象。在接下來的，該書以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以阿Q的活動為線索，以批判阿Q近似于“病態(tài)”的精神勝利法為為重點來組織本文。我覺得這個地方就很有研究，很巧妙。開篇魯迅先生就用了不少的筆墨來介紹為么要用阿Q作為其名字，但仍能感受到這好像就是時代、社會對于國人的不重視或者不尊重。希望得到老師的糾正。作為一名大二學生，或許我在查閱了一些資料之后仍然是對此短小精悍的小說知之甚少，我就簡單說一下我能從此書中所了解到的時代背景——辛亥革命。我想這都是對魯迅及其《阿Q正傳》的高度評價和肯定。在全球也享有及其重要的地位和影響力。同時，《阿Q正傳》也是中國近現(xiàn)代史這一階段的頂級之作。華而不實的東西也就只能是名噪一時，或許連這點影響力也達不到?；蛟S這也是魯迅文學作品得以流傳國內(nèi)外的重要原因。第一篇：《阿q正傳》讀后感（精選）從《阿Q正傳》窺辛亥革命魯迅，是中國現(xiàn)代文學的奠基人，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他的文章不僅具有較高的文學價值，同時也具有極其重要的歷史價值，有深刻而豐富的內(nèi)涵。其實我感覺不僅是文學作品，任何形式的藝術作品只有在同時具備深刻內(nèi)涵的前提下才能得以流傳千古、國內(nèi)外。作為文學大家魯迅的經(jīng)典代作品——《阿Q正傳》，可謂是魯迅的頂峰之作?！栋正傳》被翻譯成多國文字，流傳海外。在中國有這么一種說法，凡是識字的國人沒有不知道魯迅先生的《阿Q正傳》的。那我們就來領略一下《阿Q正傳》的迷人的魔力及其深刻內(nèi)涵。淺陋的見解或許有很多漏洞，但我熱要勇敢的表達出來。一位江浙一帶農(nóng)村的貧苦雇農(nóng)，阿Q作為本書的主人公，竟然沒有一個確切的名字。阿Q或許叫阿昆或阿貴，但魯迅先生只能從其名字的諧音（阿 Qun）上給他起個“洋氣”的名字阿Q。或許魯迅先生也正有此意呢。在本書中，作者以從當時中國現(xiàn)狀出發(fā)，以人物生活實際為基礎，來重點刻畫主人公阿Q的典型性格特征。既具有鮮明的個性特征，同時也有深刻的含義。阿Q就是他們中的典型代表。主人公阿Q，一個貧苦的雇農(nóng)，連個家都沒有。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”，他善于自我解嘲，自我輕賤，自甘屈辱，自我陶醉。當時的統(tǒng)治者面對著帝國主義的侵略，面對著喪權辱國的條約，仍然夜郎自大，自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，還以為自己是“全球老大哥”，這難道不是阿Q的“精神勝利法”嗎？整個國家從上大小的運用“精神勝利法”來安慰自己這顆虛偽的心。在看今朝，在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、人民生活蒸蒸日上的同時，仍然有許多阿Q、沒有真才實學，也游手好閑、不求上進、可謂是社會的累贅。辛亥革命在進行中，在未莊這樣農(nóng)村也大約有些革命的風聲，但大家的確不知道什么是革命，但似乎知道革命好像是先進的，仿佛自己也參加革命了就能高人一等，以為革命就是把長辮子盤在頭頂上。轟轟烈烈的革命，竟然還有國人不知道到底什么是革命，還簡單的認為是把辮子盤在頭上，想想也確實可笑?。∥蚁?，辛亥革命要想取得真正的勝利，最起碼要團結(jié)廣大的人民群眾，領導好群眾一塊來鬧革命，或許現(xiàn)在的中國將會是另一番景象。起初，阿Q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。因此，在魯迅的小說中，阿Q成為了未莊第一個起來歡迎革命并要“投身”革命的人。因此，“他對革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺醒，因為他對革命的認識是十分幼稚、糊涂、錯誤的。這種觀念，是中國兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國當年這個封建時代才會出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識。在清朝中期，有一位洋人運了一批貨物到中國沿海港口，他就讓附近的漁民上船去搬下貨物，可當他帶著漁民走向甲板艙的時候，接下來發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著“皇上萬歲萬歲萬萬歲，他向前一看，原來墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。這樣，阿Q所表現(xiàn)出來的某些特性也就不難理解了。正如魯迅先生所說的，阿Q也有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的一些油滑”。當阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，魯迅先生這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。但我們只能這樣假設。阿Q的教訓需牢記，我們不會再度迷茫，歷史不會重演，這其實也是阿Q帶給我們的最深刻的影。他是一個社會底層的人物，是專門給別人調(diào)侃的一個卑微的小人物。阿Q的心中是期盼革命的，因為只有革命才能使他有新生活的可能。其實不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面!《阿q正傳》讀后感2魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。這真的是一部發(fā)人深思