【正文】 辯，下面是進入他們的一對一攻辯階段首先正方二辯選擇反方二辯或反方三辯進行一對一攻辯您的時間是一分三十秒，請。我們正處在知識經(jīng)濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足于已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰(zhàn)，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落后擠身于世界強國之林。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產(chǎn)力的革命，只有知識創(chuàng)新才能不斷創(chuàng)造新技術(shù)與新工具，才能實現(xiàn)知識向現(xiàn)實生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的持續(xù)與活力，才能使科學(xué)技術(shù)真正成為第一生產(chǎn)力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創(chuàng)新才能不斷擴大文化庫存的質(zhì)與量，才能不斷創(chuàng)造文化延續(xù)的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創(chuàng)新是制度變革的引導(dǎo)。第二，知識的應(yīng)用實際上是求新。首先從知識的本質(zhì)屬性來看，知識創(chuàng)新更重要。反方一辯 ：謝謝主席，大家好。謝謝大家。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。最后，從知識創(chuàng)新和知識積累兩者的關(guān)系來看，知識積累既是知識創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我方認為知識積累比知識創(chuàng)新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識內(nèi)化為真正能推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發(fā)展。第三篇：知識積累比知識創(chuàng)新更重要知識創(chuàng)新比知識積累更重要知識積累比知識創(chuàng)新更重要/知識創(chuàng)新比知識積累更重要重慶大學(xué)VS中山大學(xué) 陳詞階段 正方辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經(jīng)濟時代，人類社會的發(fā)展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，而知識積累，則是對知識進行學(xué)習(xí)儲備以及對知識結(jié)構(gòu)進行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創(chuàng)新則是指通過科學(xué)研究獲得新知識的過程，知識創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個方面。其次，對于人類文明的延續(xù)發(fā)展來說，知識積累是以已知知識為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識，使知識的雪球越滾越大，發(fā)揮知識的更大價值，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，最終成為推動人類文明發(fā)展的主要動力。第二，一個標準，即判斷知識積累與知識創(chuàng)新哪個更重要，在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛的意義。因此在人類知識的發(fā)展長河中，知識積累是源泉是主流，是不可替代的必然過程，知識創(chuàng)新則是為了本階段的需要而出現(xiàn)、最終成為下階段積累的知識。第一，一個中心，即今天我們要討論是知識積累與知識創(chuàng)新哪個更重要，所謂重要即哲學(xué)中所說的主要矛盾。就今天的辯題而言，我方認為，知識積累比知識創(chuàng)新更重要。創(chuàng)新不完全等同于改變，如果把任何一丁點改變都歸結(jié)于創(chuàng)新的話，我們今天的辯題變失去了它的意義。它既包括個人知識由少到多的縱向積累，也包括知識在多方之間傳播的橫向積累，知識積累不是簡單的堆積而是揚棄。那么首先來讓我們深入了解一下今天的辯題。您準備好了嗎？第二篇：一辯：知識積累比知識創(chuàng)新更重要謝謝主席！尊敬的評委，親愛的同學(xué)們，對方辯友，大家好~ 很高興能和大家相聚在這里，共同討論知識積累與知識創(chuàng)新哪個更重要的問題。面對現(xiàn)代化。所以我們才要說：好好積累吧，因為只有登高才能望遠，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。此乃其二。而在進行科研的過程當中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識，這才有了他補習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對論的誕生。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識為根基，各類知識綜合運用而得。今天就讓我們站在人類幾千年知識積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。積累知識也是在發(fā)展，也是在進步。它不僅僅是個人知識由多到少的縱向積累，更是知識在社會普及的橫向積累，下面就請讓我用一個例子來說明知識的積累比創(chuàng)新更重要：記得牛頓說過：“之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。又把知識積累的概念縮小化了。第一篇：知識積累比創(chuàng)新更重要 四辯我對上帝說 我錯了 知識積累比知識創(chuàng)新更重要 終于 我被真理帶走了正方四邊溫鷺馨代表生態(tài)學(xué)院向大家問好！實踐練習(xí)積累經(jīng)驗知識積累（應(yīng)技大）很重要親身經(jīng)歷 校園生活 學(xué)習(xí)生活 教育制度 積累應(yīng)該有揚棄的 積累包含創(chuàng)新 新時代的青年 應(yīng)該有積累謝謝主席，大家好！剛才對方辯友熟能生巧地運用積累的知識侃侃而談，真的差點讓我產(chǎn)生知識創(chuàng)新比積累更重要的錯覺了！然而真理托荀子告誡我“不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江?！?，可見知識的積累是很重要的，只有當量變的積累到一定程度時，才能達到質(zhì)的飛躍。所以說想要獲得淵博的知識，就必須要有腳踏實地，循序漸進，持之以恒的精神！恍然大悟后，我想指出對方辯友的3個錯誤：第一，你們把知識創(chuàng)新的概念擴大化了。知識是人們在生活，實踐中，所獲得的認識和經(jīng)驗的總和?！比欢鵀槭裁赐粋€時代，卻只有一個牛頓呢？因為知識積累并不等于簡單知識的堆砌，而是一個取其精華，剔除糟粕的過程。然而牛頓站到巨人的肩膀上，而有些人可能站到巨人膝蓋上了。愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。可見沒有知識積累就一定沒有知識創(chuàng)新，此乃其一。可見知識積累的廣度和濃度影響和制約了知識創(chuàng)新的廣度和深度。而當相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財富推動社會發(fā)展呢？可見只有當知識創(chuàng)新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。當然在知識積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因為如果創(chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于千秋、澤被萬世。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。只有對辯題全面理性的剖析，才有精彩深刻的討論。所謂知識，是指人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，而知識積累是對知識進行學(xué)習(xí)儲備并在此過程中發(fā)揮一定的主觀能動性對知識進行消化吸收從而對知識結(jié)構(gòu)進行不斷完善的過程。所謂知識創(chuàng)新，是指通過科學(xué)研究獲得新知識的過程。而知識積累與知識創(chuàng)新哪個更重要，在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛的意義。下面，我將從一個中心，一個標準來證明我方觀點。首先我方承認，知識積累與知識創(chuàng)新從來都是相輔相成不可分割的，對知識積累充分的消化吸收達到一定的量從而衍生出知識創(chuàng)新，而知識創(chuàng)新最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。智商積累穩(wěn)妥可靠，而知識創(chuàng)新具有太多的不可預(yù)見性，一旦這個創(chuàng)新不符合本階段發(fā)展規(guī)律，其結(jié)果只能是造成人力、物力、財力等多方資源的浪費。首先，不管是對知識的傳承還是運用，其本身就是一個知識積累的過程，中華上下五千年的歷史發(fā)展，為我們留下了諸如四大名著、四大發(fā)明等等這些知識瑰寶，這本身就是知識積累的功勞。綜上所述，我方堅持認為，知識積累比知識創(chuàng)新更重要。今天我們的比較標準在于看誰對于知識的傳承運用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛而重大的意義。其次，從人類社會的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動物，其最主要的特征是能夠進行知識積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。沒有知識積累的豐厚，何來知識經(jīng)濟時代的到來，因此知識積累為社會的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動力。人類知識創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富?！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。感謝正方一辯，下面我們有請反方一辯發(fā)言，您的時間是三分鐘。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創(chuàng)新嗎？對方辯友說：知識創(chuàng)新的源頭是知識積累，那么積累的知識又從何來，是否源頭又是創(chuàng)新呢？對方辯友說：知識創(chuàng)新的歸宿是知識積累，那么積累的知識的歸宿又是什么，是不是創(chuàng)新著運用到生產(chǎn)之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創(chuàng)，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發(fā)展的是知識積累，那么推動社會發(fā)展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創(chuàng)新是對知識的揚棄和新知識的創(chuàng)造，他強調(diào)知識的拓展與深化，雖然積累與創(chuàng)新兩者都不可或缺，但是從知識的本質(zhì)屬性和社會作用兩個層面看，知識創(chuàng)新更重要。第一，知識的本質(zhì)是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現(xiàn)，突破已有知識的局限，發(fā)現(xiàn)更深刻的本質(zhì)，揭示世界更復(fù)雜的規(guī)律，滿足于已有知識的積累，對真理的探求怎能適應(yīng)客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。知識的應(yīng)用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應(yīng)用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發(fā)現(xiàn)新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應(yīng)用的目的。第二，與知識積累相比，知識創(chuàng)新才是國家競爭力的核心。謝謝。攻辯階段 正方二辯： 謝謝主席，有請反方三辯。正方二辯 ：那么你方的定義就是說知識創(chuàng)新還包括創(chuàng)新出來的知識的使用過程。正方二辯： 那么請問：知識積累是否也包括積累的知識的使用呢？反方三辯： 應(yīng)用本來就既包括創(chuàng)新，也包括積累，而在應(yīng)用過程中明顯創(chuàng)造性的應(yīng)用更為重要，對方辯友應(yīng)該聽