【正文】 人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快?！咀g文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的?！咀g文】人要有所不為，才能有所為。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。―知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉‖–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。―大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華‖––––––人治社會(huì)，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。―知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱‖–––––此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。―夫唯不爭，故天下莫能與之爭‖–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。―金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。老子名言―道可道，非常道；名可名，非常名‖––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。有用有為必有害，無用無為才是福。人間世》【譯解】生長在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵?，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。成語“螳臂當(dāng)車”的典故由此而來，用以比喻不自量力。人間世》【譯解】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學(xué)和絕對論的否定。所以說，彼出于此，此也離不開彼。齊物論》【譯解】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。故曰：彼出于是，是亦因彼。成語―以火救火‖、―以水救水‖出此。人間世》【譯解】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過錯(cuò)。以火救火，以水救水，名之曰益多。同時(shí)說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。養(yǎng)生主》【譯解】以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。以無厚入有間，恢恢⑸乎其于游刃必有余地矣。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。——《莊子這才是“莫逆之交”。大宗師》【譯解】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、相為于無相為。——《莊子用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中?！肚f子立身處世，亦不妨從中借鑒。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服?！肚f子‖——《里仁》【釋義】孔子說：―君子懂得的是義，小人懂得的是利。‖——《里仁》【釋義】孔子說：―見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽?！队阂病贰踞屃x】孔子說：―聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。知者動(dòng)，仁者靜?！蹲雍薄贰踞屃x】孔子說：―智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。‖——《里仁》【釋義】孔子說：―有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來同他做伙伴?！妒龆贰踞屃x】孔子曰：―志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?！队阂病贰踞屃x】孔子說：―人能夠問心無愧地活在世上，是因?yàn)樗担徊徽档娜艘材芑钤谑郎?，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！稙檎贰踞屃x】孔子說：―一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世?！?．子曰：―人而無信，不知其可也。‖2．子曰：―君子周而不比，小人比而不周?！队阂病贰踞屃x】孔子說：―一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。第一篇：孔子名言及解釋專題孔子、莊子、孟子名言及解釋1．子曰：―質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。‖——《為政》【釋義】 孔子說：―君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？‖4．子曰：―人之生也直，罔之生也幸而免?！?．子曰：―志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝?！?．子曰：―德不孤，必有鄰?！?．子曰：―知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?．子曰：―知者樂水，仁者樂山。知者樂，仁者壽。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜?！?．子曰：―見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?0．子曰：―君子喻于義，小人喻于利?！f子經(jīng)典名言大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。齊物論》1【譯解】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。吾生也有涯，而知也無涯。養(yǎng)生主》【譯解】人的生命是有限的，而知識是無限的。且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。逍遙游》【譯解】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船?！肚f子。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遙游》【譯解】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語“越俎代庖”即由此而來?！肚f子說明做事要―依乎天理‖，―以無厚入有間‖，這是莊子養(yǎng)生論的核心。成語“目無全?！?、“游刃有余”這兩條成語，都出自這里。——《莊子假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。——《莊子從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。比德國物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對論早2400年。——《莊子它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之?！肚f子人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。闡發(fā)了常常被人忽視的“無用之用”，蘊(yùn)含樸素的辯證法。中國人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語言表達(dá)的。―知足不辱，知止不殆‖，―禍莫大于不知足，咎莫大于欲得‖–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會(huì)―小富即安‖，滿足于―三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭‖，進(jìn)取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。功成身退，天之道‖―良賈深藏若虛，君