【正文】 切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎，以及人類行為應遵守的一般道德標準。第二篇：道德情操論讀后感道德情操論讀后感在工作之余，我總是習慣閱讀各種書籍，我希望并樂于通過多讀書，讀好書來不斷充實自己，武裝自己的思想，擴展自己的視野。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。古往今來，滄海桑田。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。任何時候我們應該保持這樣一顆平常心，不因有一點點成績而沾沾自喜，也不因一次的不如意就垂頭喪氣，甚至自暴自棄。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。時至今日以總理為首的我們才恍然大悟，原來是這樣！這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無論怎么努力都無法突破最后一層！其實道理很簡單，往往離最后成功最近的一個階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。不可否認，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國的未來而擔憂。《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；而它對處于轉型期的我國市場經(jīng)濟的良性運行，對處于這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。而在這樣的情感和道德氛圍中，我們該如何自處。斯密在《道德情操論》一書里所說的話，即“如果一個社會經(jīng)濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定要威脅社會。要真正理解市場經(jīng)濟，“《道德情操論》，這才是基礎，是根本。兩部巨著的結合點應該是，斯密設想和倡導的市場經(jīng)濟是一個有道德的市場經(jīng)濟，沒有同情、仁慈、公正、責任心等最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就無法正常運行。斯密肯定人從利己出發(fā)行事的合理性，但同時又指出，“利己”不等于“自私”或“貪婪”，利己是個人行為的出發(fā)點，而自私或貪婪卻會把社會帶入“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”。而世人對《國富論》的重視遠甚于《道德情操論》，把前者奉為經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”，把“看不見的手”作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，而忽略后者所倡導的道德情操在市場經(jīng)濟中的重要性。由于后者為經(jīng)濟學的奠基之作，在它的萬丈光芒之下，前者似乎顯得有些暗淡。第一篇：道德情操論讀后感（寫寫幫推薦）道德情操論讀后感當斯密一生共撰有兩部巨作：《道德情操論》和《國富論》。后世學者，對斯密分別在兩部著作中闡釋的看似矛盾的利他主義倫理觀和利己主義利益觀，感到不解，于是，這個“斯密之謎”被爭論了兩百年。世人誤解斯密深矣！其實，《道德情操論》和《國富論》都把人性作為研究的出發(fā)點，都注意到并承認人的兩面性——利己和利他。他認為，人都有同情心，都能適當抑制利己的本性，而發(fā)揚利他的精神。過去當學生時，導師開列的書目中就要《道德情操論》，當時讀此書帶著任務，且感到斯密的道德理論與現(xiàn)實有點脫節(jié)，但是，在目睹了這些年市場經(jīng)濟的風風雨雨之后，才悟出斯密思想的精髓，感到斯密的超凡、偉大之處。”最近讀報看到溫家寶總理最近在跟文學藝術家的一次“談心”中，特別提到亞當”身處急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。不讀則已，讀過之后，我陷入了深深地沉思之中：改革開放30年來我國經(jīng)濟實現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，現(xiàn)在正向著殷實富足的全面小康社會大步前進。社會發(fā)展到現(xiàn)在，中國人將自私和貪婪發(fā)揮到了極致，社會生活中大量充斥著貧富差距過大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風，等等，三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，何不都是由此而生？然而，在社會主義市場經(jīng)濟大繁榮的同時我們卻忽略了學習更為重要的《道德情操論》，導致各種威脅社會穩(wěn)定和諧的事件三番五次的出現(xiàn)。也只有領悟到這一點你才能真正的修成正果！可惜的是，我們當時由于急功近利、心浮氣躁，始終沒能成功！無論做什么事，都要有個度，不要偏激，保持一顆平常心，人心才會平穩(wěn)，社會才會穩(wěn)定。在現(xiàn)實社會，才能做到中庸。作為教師，要以身作則，這樣才能教育出學生懷有一顆平常心去看待周圍的人和事。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。近期我在讀溫家寶總理多次推薦的《道德情操論》。大家都知道亞當?斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。對于我們來說，第一是發(fā)展。我們要特別重視社會公平與正義。首先，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構成社會生活天然的、不可或缺的組成部