旅游的產(chǎn)生與發(fā)展-展示頁(yè)
2024-10-28 13:34本頁(yè)面
【正文】 ,商務(wù)旅行 宗教旅行 帝王巡游 學(xué)術(shù)考察旅行 士人漫游 公務(wù)旅行,商務(wù)旅行,以經(jīng)商為目的的旅行，是古代旅行最重要的一種形式。,李商隱(周穆王與西王母瑤池相會(huì)),瑤池阿母綺窗開(kāi)， 黃竹歌聲動(dòng)地哀。根據(jù)中國(guó)古籍的記載，中國(guó)周朝的周穆王，曾在距今約3000年前，由今日的陜西到今日的青海旅行，在昆侖山與西王母相會(huì)。另外如隋煬帝、清乾隆。不僅將佛教傳入日本，同時(shí)將中國(guó)的文化、藝術(shù)、建筑等傳入日本。 鑒真東渡日本，歷盡艱辛，前5次均遭失敗。 宗教旅行：玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡日本，傳播佛教。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 欣賞祖國(guó)美景后寫下的詩(shī)句《望廬山瀑布》江西廬山 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。出現(xiàn)了所謂的“士人漫游”、“公務(wù)旅行”“宗教旅行”。（經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通便利） 原因：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)村人口居多，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)忙閑有致的季節(jié)性特點(diǎn)，使人們?cè)谥饔^上缺乏對(duì)旅行度假的要求和習(xí)慣。以天子為代表的少數(shù)奴隸主 。主要表現(xiàn)為“享樂(lè)旅行”。走遍了“他們所知道的世界”。,奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展,東方，中國(guó)，奴隸社會(huì)，商朝成為奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。伊斯蘭教規(guī)定了朝覲制度，使每一個(gè)有能力的穆斯林平生都作一次長(zhǎng)途旅行。羅馬帝國(guó)衰退，阿拉伯帝國(guó)興起，地跨亞非歐三洲。,奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展,隨著羅馬帝國(guó)的衰亡和社會(huì)秩序的動(dòng)亂，旅行發(fā)展條件逐漸消失。 C 羅馬鑄幣是唯一的通貨，也便于攜帶。又是當(dāng)時(shí)西方文明的代表，因而成為人們向往的地方。地中海成了帝國(guó)的“內(nèi)湖”。） 古羅馬帝國(guó)疆域遼闊，北部到達(dá)英、德、匈牙利，南部到達(dá)非洲的埃及，東部到達(dá)西亞的幼發(fā)拉底河，西部到達(dá)大西洋。人們?yōu)榱肆私馄渌貐^(qū)的生產(chǎn)和需求情況，要去其他地區(qū)交換自己的產(chǎn)品，產(chǎn)生了旅行經(jīng)商。,人類旅行需要的產(chǎn)生,第二次社會(huì)大分工，手工業(yè)同農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分離，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，加速了私有制的形成，剩余產(chǎn)品數(shù)量增多，產(chǎn)品交換范圍擴(kuò)大。,人類旅行需要的產(chǎn)生,最初遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是消遣和度假活動(dòng)，主要是為了擴(kuò)大貿(mào)易，擴(kuò)大對(duì)其他區(qū)域的了解。,原始社會(huì)人類的遷徙,傳說(shuō)中的中華民族始祖黃帝，是一個(gè)性好遠(yuǎn)游的古代帝王，他“披山通道，未嘗寧居”，“遷徙往來(lái)無(wú)常處”，大禹治水，居外13年，“三過(guò)家門而不入”的事跡廣泛流傳。,原始社會(huì)人類的遷徙,在主觀上來(lái)講，并未旅行的需要，在客觀上來(lái)講，（氣候、天災(zāi)）遷徙是為了自然或特定人為因素的威脅而被迫產(chǎn)生的，處于生存需要。但是并未改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)的落后。,旅游的萌芽,原始社會(huì)人類的遷徙（前期，被迫性與求生性） 人類旅行需要的產(chǎn)生 奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展 封建社會(huì)旅行的發(fā)展,原始社會(huì)人類的遷徙,原始社會(huì)前期：在自然分工的基礎(chǔ)上，靠狩獵和采集為生，人類的生存無(wú)時(shí)不受饑餓和自然災(zāi)難侵襲的威脅。第三章 旅游的產(chǎn)生與發(fā)展,一、旅游的萌芽,旅游的基本特征之一是人口在空間上的流動(dòng)。從歷史上看，人口的流動(dòng)分三種：遷徙、旅行、旅游。 新石器時(shí)代：畜牧業(yè)和原始農(nóng)業(yè)開(kāi)始形成，導(dǎo)致了人類歷史上第一次社會(huì)大分工。由于缺乏勞動(dòng)剩余物，人類還不存在有意識(shí)的自愿外出旅行的需要。 人類遷徙活動(dòng)的被迫性和求生性說(shuō)明這不屬于現(xiàn)今意義上的旅行和旅游。與現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)區(qū)別，但揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè)。 這個(gè)時(shí)期是新石器時(shí)代晚期，手工作坊產(chǎn)生，大家族，商人開(kāi)創(chuàng)了旅行的道路。（貿(mào)易往來(lái)，物物交換）,人類旅行需要的產(chǎn)生,第三次社會(huì)大分工，商業(yè)從農(nóng)、牧、手工業(yè)中分離出來(lái)，原始社會(huì)末期，奴隸社會(huì)初期，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人階級(jí)。,奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展,西方，以古羅馬帝國(guó)最為典型（奴隸制國(guó)家的發(fā)展與繁榮，便利的物質(zhì)條件，這一切都促進(jìn)了旅行的發(fā)展。 全國(guó)道路網(wǎng)十分發(fā)達(dá)，建筑業(yè)、手工業(yè)、種植業(yè)十分發(fā)達(dá)。,奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展,羅馬帝國(guó)旅游業(yè)興盛的原因： A 羅馬帝國(guó)幅員遼闊，而且政治上是統(tǒng)一的，便于旅行和往來(lái)。 B 陸路和水路交通發(fā)達(dá)。 D 希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)是流行的主要官方語(yǔ)言，旅行者便于交流、聯(lián)系。國(guó)內(nèi)貿(mào)易逐漸下降，商務(wù)旅行減少，道路無(wú)人管理，沿途盜匪橫生。驛道四通八達(dá)，驛站備有驛馬和駱駝。朝覲期間，各地穆斯林云集麥加，舉行大朝典禮。據(jù)記載，商代商人的足跡，東北到渤海沿岸乃至朝鮮半島，東南到浙江，西南到四川，西北到新疆。,奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展,奴隸制社會(huì)外出旅行的目的主要是商品交換和經(jīng)商貿(mào)易，并不意味著當(dāng)時(shí)沒(méi)有以消遣為目的的旅行。（勞動(dòng)剩余物被奴隸主占有）祭祀活動(dòng)等外出活動(dòng)，外出巡視、游歷。,封建社會(huì)旅行的發(fā)展,旅游的主要類型：主要也是商務(wù)旅行。 秦朝出現(xiàn)了“馳道”、“直道”。,封建社會(huì)旅行的發(fā)展,士人漫游的代表
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