【正文】 但是你買他的東西的時候，你就會進入慈善公益活動當中，他以此會引起人們對他的關(guān)注，這個企業(yè)把他所有的利潤框架全部告訴你，而且你買他的東西最后利潤跑到那里去了，你自己可以完全知道。現(xiàn)在我看到國內(nèi)的企業(yè)拼命做廣告，鼓勵人們買他們的產(chǎn)品，如果企業(yè)通過社會責任來促銷你的產(chǎn)品，有可能你能夠獲得更好的利益。我們從這里面看到很多，我們發(fā)現(xiàn)制度不是萬能的，這些年很強調(diào)制度，我們以為有一個制度就夠了，我們也在試圖希望制度完善，你學(xué)到大學(xué)四年就知道，制度不是完善的，市場制度從來不是完善的，這個世界上也沒有一個完善的市場，任何一個國家都沒有，美國也沒有，所以制度不是萬能的，你不要想把制度漸漸完善了，什么問題都不會出現(xiàn)了，沒有這種可能性。表面我們看到是金融危機和經(jīng)濟危機，但是在背后反映是美國的文化危機，背后是信仰危機，如果這個危機爆發(fā)，就是希望的衰退。但國外的企業(yè)一定就是遵循商業(yè)倫理的嗎？不，就如同《華爾街》電影中講的一樣，貪婪——哪里都一樣。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做，或者我們真的力所不能及。反觀國內(nèi)企業(yè)界來說，商業(yè)倫理的研究工作卻相對滯后。我也從許多500強外資企業(yè)的高管那里聽到，他們員工入職的第一天就要接受的培訓(xùn)不是人事制度，也不是財務(wù)制度，而是“BusinessConduct”，這就是我們通常所說的“商業(yè)倫理”。即使是ＭＢＡ、ＥＭＢＡ等專業(yè)的商業(yè)教育中，強調(diào)的最多的就是戰(zhàn)略、經(jīng)營、管理，商業(yè)倫理道德課也是缺席的，或者僅僅是象征性的，沒有得到應(yīng)有的重視。一提到商業(yè)或商人，首先蹦出來的詞語就是“無商不奸”、“無商不惡”、“商場如戰(zhàn)場”，就是和短斤少兩、以次充好、假冒偽劣、霸王條款、吃回扣、騙等聯(lián)系在一起的。其實，有一個重要的東西，可以治本的東西，往往被我們忽視了，那就是商業(yè)倫理。面對食品安全問題，我們要問，究竟這些商家是為了生存，迫不得已添加這些有毒物質(zhì)，還是僅僅為了賺更多的錢？也許這是一個雙向的惡性循環(huán)，開始的時候是為了賺更多的錢，但當大家都這么做之后，就變成了迫不得已。好像是一提到食品安全問題，大家就不由自主地談法律漏洞，說違法成本太低，譴責執(zhí)法監(jiān)管不嚴等問題。遺憾的是，目前筆者看到甚至有百年老店、著名品牌也在違反商業(yè)倫理，做出短時的行為，甚至民間有了：鱉精沒有鱉，驢膠不含驢的說法。譚小芳老師的《商業(yè)倫理培訓(xùn)》課程切入儒學(xué)、佛學(xué)及主流西學(xué)等多元文化精髓，展開頂尖人文導(dǎo)師與企業(yè)員工的深層對話，拓展生命視野，提升精神境界與人文素養(yǎng)，塑造謙卑的商業(yè)人格，照見終極關(guān)懷；審視商業(yè)人文環(huán)境，喚起廣大員工深埋的德性情感及對生命的無盡憐惜，徹悟“商亦載道”——從商亦如從文，“商者”，同樣應(yīng)承載道義、責任、使命與良心；推動商業(yè)倫理的重建，復(fù)興商業(yè)社會之人文精神。商業(yè)倫理是在我們的日常生活中，無論私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，以“正確的原因去做正確的事情”。著名企管專家譚小芳老師（預(yù)定商業(yè)倫理培訓(xùn)，請聯(lián)系***）表示，但現(xiàn)實中，無論是在我們的職場生涯或個人生活，都很難做到為了一個正確的動機去做適合的事情。研究商業(yè)倫理的目的在于，在商業(yè)領(lǐng)域中建立經(jīng)濟與正義、人道相一致的這樣一種理想秩序：不僅能促進經(jīng)濟良性循環(huán)和持續(xù)增長，而且能使商業(yè)起到激勵和促進每個人滿足需要、發(fā)展能力、完善自我的作用，并能將商業(yè)整合到社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展的大系統(tǒng)中去。隨著我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，在市場經(jīng)濟領(lǐng)域中的商業(yè)倫理已成為社會討論的焦點。進而，把倫理的概念引申到商業(yè)領(lǐng)域就形成了商業(yè)倫理的概念。兩千余年來，我們看到的景象正是，在獨特的國家治理模式之下，中國從來沒有獨立的工商運行體制，所以，從來就沒有獨立的商業(yè)倫理。費正清就曾經(jīng)說過，中國商人最大的理想就是，他的子孫不再是商人。與企業(yè)相關(guān)或由企業(yè)直接造成的各種社會問題層出不窮，如各種問題產(chǎn)品、環(huán)境污染、礦難、非法集資、偷稅漏稅等。在上一個世紀，面對苦難的印度，他提出毀滅人類的“七宗罪”，其中有一條就是“沒有道德的商業(yè)”。如果成績都可以造假，那么有天財務(wù)報表也可以造假，不久造就了一個又一個安然嗎？學(xué)校教育中，商業(yè)倫理幾乎是一個空白，即使是商學(xué)院，也更多強調(diào)戰(zhàn)略、經(jīng)營、管理等，商業(yè)倫理僅具有形式象征性。中國的學(xué)生可以跟大學(xué)教授串謀，可以給紅包搞掂開成績單的人。這可對中國學(xué)生提出了一大挑戰(zhàn)。美國安然事件帶來了主流商業(yè)世界的震撼：一直來被大家視為無關(guān)緊要的商業(yè)倫理課程重新被各大著名商學(xué)院引入。還把中國的商業(yè)倫理關(guān)系，即企業(yè)（家）與政府、股東、合作伙伴、員工之間的關(guān)系，比作中國傳統(tǒng)的“五倫”。做企業(yè)要講信用、誠懇，不能光顧著自己的利益。此話確有道理，在“兩會”前夕與新華網(wǎng)網(wǎng)友交流時，溫總理就公開奉勸房地產(chǎn)商要“流淌著道德的血液”。而“健美豬”從飼養(yǎng)、運輸、檢疫到進入雙匯集團，每個環(huán)節(jié)都可以得到有效監(jiān)控，可一路綠燈放行，說所有的監(jiān)管環(huán)節(jié)形同虛設(shè)似不為過。可這些僅是漂亮的口號，企業(yè)也許從沒有認真對待過。雙匯集團是位居中國企業(yè)500強的大型肉類加工企業(yè)。這些瘦肉精究竟來自哪里?為什么養(yǎng)殖、販運、屠宰等多個監(jiān)管環(huán)節(jié)一路綠燈?央視記者已趕往江蘇南京和河南濟源、孟州等地予以追蹤報道。第一篇：雙匯瘦肉精事件與商業(yè)倫理底線雙匯瘦肉精事件與商業(yè)倫理底線文/交廣企業(yè)管理咨詢公司首席專家譚小芳前言：中央電視臺在315消費者權(quán)益日播出了一期《“健美豬”真相》的特別節(jié)目，披露了河南雙匯公司使用瘦肉精豬肉的事實。與此同時，農(nóng)業(yè)部高度重視，在第一時間責成河南、江蘇農(nóng)牧部門嚴肅查辦，嚴格整改“雙匯瘦肉精”事件。公司宣傳其宗旨是“誠信立企、德行天下”，“十八道檢驗、十八個放心”的字樣在公司里隨處可見。十八道檢驗是否嚴格實行暫不得而知，至少不包括國家早已嚴令禁止添加的“瘦肉精”檢測。有研究人士指出，中國的企業(yè)、企業(yè)家普遍缺乏社會責任感。但問題是，國家投資的公司、國辦的公益性機構(gòu)，同樣彌漫著店大欺“客”的驕橫，怎樣解釋?眾多的政府監(jiān)管部門只顧收費，放棄監(jiān)管職責，又如何理解?在著名企管專家譚小芳老師（）看來，如果企業(yè)唯利是圖，背棄商業(yè)倫理與道德，這樣的企業(yè)是無法長久做下去的。在筆者的課堂上，我將商業(yè)倫理具化為“三品原則”：品質(zhì)、品牌和品格。但雙匯的做法，連商業(yè)倫理的底線都沒有守住。更重要的是，對申請MBA的學(xué)生提出了新的要求：不可以造假。因為中國留學(xué)生造假本事讓美國各大商學(xué)院防不勝防。他們卻不知道，MBA的培養(yǎng)目標是未來的經(jīng)理人，未來的經(jīng)理人必須是具有良好道德底線的人。蒙牛、伊利的這一場波及全民的“運動”，讓我想到一個異國的老人，他已經(jīng)逝世60多年——圣雄甘地。近些來，在資本的驅(qū)動壓力下，中國企業(yè)越來來重視規(guī)模、利潤，卻忽略了道德和法律的約束。企業(yè)如果連最基本的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，商業(yè)道德與商業(yè)倫理都難以保證，就更不用說履行對其他利益相關(guān)者如員工、投資者、供應(yīng)商、政府、社區(qū)等的社會責任了。即便到了晚清，先進如張謇，也把自己的下海經(jīng)商稱之為舍身喂虎。與之相呼應(yīng)的，公元前4世紀，亞里士多德在雅典學(xué)院講授道德品行的學(xué)問，提出了ethikas（倫理學(xué)）這個術(shù)語，此后，倫理就成了與道德品行有關(guān)的概念。商業(yè)倫理是一門關(guān)于商業(yè)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，是商業(yè)與社會關(guān)系的基礎(chǔ)。商業(yè)倫理研究的是商業(yè)活動中人與人的倫理關(guān)系及其規(guī)律，研究使商業(yè)和商業(yè)主體既充滿生機又有利于人類全面和諧發(fā)展的合理的商業(yè)倫理秩序，進而研究商業(yè)主體應(yīng)該遵守的商業(yè)行為原則和規(guī)范、應(yīng)當樹立的優(yōu)良商業(yè)精神等商業(yè)道德問題。倫理是人們的行為準則，商業(yè)倫理是管理人員必須關(guān)注的大問題。但困難的存在并不意味著我們不需要嘗試著去做，或者我們真的力所不能及。譚老師認為，研究和學(xué)習(xí)商業(yè)倫理學(xué)的基本方法可以依從以下線索：從現(xiàn)實的商業(yè)現(xiàn)象、商業(yè)關(guān)系的事實入手，找到深層的商業(yè)倫理矛盾；揭示和把握隱藏在商業(yè)倫理矛盾中的內(nèi)在必然規(guī)律，以及合理的商業(yè)倫理秩序目標；根據(jù)商業(yè)倫理