【正文】 程中,我們應(yīng)該吸取以往普法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),必須要把真正的法律精神和現(xiàn)代法律意識(shí)告訴農(nóng)民,努力培育他們具有現(xiàn)代法律所必須具備的“平等意識(shí)”、“公民意識(shí)”和“權(quán)利意識(shí)”?！八头ㄏ锣l(xiāng)”不是簡單的給每個(gè)村莊送幾本法律讀物，農(nóng)民的文化水平普遍不高，要想看懂法學(xué)專業(yè)的學(xué)生尚且覺得晦澀難懂難以操作的法律條文談何容易。只有改善目前農(nóng)村執(zhí)法、司法的狀況,才能在農(nóng)民心中樹立起良好的法律形象。一些時(shí)候,農(nóng)民們不是不重視和運(yùn)用國家法來解決糾紛,而更多的是“擔(dān)心官官相護(hù),法律不公正,講關(guān)系,講勢力”。之后的問題都被這位領(lǐng)導(dǎo)搶先回答，姐姐幾乎沒敢再說話。姐姐十七歲，初中畢業(yè)就開始打工了?？梢哉f,農(nóng)村基層的執(zhí)法、司法關(guān)系著千家萬戶,反過來,千家萬戶都會(huì)通過它的狀況來認(rèn)識(shí)我國的法和法治。法律生活中對農(nóng)民影響最為深刻的,莫過于國家機(jī)關(guān)的執(zhí)法、司法狀況?？梢韵胍?一旦法律成為農(nóng)民利益的象征和保護(hù)神,不待國家通過強(qiáng)制的力量去普及,也會(huì)成為農(nóng)民努力學(xué)習(xí)、自覺應(yīng)用、嚴(yán)格遵守、虔誠信仰的對象。在立法技術(shù)上,必須考慮我國特別是廣大農(nóng)村地區(qū)薄弱的法治傳統(tǒng),注意國家法是否適合民眾的習(xí)慣心理和行為?！薄?】這就要求我們的立法工作,在指導(dǎo)思想上一定要樹立起農(nóng)民權(quán)利保護(hù)意識(shí)。農(nóng)民的法律意識(shí),決不是靠法律的嚴(yán)酷與冷峻,也不是靠外力的強(qiáng)迫、壓制與威脅———它們只能使村民產(chǎn)生敬畏感,關(guān)鍵是我們的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)立法要體現(xiàn)農(nóng)民的情感,維護(hù)農(nóng)民的利益。同時(shí)，讓更多農(nóng)民走出世代生活的狹小空間，到更廣闊的天地中發(fā)展，也就具備了另一個(gè)提高農(nóng)民法律意識(shí)、迫使農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念的社會(huì)條件。二是“生人社會(huì)”使人們陷入復(fù)雜的社會(huì)交往中,迫使人們不得不時(shí)刻考慮維護(hù)自己的權(quán)利,從而自覺提高權(quán)利意識(shí)。而“生人社會(huì)”又淡化了“熟人社會(huì)”中鄉(xiāng)情、倫理對人的影響。具體而言,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:(一)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì),將“生人社會(huì)”滲透到廣大農(nóng)村，使法律成為農(nóng)民生活的必需品。正如社會(huì)法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的,“從更廣闊的背景看,法律的淵源不僅包括立法者的意志,而且也包括公眾的理性和良心。一旦出庭，兩家人就此結(jié)怨甚至結(jié)仇?！薄?】在通榆縣每年發(fā)生在農(nóng)民身上的刑事案件中，證人出庭率尚不足5%。農(nóng)村成員仍舊生活在熟人社會(huì)中,更注重親情、鄉(xiāng)情,而排斥、逃避國家法律。以后在這一方土地上如何自處？即使是自己的合法權(quán)益受到了損害,他們也會(huì)采用“和為貴、忍為上”的方式來處理,寧可委曲求全,也不愿走向法庭,更不會(huì)主動(dòng)自覺地尋求法律的保護(hù)。原告？也不行，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，怎么好意思把人家告了，大庭廣眾的弄得人家沒面子。被告就不用說了，被人告到法庭上，這人一定不是好人，不光他不是好人，“子不教，父之過”、“上梁不正下梁歪”，這一家子都有問題。在他們看來,遭遇不幸怨不得別人,而是自己的命苦。在基層法院工作多年的羅庭長這樣告訴我。）這段對話，尤其是“撐腰”二字，讓我們讀出了法律在一部分農(nóng)民心目中的形象——國家公權(quán)力用以壓制人民的工具。反正不應(yīng)該那么判。我：那您覺得法官判的怎么樣？農(nóng)民：有的判的挺好，有的咋能那么判呢？我：您覺得哪件案子判的不好？能舉個(gè)例子嗎？農(nóng)民：那可記不清了。歷來老百姓對“清官”的期盼,實(shí)際上都透著濃濃的對法律不信任的情緒。也就是說，個(gè)人對善惡的評判十分重要，法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)卻被忽略了，或者說，是不被相信的。凝聚了老百姓對于不畏強(qiáng)權(quán)、主持正義的清官的美好的期盼和向往。也正因?yàn)槿绱耍坏┏霈F(xiàn)一位“青天”，農(nóng)民便會(huì)將其看成神一般的存在。有一部分人將農(nóng)民視為愚昧甚至麻木的，恰恰相反，農(nóng)民是最愛憎分明的。我國歷史上，有過幾位著名的“青天大老爺”：包拯、海瑞、施世綸。然而，在通榆縣當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，這句話卻可以稱之為“民諺”，起到鄉(xiāng)約民規(guī)的作用，在很多年間是不容辯駁的。這在很多人，尤其是法學(xué)專業(yè)的人看來是十分荒唐而不合理的——豬的主人自然要對毀壞的莊稼進(jìn)行賠償，卻也有權(quán)要求田地主人賠償自己的豬?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是‘無法無天’，或者說‘無需規(guī)律’。人們不了解也不愿意了解法律,依然傾向于用非法律方式解決問題,。㈠、輕法重俗——“豬進(jìn)地，打死不論”在法治社會(huì)中,法律具有最大的權(quán)威和最高的效力,任何組織和個(gè)人都必須服從法律,嚴(yán)格依法辦事。在廣大農(nóng)村，存在著一套留存多年的社會(huì)秩序規(guī)范，沒有明文規(guī)定，卻是世代相傳。關(guān)鍵詞：價(jià)值觀念法律意識(shí)轉(zhuǎn)變正文：一、農(nóng)民價(jià)值觀念現(xiàn)狀我國有五千年的悠久歷史，造就了深遠(yuǎn)燦爛的文化，也使幾千年間逐漸形成的傳統(tǒng)觀念在人們的思想中根深蒂固。我國有九億農(nóng)民，占了總?cè)丝跀?shù)的近四分之三。不能否認(rèn)，推行了多年的社會(huì)主義法治建設(shè)卓有成效，我國的社會(huì)主義法律體系極大完善，司法資源比較充足。以至于在國家竭力推行社會(huì)主義法治的今天，很多人仍以道德為自己最重要乃至唯一的行為規(guī)范，對于法律卻知之甚少。實(shí)踐報(bào)告內(nèi)容摘要：價(jià)值觀念代表著人們共同的一種價(jià)值取向，決定著在由相應(yīng)人群組成的社會(huì)中真正起到規(guī)范作用的是哪一種秩序規(guī)范。第一篇：2010暑假三下鄉(xiāng)活動(dòng)實(shí)踐報(bào)告2010暑假“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)實(shí)踐報(bào)告——農(nóng)民價(jià)值觀念如何轉(zhuǎn)變活動(dòng)內(nèi)容：2010年7月7~12日，由吉林大學(xué)法學(xué)院組織，08級和09級兩個(gè)年級共20名同學(xué)在07級輔導(dǎo)員王瑀老師、08級輔導(dǎo)員劉培強(qiáng)老師和09級輔導(dǎo)員高巖老師的帶領(lǐng)下，在吉林省白城市通榆縣進(jìn)行了為期5天的“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)。這次活動(dòng)中，同學(xué)們在幾位老師的帶領(lǐng)下，走訪了通榆縣人民法院、檢察院，了解了基層司法機(jī)關(guān)的工作流程，對通榆縣雙崗鎮(zhèn)的部分村莊的法治現(xiàn)狀做了一些調(diào)查，并參觀了向海自然保護(hù)區(qū)。在我國幾千年的歷史中，道德一直凌駕于法律之上，牢牢占據(jù)著人們思想的制高點(diǎn)。在這群人中，尤以農(nóng)民為主體。可是，我國的法律至今尚不能為全體國民所了解，特別是農(nóng)民，當(dāng)法律與道德相沖突時(shí)，相當(dāng)多的人選擇了道德，還有很多人甚至不知道還有法律可供選擇。農(nóng)民的價(jià)值觀念能否轉(zhuǎn)變極大影響著整個(gè)國民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，也影響著我國法治社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。特別是在廣大農(nóng)村，由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，與日新月異的城市相比，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平提高緩慢，相應(yīng)的，農(nóng)民在觀念上的轉(zhuǎn)變也十分滯后。我國自建立新中國之后，就一直在為建設(shè)社會(huì)主義法治中國而努力，然而，短短幾十年時(shí)間畢竟抵不過千百年間的積淀，法律意識(shí)在傳統(tǒng)觀念面前往往會(huì)敗下陣來。然而,在廣大的農(nóng)村地區(qū),法律卻沒有處于至上的位置?！班l(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。”【1】例如“豬進(jìn)地，打死不論”，這是一句及其通俗易懂的話，其意為：只要豬脫離控制，跑進(jìn)了別人家的田地中，即使沒有造成損失，田地的主人也可以將豬打死而不用賠償。此乃物 1權(quán)排他性是也。㈡、輕法重人——呼喚青天渴盼清官是中國農(nóng)民在幾千年吏治壓迫下養(yǎng)成的習(xí)性,迄今仍然根深蒂固。無論這些青天姓甚名誰，他們有以下共同的特點(diǎn)：懲惡揚(yáng)善，不畏權(quán)勢，明辨忠奸。只是千年以來，由于其經(jīng)濟(jì)能力差、社會(huì)地位低，經(jīng)常會(huì)受到不公正待遇而又無力改變，因而不得不“認(rèn)命”。前文提到的幾位便是被民間“神化”的典型。然而，青天現(xiàn)象卻反映了這樣一個(gè)問題：人們往往將期望寄托于某個(gè)人身上，卻很少對制度提出異議。事實(shí)上,歷代對明君賢臣的歌頌,歸根到底,都是對制度的否定。我在與雙崗鎮(zhèn)常青村新建屯農(nóng)民交流時(shí)，曾有過如下對話：我：您平時(shí)收看法律節(jié)目嗎？農(nóng)民：看，經(jīng)?？?。不好也沒辦法啊，人家法律就那么定的，是國家給撐腰的。（很遺憾這位農(nóng)民大伯不能舉出具體事例，本來我還想給他解釋一下，打消一下疑惑。㈢、厭訴重情農(nóng)民輕易是不打官司的?！爸阏唛L樂,能忍者自安”是我國廣大農(nóng)民的生活格言。訴訟是道德敗壞的表現(xiàn),為好人所不恥。于是，誰成了被告，一家人在村里都抬不起頭來。而且有的時(shí)候是自己理虧在先，即使自己沒犯法，在別人眼里，也是自己惡人先告狀。證人就更不行了。他們“習(xí)慣于用情感化、倫理化與道德化來建立人與人之間的社會(huì)關(guān)系,對于倫理道德以外的通過法去處理和協(xié)調(diào)人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的做法不屑一顧。在農(nóng)民的意識(shí)中，證人覺得：這事跟我沒有利害關(guān)系，怎么能當(dāng)面說人是非呢？被告覺得：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，我跟你無怨無仇，你干嘛跑到法庭上作證害我。二、如何轉(zhuǎn)變法律并不是機(jī)械的工具,其存在和實(shí)施都離不開民眾對法律的共同信仰?！薄?】因此，要轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念，增強(qiáng)其法律意識(shí)，一定要建立起農(nóng)民對法律的信仰。市場經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)是,獨(dú)立的個(gè)人或利益集團(tuán)得依市場、靠契約關(guān)系進(jìn)行活動(dòng),市場、契約關(guān)系促使個(gè)人主體化、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化。這從兩方面對培育農(nóng)民的法律意識(shí)給予支持:一是市場經(jīng)濟(jì)打破以血緣為紐帶的家族制,斷絕了傳統(tǒng)宗法習(xí)俗對人們道德觀念的束縛,為人們的精神解放創(chuàng)設(shè)了社會(huì)條件。基于此,只要我們建立起健全、發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)體系,使其成為農(nóng)村的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)模式,也就具備了提高農(nóng)民法律意識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。(二)增強(qiáng)法律的“鄉(xiāng)土性”，使法律與傳統(tǒng)更加協(xié)調(diào)?！胺芍灰灰悦袂闉榛A(chǔ),就總要處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。在立法過程中要深入群眾,讓立法走向民間,走入民眾。唯此,才能有效地反映農(nóng)民的呼聲。(三)執(zhí)法、司法的公正和體制的完善。農(nóng)民的法律認(rèn)知、觀念、情感最直接地來自于執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)的具體行為。我們在走訪農(nóng)戶時(shí)，曾經(jīng)遇到這樣一戶人家：弟弟剛剛六七歲，還沒上學(xué)。本來只是問一些簡單的婚姻家庭、鄰里糾紛的問題，可是話沒說幾句，村里的領(lǐng)導(dǎo)就來了。可見，一些地方法律實(shí)施成效不大,重要原因也許并不在于農(nóng)民不知法、不懂法,而是政府管理不得法。因此,必須要下決心解決基層組織和基層干部“權(quán)力運(yùn)用”的合法性問題。(四)法律意識(shí)的啟蒙與教育。所以,在國家“送法下鄉(xiāng)”的過程中,重要的是送思想,送觀念,而不僅僅是送制度和送規(guī)范。在農(nóng)村具體的普法過程中,我們不一定要讓每個(gè)農(nóng)民懂得法律的具體規(guī)則、規(guī)定是什么,但一定要讓農(nóng)民懂得法律賦予每個(gè)公民的基本權(quán)利是什么,權(quán)利受到侵犯后,救濟(jì)的辦法和保障在哪里,法律的權(quán)威和地位有多高。不失為一種很好的方式。參考資料【1】費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》【2】范進(jìn)學(xué)：《論法律信仰危機(jī)與中國法治化》，《法商研究》1997年第2期，第33頁?！?】【法】托克維爾：《論美國的民主》，商務(wù)印書館1991年版，第315 頁。炎暑時(shí)節(jié)，我們冒著熊熊的烈日，參加了這一年一度的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，第一站是內(nèi)蒙古農(nóng)科院，我們帶著雀躍的心情，邁著矯健的步伐，細(xì)細(xì)的觀摩完農(nóng)科院的一草一木，一花一枝，都是那么栩栩驕生，生意盎然，顯現(xiàn)出生命的活力和大自然的魅力。幾乎好半天時(shí)間，我們與樹木花草為伴，沉浸在大自然旖旎的風(fēng)光之中，久久不愿前行。其次，在半個(gè)多小時(shí)的公交車車程之后，我們來到了呼市交通設(shè)計(jì)研究院。話說條條大路通羅馬，但在這些工作人員的手中，卻是道路無處不在，交通自由自在。但有誰能體會(huì)得到，她們的神筆在無數(shù)個(gè)燈火通明的`夜晚無盡的消磨苦思的場景呢?然后，我們又接著