【正文】 確定性和風(fēng)險(xiǎn)等都是多方面的，需要在系統(tǒng)理解生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一思想、更新理念，科學(xué)管理、規(guī)劃指導(dǎo)，沿著生態(tài)文明建設(shè)的基本路徑，持之以恒、扎實(shí)推進(jìn)。因此，有必要對解決這些問題的對策進(jìn)行探討和研究。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論是中國特色社會主義理論體系的最新成果。七、結(jié)束語隨著生態(tài)環(huán)境問題受到越來越多人們的關(guān)注，人們也越來越清醒地認(rèn)識到人和自然、人彼此之間及人和社會的沖突帶來的對于自然界和人類社會的巨大危害，人們?yōu)榱烁淖冞@種受威脅的狀況，開始了全面探析生態(tài)文明建設(shè)的積極內(nèi)涵。廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和擴(kuò)展區(qū)域后的上海自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)要當(dāng)好改革開放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者，繼續(xù)以制度創(chuàng)新為核心，貫徹“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展等國家戰(zhàn)略，在構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新模式、建設(shè)法治化營商環(huán)境等方面，率先挖掘改革潛力，破解改革難題?！蓖七M(jìn)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的形勢下，為全面深化改革、擴(kuò)大開放探索新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)而采取的重大舉措。全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)，以抓鐵有痕、踏石留印的精神，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，把生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。制度建設(shè)作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重中之重，按照國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，著力破解制約生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制障礙，以資源環(huán)境生態(tài)紅線管控、自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途管制、自然資源資產(chǎn)負(fù)債表、自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)、生態(tài)環(huán)境損害賠償和責(zé)任追究、生態(tài)補(bǔ)償?shù)戎卮笾贫葹橥黄瓶冢罨鷳B(tài)文明體制改革，盡快出臺相關(guān)改革方案，建立系統(tǒng)完整的制度體系，把生態(tài)文明建設(shè)納入法治化、制度化軌道。必須加快推動(dòng)生活方式綠色化，實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國夢規(guī)劃了藍(lán)圖，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。因此，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明必須選擇和運(yùn)用與我國的一切國情相適應(yīng)的科學(xué)且行之有效的方法。綜上來看，我國的生態(tài)環(huán)保工作取得了顯著成效，為我國“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會的建設(shè)奠定了較好的基礎(chǔ)，我國的“資源節(jié)約型”、“環(huán)境友好型”社會建設(shè)獲得重大進(jìn)展。到 90 年代，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略，推行清潔生產(chǎn)，走可持續(xù)性發(fā)展道路。世紀(jì) 70 年代，我國污染防治主要集中在點(diǎn)源治理上。這些法律法規(guī)，對于保護(hù)、管理、利用和開發(fā)整個(gè)生態(tài)環(huán)境及其資源提供了強(qiáng)有力的法律保障。環(huán)境立法是加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)的基礎(chǔ)，環(huán)境與自然資源立法是近20 年以來我國立法活動(dòng)最為活躍的領(lǐng)域之一。全國森林覆蓋率大大提高；林業(yè)系統(tǒng)建設(shè)和管理的自然保護(hù)區(qū)達(dá)到 1740 處，；14 億多畝天然林得到有效保護(hù)，這些為維護(hù)國家和全球生態(tài)安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。具體成就體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：，我國取得了顯著的成就。把生態(tài)文明建設(shè)作為社會主義和諧社會的基本宗旨，就要推動(dòng)中國發(fā)展模式的全面轉(zhuǎn)型，隨著物質(zhì)財(cái)富的增長，生活在良好的生態(tài)環(huán)境中，醞釀出一個(gè)全新的人與人、人與自然、人與社會的和諧的生態(tài)文明，建立起一個(gè)全新的社會環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的最終目的是不斷改善人的生態(tài)環(huán)境，從而推進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)要在堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的前提下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和社會協(xié)調(diào)等各個(gè)方面，概括起來就是要處理好生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系。我國的生態(tài)文明建設(shè)必須立足于社會主義初級階段的實(shí)際，既要統(tǒng)籌規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，有重點(diǎn)、有步驟、有計(jì)劃地進(jìn)行，又要有前瞻性的戰(zhàn)略眼光，切實(shí)走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧進(jìn)步、環(huán)境友好新路來，在生態(tài)文明建設(shè)中展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。但己經(jīng)確立了社會主義制度的各國，其具體國情并不完全相同，因此，盡管社會主義制度客觀上要求建設(shè)高度的生態(tài)文明，但各國必須根據(jù)本國的國情，把建設(shè)生態(tài)文明具體化。按照馬克思的基本思想，資本主義的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。而是引導(dǎo)人們樹立人和自然的平等觀，在科學(xué)發(fā)展中解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，把發(fā)展與生態(tài)保護(hù)緊密結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長和生態(tài)保護(hù)的平衡發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明的本質(zhì)是促進(jìn)社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。他認(rèn)為人與自然是相互影響、相互制約、不可分割的關(guān)系，人類是生在自然界之中，并以人類的形式與自然界打交道，因此，人類要與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思生態(tài)文明思想包含了豐富的內(nèi)容和思想，對我們充分認(rèn)識人與自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。馬克思主義的生態(tài)文明思想揭示了人、自然與社會之間的關(guān)系，指明了建設(shè)社會主義生態(tài)文明方向。從實(shí)踐意義來說，我國現(xiàn)階段面臨的環(huán)境和生態(tài)困危機(jī)及構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)迫切要求是中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想提出的現(xiàn)實(shí)要求。中國人口眾多，自然資源相對不足，如果相對不足的自然資源和其生存環(huán)境得不到有效的保護(hù)，可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代化的建設(shè)也難以為繼。然而，我們也不能完全停下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。APEC會議期間，北京勒令附近工廠停工，我們看到了久違的穩(wěn)定的藍(lán)天。日前，北京市已經(jīng)開始逐步將批發(fā)商品小市場遷出市內(nèi)，從而減輕北京的人口壓力。作為霧霾問題最為嚴(yán)重的城市之一，幾年前北京市政府就開始實(shí)施限號出行、搖號買車等減少排放。在京津等大型城市中，霧霾問題持續(xù)不斷。目前，我國每年沙化、退化的土地超過20萬公頃，由于裸露地面缺乏植被保護(hù)，2008年上半年我國黃土高原的“沙塵風(fēng)暴”肆虐千里，連離大西北千里之外的綠化植被條件相對較好、降水較多的南京和上海等地也都受到突如其來的沙塵暴影響。，二者合計(jì)占全國國土面積的30%以上。三、我國的生態(tài)環(huán)境以及我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)況中國科學(xué)院編纂的《2008中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》指出，與1995年相比，除北京、上海、山東3個(gè)省(直轄市)外，全國及其他省(自治區(qū)、直轄市)的環(huán)境水平呈現(xiàn)下降態(tài)勢，這表明我國的環(huán)境問題仍在不斷加重。西方思想界，理論界在反思工業(yè)文明方式，尋求解決方案過程中提出用生態(tài)文明代替工業(yè)文明，進(jìn)而進(jìn)一步研究，他們得出生態(tài)文明與資本主義制度是根本對立的結(jié)論。二是重新審視馬克思主義生態(tài)文明理論。卡遜的《寂靜的春天》是標(biāo)志著人類首次關(guān)注環(huán)境問題的著作。針對日益嚴(yán)重環(huán)境污染、環(huán)境惡化問題，西方思想界和理論界開始反思工業(yè)文明方式，尤其是資本主義生產(chǎn)方式對自然界的破壞以及由此帶來的生態(tài)危機(jī)。最早享受工業(yè)文明的西方發(fā)達(dá)國家，在嘗到了工業(yè)化帶來的環(huán)境惡化苦果之后，率先反思過去、轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，理論界探索和研究生態(tài)文明是著以下幾個(gè)方面展開的。自18世紀(jì)工業(yè)革命起，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短的兩百多年內(nèi)，科學(xué)技術(shù)革命引起了生產(chǎn)方式的變革。馬克思為我們正確認(rèn)識生態(tài)文明的本質(zhì)以及確立正確的生態(tài)文明觀奠定了基礎(chǔ)，使我們認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明首先應(yīng)全面認(rèn)識和把握自然生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律及其與人和社會的關(guān)系規(guī)律，也為我國在建設(shè)生態(tài)文明的過程中如何發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢提供了理論依據(jù)”。近年來，國內(nèi)對馬克思恩格斯生態(tài)文明思想當(dāng)代價(jià)值的研究以及相關(guān)問題的研究在逐年增多，但研究的專著較少，主要還是集中在論文和期刊上。學(xué)者們基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從馬克思恩格斯自然文明角度對我國生態(tài)文明建設(shè)的理論及實(shí)踐進(jìn)行了深入的研究。中國傳統(tǒng)文化里包涵的樸素生態(tài)文明思想對到今天我國的社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有一定的借鑒意義。道教主張“物我唯一、道法自然”的自然觀，也就是強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，人類的一切活動(dòng)必須遵循自然的法則即事物發(fā)展規(guī)律，而不應(yīng)該違背或破壞規(guī)律。自古以來，中華民族就對自然有深刻的研究，幾千年文明史中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想。二、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)狀1．國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀生態(tài)環(huán)境問題就是國內(nèi)學(xué)術(shù)界重視和關(guān)注的其中重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，圍繞該問題的理論研究和學(xué)術(shù)交流，隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的發(fā)展極大地促進(jìn)了國內(nèi)生態(tài)文明思想、意識以及觀念的確立與發(fā)展。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”其四是“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增