【正文】 相關(guān)背景幫助理解。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，詩人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？明確：這樣的“夢游”是一種美的享受，但夢不同于現(xiàn)實(shí)，夢往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。然而找們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）的反抗精神。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。“殷”“粟”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。（邊分析邊板書）：月夜—剡溪清幽白晝一山中壯美傍晚—洞外恐怖夜晚—洞中仙樂師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、粟、驚等。（板書：緣由）（二）誦讀并分析②段：師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。五、誦讀并分析課文：（一）誦讀并分析①段：師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”（在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線），為何開篇要“談瀛洲”？ 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。分析: 游名山勝境，其意在此。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。青崖:青山。君: 指東魯?shù)呐笥选e君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。此: 指詩人夢游天姥的奇遇。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。分析: 醒來時一切消失。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。嗟(jiā): 嘆詞。如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。分析: 仙人眾多?；⒐纳恹[回車)，仙之人兮列如麻。霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。分析: 別有洞天。洞天石扉，訇然中開。摧: 斷裂。丘巒: 山巒。列缺霹靂，丘巒崩摧。n)水波搖動的樣子。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。分析: 巨獸怒吼。驚: 震驚，使動用法。栗:(l236。栗深林兮驚層巔。熊咆龍吟殷巖泉，熊在怒吼，龍?jiān)陂L吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。不定: 沒有定向。千巖: 重疊的山巖。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。分析: 山間水，山中猿。謝公宿處 今 尚在，淥水 蕩漾清猿啼。湖月照我影，送我至剡溪。我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。那高達(dá)一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳，遮蔽了赤城。分析: 一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。越人語 天姥，云霞明 滅或 可 睹。（結(jié)合課后練習(xí)一的誦讀提示）讀課文，結(jié)合課下注釋疏通文意。四、整體感知：播放課文朗讀錄音。后來人們襲用唐人的說法。）備注：舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。它不同于一般的留別詩，還是讓我們一起來體味吧。夢游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。表明了本詩是一首“歌行體”的形式，即一種以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成的形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化，屬于“七言古詩”?！耙鳌保局敢髟?，即作詩。三、解題:詩題中的“夢游”二字，點(diǎn)明了所寫內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩運(yùn)用的是一種想象手法（浪漫主義手法）。存詩900余首，有《李太白集》。其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言清新明快，音律和諧多變?？傊畎咨钤谔拼鷺O盛時期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。于天寶十四年（公元75年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。天寶元年(公元472年)，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進(jìn)京，他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社 會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯(lián)托可馬克），李白即誕生于此。步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？二、作者介紹：李白(701762)：字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。就是反復(fù)誦讀，體會感情；自由閱讀，品味語言；探究閱讀，歸納手法。在賞析的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌鑒賞的基本規(guī)律與方法。所以，夢境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩的關(guān)鍵所在。獲取詩歌鑒賞的基本方法。第一篇：夢游天姥吟留別《夢游天姥吟留別》 教學(xué)設(shè)計（一）教學(xué)目標(biāo)：知李白其人，欣賞“夢游”之境，進(jìn)而理解本詩的主旨。由本詩的“夢境”對于現(xiàn)實(shí)與理想關(guān)系的把握上引申開去從而論詩，由個別到一般，從個案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。教學(xué)設(shè)想：這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別來表達(dá)自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場夢境來展開，夢醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張來表現(xiàn)他夢想中的世界，用夢中世界的完美來反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時代中文人的品格，這就是李白。教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢游”的意境。教學(xué)方法：誦讀法，探究法。教學(xué)過程：一、課前引入：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！笔裁词戮谷堑迷娙艘黄懊Ｈ弧保康诙?，李白又寫了《夢游天姥吟留別》（板書課題）。與杜甫并稱“李杜”。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）?？墒?，十年漫游，卻一事無成。這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。代表作：《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等等。天姥是作者所“夢游”的地方。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩中的一種體裁?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，則表明了寫作動機(jī)，所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。（設(shè)下懸念，激發(fā)興趣。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩?！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。要求學(xué)生聽清字音，聽出節(jié)奏，聽出感情基調(diào)。附：課文翻譯：海 客談 瀛洲，煙濤微茫 信 難 求；航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。越地人 談到天姥山，云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。天姥 連天 向天橫，勢 拔 五岳 掩 赤城。五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山 西)、南岳衡山(河南)天臺一萬八千丈，對此欲倒 東南傾。分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。分析: 開始夢游。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。分析: 半山見聞。山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。分析: 山花迷人。殷:(yǐn)雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。)顫抖，使動用法。層巔: 重疊的山頂。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。澹澹:(d224。分析: 水天情景。電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。崩: 倒塌。分析: 雷電逞威。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青冥浩蕩不見底，日月照耀 金銀臺。分析: 山中樓臺。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。分析: 天空降下仙人。老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。悸: 心驚。分析: 夢醒驚嘆。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。第二自然段: 詳寫所游夢境。人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。分析: 慨嘆人生如夢。告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。且: 將。分析: 要過神仙日子，去訪名山。開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。第三自然段: 夢醒后的感想。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。師：正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟?！眽艟惩蝗坏叵Я?，（板書：夢醒）面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”（三）誦讀并分析③段；師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？明確：“留君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線）。（板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈）同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。在污濁的封建市場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。詩人會在夢中向往神仙世界，極有可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活在無法找尋如此佳境?？偨Y(jié)：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)、但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有?？傊瑹o論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。（二）、構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。(七言古詩)（三）、消極因素：流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。七、小結(jié)和作業(yè)