【正文】 大學(xué)生的風(fēng)范。其次是校園的環(huán)境熏陶作用?！吧纤滤б病?《說文》)。2．營造良好的禮儀氛圍首先是教師的禮儀榜樣作用。開設(shè)禮儀課可以采用多種形式進(jìn)行古今中外禮儀知識的教育；可以模擬現(xiàn)實生活中具體的禮儀實踐場景，通過角色扮演等方法，讓學(xué)生習(xí)得禮儀。我國目前大多數(shù)高校的禮儀教育仍是處于德育的邊緣地帶。(二)加強大學(xué)生禮儀教育的途徑1．開設(shè)專門的禮儀課程“人無禮而不生”，禮儀是人生的一門必修課。良好的習(xí)慣是一種資本，它可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，并影響一個人一生的發(fā)展。大學(xué)生禮儀教育的具體規(guī)范內(nèi)容包括：個人禮儀規(guī)范；家庭禮儀規(guī)范；學(xué)校禮儀規(guī)范；社交禮儀規(guī)范；國際禮儀規(guī)范；其他禮儀規(guī)范。3．禮儀的具體規(guī)范禮儀的價值就在于它通過自己的規(guī)范能動地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)著人們的各種社會關(guān)系。許多有關(guān)禮的經(jīng)典、詩文、格言、故事、音樂等都是豐富禮儀教育的文化資源。禮儀的基本理論主要包括：禮儀的概念；禮儀的產(chǎn)生與發(fā)展歷史；禮儀的本質(zhì)、核心及特征等；禮儀的功能；禮儀的修養(yǎng)，即禮儀的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成等。3．社會禮儀教育的錯位我國當(dāng)前社會文化價值和倫理價值受到市場經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊，正處于從無序到有序重新構(gòu)建的過程中，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂，社會上存在的各種不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象對大學(xué)生帶來許多消極影響。第三，許多高校將大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，教學(xué)中注重操作性、實踐性，知識傳授停留在實用的表層。其次，高校思想道德教育直接將教育基點放在大學(xué)生的理想、信念、人生觀、價值觀的塑造上，也未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個接受道德教育、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的過程。學(xué)校德育未能充分認(rèn)識禮儀教育是一個提高道德是非鑒別力、陶冶道德情操、培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的過程?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令而不從。就教育而言，家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里；愛到最初的、往往也是最有實效的啟蒙教育。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，不免陷入一邊倒：拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊。其結(jié)果是道德滑坡，人的素質(zhì)下降，不健全甚至是不道德的人格的生長和西方禮儀和文化影響的擴大。三、大學(xué)生禮儀文明缺失原因造成新時期大學(xué)生禮儀文明缺失的原因是多方面的，主要有：(一)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。新時期大學(xué)生基本禮儀的欠缺，直接影響到大學(xué)生的個人素質(zhì)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的整體形象。(四)禮儀踐行手足無措禮儀的修養(yǎng)在于內(nèi)外兼修。很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱，例如，在公共場所旁若無人，高聲談笑，甚至相互爭吵打斗；隨意破壞公共設(shè)施，到處亂寫亂畫，缺少愛護(hù)公共財產(chǎn)的意識；“水長流，燈長明”，缺少節(jié)儉意識；在校外，有些學(xué)生更是放松對自己的要求，既妨礙和影響了他人，又損害了大學(xué)生自身的良好形象?！岸Y主敬”，禮者敬人也，也就是說，禮就是先要尊敬他人。我們的傳統(tǒng)禮文化在大學(xué)生中慢慢消逝。這些誤讀不僅使“禮”面目全非，并且把“禮”的真正精神也一同湮沒。但是，在全球化的背景下，面對當(dāng)今社會日新月異的變革，在文明禮儀方面也存在著與其所受文化教育不對等的情況，大學(xué)校園中存在著許多不知禮、不守禮：不文明、不和諧的現(xiàn)象。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。因此, 禮儀教育要知行并重, 既要使學(xué)生了解禮儀的基本內(nèi)容, 熟知禮儀規(guī)范, 更要使學(xué)生正確運用, 體現(xiàn)在言行舉止中, 成為有品德、有修養(yǎng)的合格人才。思想道德是一個人的靈魂, 禮儀是道德的具體表現(xiàn), 是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化, 它更注重一個人從內(nèi)到外的思想氣質(zhì)。（二）加強禮儀教育是完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的需要大學(xué)生不僅需要注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí), 還要重視人文素質(zhì)修養(yǎng), 不斷提高自身文明素質(zhì), 從而帶動整個社會文明程度的提高。我國學(xué)者彭林提出“在中國文化里， 禮是博大精深的治國治民的體系。故人無禮不生, 事無禮不成, 國無禮不寧?？鬃诱J(rèn)為:“不學(xué)禮, 無以立?！岸Y儀”是人類社會交往中約定俗成的禮節(jié)儀式, 是一個人思想, 修養(yǎng)、教養(yǎng)的綜合反映。一、禮儀概述（一）禮儀的基本內(nèi)涵“禮”在新華詞典上的解釋是: 社會生活中, 由于風(fēng)俗習(xí)慣而形成的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的儀式。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表現(xiàn)形式，所謂禮儀就是指律己敬人的行為規(guī)范，即按照禮的要求節(jié)制和規(guī)范人的行為，通過律己，達(dá)到敬人的效果。但是近年來外來文化的沖擊和禮儀教育的欠缺使得當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)欠缺，為此，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)齊抓共管，通過各種途徑加強大學(xué)生禮儀教育，提高大學(xué)生的綜合人才素質(zhì)。第一篇：大學(xué)生社交禮儀淺談大學(xué)生社交禮儀摘要：社交禮儀是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講“禮”、懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，禮儀，道德講“禮”懂“儀”是我們中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代社會，禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長成材?！皟x”是指人的外表或禮節(jié)、儀式。我國自古就把是否有禮當(dāng)做是否具備做人資格的標(biāo)準(zhǔn)。”荀子說:“禮之于正國家也, 如權(quán)衡之于輕重也, 如繩墨之于曲直也?！睕]有了權(quán)衡、繩墨, 是非、曲直就都沒有了標(biāo)準(zhǔn), 那么國家就不得安寧了。無論是美好的治國治民的理念, 還是和諧的人際交往原則, 都是通過禮儀來體現(xiàn)的, 也是通過禮儀來貫徹的。“德成于中, 禮形于外”, 德與禮互相依托, 相輔相成。開展禮儀教育,一要解決“知”的問題, 二要解決“行”的問題。二、新時期聲學(xué)生禮儀文明缺失的現(xiàn)狀大學(xué)生是國家和民族的希望，作為社會上的一個特殊群體，他們接受著前沿的文化，感知著現(xiàn)代的文明，汲取著深邃的思想，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)有更高的要求。當(dāng)代大學(xué)生是改革開放的春風(fēng)下成長起來的有特殊性格的一代，他們獨立、開放、對新事物有很好的適應(yīng)性以及很強的創(chuàng)新意識。主要表現(xiàn)有：(一)對傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)知缺失新時期大學(xué)生缺少傳統(tǒng)的倫理道德意識和禮儀行為知識，不理解中國傳統(tǒng)文化的“禮”文化所包含的精深內(nèi)涵，受一些片面認(rèn)識的影響對“禮”進(jìn)行了有意無意的誤讀，認(rèn)為“禮”文化都是封建糟粕。取而代之的是，對國外流行時尚、禮儀的盲目追逐，以為就餐拿刀拿叉就是時尚，以為擁抱取代鞠躬和握手就是現(xiàn)代文明。(二)禮儀文明意識淡漠缺少謙敬意識。現(xiàn)在很多大學(xué)生不尊敬長輩，不敬重老師，不尊重同學(xué)的現(xiàn)象時有發(fā)生，缺少公德意識。(三)儀容儀貌有失文雅大學(xué)生本是知識分子的一員，可是如今部分大學(xué)生斯文不再，“失禮”現(xiàn)象屢見不鮮：言談不文明，臟話連篇；隨地吐痰、公共場所情侶舉止過度親密、在宿舍影響他人學(xué)習(xí)、休息另外，很多大學(xué)生缺少對形象美的正確認(rèn)識及追求，對美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn) 識模糊，盲目追求社會上所謂的“潮流”，以時髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、服飾怪異等等，這些現(xiàn)象都與大學(xué)生的身份極不相符。有些學(xué)生不懂得謙虛、禮讓，凡事以自我為中心，既不懂禮儀，自然也就談不上做到遵守禮儀了；有的大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，知禮而不會行禮，即主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)、相矛盾。同時，這種現(xiàn)象也暴露了我們現(xiàn)代教育制度中存在的問題。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠。(二)外來禮儀文化的沖擊禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。當(dāng)代大學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。(三)禮儀教育的嚴(yán)重缺位1．家庭禮儀教育的淡漠和偏失禮儀教育的過程就是禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成過程。一方面，父毋的言談舉止、行為習(xí)慣，會潛移默化地影響子女。”2．學(xué)校禮儀教育的弱化和缺失由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校重視知識教育和智力教育，沒有對禮儀教育給予足夠的重視。在這種情況下，道德教育的大道理就難以借助禮儀教育的可操作和可實踐的特性讓學(xué)生有真實的體會，就難以取得“入耳、入心、入腦”的效果。這勢必造成對大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。至于禮儀背后有什么樣的文化內(nèi)涵，則很少去探究，忽視了在禮儀教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化的滲透，禮儀的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系被割裂使禮儀教學(xué)缺少了應(yīng)有的文化根基。四、加強大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容與途徑(一)加強大學(xué)生禮儀教育的內(nèi)容1．禮儀的基本理論沒有禮儀的基本理論，禮儀教育就缺乏應(yīng)有的根基而浮于表面無法深入人心，無法從根本上塑造人的品德達(dá)到精神上的升華。2．優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)中華民族創(chuàng)造的許多獨具特色的禮節(jié)、儀式、風(fēng)尚、習(xí)慣、規(guī)章、典制等禮儀文明，形成了自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。優(yōu)秀的禮儀文化傳統(tǒng)主要包括：重禮講儀的良好風(fēng)尚，以知書識禮