【正文】 一讀nan,四聲，表示災(zāi)難；也表示對發(fā)生的事情進行責(zé)問，提出責(zé)難。目前，它仍然活躍或殘存于漢族和二十多個少數(shù)民族的廣大地區(qū)，涉及到25個省、自治區(qū)。驃悍之美、兇猛之美、猙獰之美、剛烈之美、英氣之美……無不顯示其中。儺面具被賦予了復(fù)雜而神秘的種種宗教色彩和民俗含義，儺面具本身也成為中華百花園的一種獨特的造型藝術(shù)。例如制作面具要舉行“開光”儀式，取用和存放面具要有“開箱”“封箱”儀式，又嚴禁讓女人接觸面具等。后來儺面具傳播到日本、泰國等地，在亞洲形成了儺文化意識，儺面具具有神靈的象征和儺文化載體的特殊意義。夏官》上記述：“方相氏，掌蒙熊皮、黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅(qū)疫。無論是儺祭還是儺戲，儺面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義。所以，我們不妨把蚩尤族稱為龍鳳族，是中華民族祖先之一。在原始先民的概念里，鵬、鳳和龍這三個字古音相同，它們是同物異名的圖騰動物。龍人崇拜龍，也崇拜鳥——不是一般的鳥，而是大鵬鳥。“難”是一個圖騰字，字的右邊也寫成“鳥”，表示原始圖騰；左邊也寫作“堇”，表示被火烤刑的人（反映蚩尤部落的命運）。直到現(xiàn)在苗族人民間還流傳著許多關(guān)于蚩尤的美麗傳說，他們對蚩尤充滿了崇敬之心，每年都要舉行隆重的祭祀儀式，人們戴上神異的面具“跳月”或“踩花山”等?！皟本褪恰半y人”，即戰(zhàn)敗的蚩尤族難民。他的勇敢善戰(zhàn)和不屈不撓的精神也永遠為后人所景仰，秦始皇、漢高祖時把他封為戰(zhàn)神，立祠紀念。但是史載蚩尤發(fā)明了冶煉術(shù)，首先使用了金屬武器（見《世本軒轅本紀》《史記幸存的龍部落人被迫逃往南方的崇山峻嶺，成為我國南方各少數(shù)民族的祖先，但是龍文化卻被保留在中原并融入了華夏文明。蚩尤部落的民眾不忍心看到蚩尤被暴尸，就私下將他的骸骨秘密安葬在古代黎人聚居地東平（今山東陽谷縣），稱為“蚩尤?！?。蚩尤部落十分強大，文明程度也比軒轅部落和神農(nóng)部落高，但是，最后強大的蚩尤部落跟軒轅氏、神農(nóng)氏兩個部落的聯(lián)合部隊在涿鹿、阪泉大戰(zhàn)，結(jié)果慘遭大敗。炎帝的圖騰是牛。黃帝的圖騰是熊。第一篇：高考語文 知難而進作文素材語文：2011高考作文素材：知難而進【說文解字】華夏民族自稱“炎黃”子孫，又稱“龍”的傳人。黃指黃帝，是發(fā)明指南車的軒轅氏，屬北方民族。炎指炎帝，是倡導(dǎo)農(nóng)耕和發(fā)明草藥的神農(nóng)氏，屬南方民族。那么，“龍”指什么呢？“龍”原來是生活在古中原地區(qū)東夷九黎部落聯(lián)盟的圖騰，部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖是赫赫有名的蚩尤。原始部落戰(zhàn)爭以殘酷的結(jié)局告終，蚩尤粉身碎骨，肉體被支離；蚩尤部落瓦解，成員被驅(qū)逐流放。冢內(nèi)有白玉砌成的一條龍，表示對他的崇敬和祭祀。由于九黎領(lǐng)袖蚩尤是一個悲壯的失敗者，所以正史和神話的描寫中常被妖魔化，在《山海經(jīng)》《述異記》和《史記五帝本紀》等書里把他說成“耳鬢如劍，頭有角”“龜足蛇身”“四目六首”等可怖面貌。作篇》），其功不可沒。龍部落人逃往南方的路上自稱“難”，他們每逢蚩尤死難日，必舉行祭祀，這種祭祀活動叫“儺”（nu）。他們成了我國古族九黎向西南遷徙的苗族。后來這種祭祀演化為驅(qū)鬼儀式和民俗娛樂，稱為儺戲。造字之初，“隹”和“鳥”是一對同義的區(qū)別字，“隹”表示短尾巴的雌鳥，“鳥”表示長尾巴的雄鳥。大鵬鳥即古代神話中的鳳。在現(xiàn)代漢字“龐”里我們還能讀到諧聲部分“龍”的pang讀音。在現(xiàn)代漢字里，“儺”最能反映“難”字的原始意義?！吨芏Y”可見3000年前已有儺面具舞，主要為了達到驅(qū)鬼逐疫的功利目的。在我國西南地區(qū)，對待儺面具有各種清規(guī)戒律。男人戴上面具就表示神靈已經(jīng)附體。它通過五官的變化和裝飾來完成人物的驃悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩(wěn)重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和藹、溫柔、妍麗、慈祥等等性格的形象塑造，讓人獲得無窮的藝術(shù)美感?！皟庇蓪︱坑鹊某绨莺图漓耄莼癁榫哂惺澜缧杂绊懙闹袊鴤鹘y(tǒng)文化，其中包括了原始自然崇拜和多神宗教、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目?！半y”的基本意義保留在“儺”字里，現(xiàn)在“難”有兩個讀音：一讀nan二聲，表示困難，做事不容易；也表示難看，覺得不好。這個“難”字真實地刻畫了中華民族從苦難中走來，沖破重重困難，排除各種阻難的歷程；為了振興偉大的中國，救民族于危難，迎難而上，知難而進，向著現(xiàn)代化的創(chuàng)新道路前進。隨著歷史的變化，文明的進步，“難”字的原始意義漸漸被遺忘，而它的引申義仍隱隱透視出龍鳳族人在上古時期經(jīng)受的種種磨煉。中國有句古老的格言說:“天下無難事，只怕有心人。【中西文化漫談】中國民俗語言里的“難”，涉及民族的危難，所以常讀n3n。)“How do you get me so sick/sad？”（你怎么舍得我難過？）在宗教小說《蹂躪》“戰(zhàn)火”一章里介紹說，亞力山大心里一陣難過,長長地嘆了口氣,仿佛蒼老了許多?！焙喴灿貌恢P(guān)心周圍的人怎樣批評或嘲笑你。顯然在西方民族戰(zhàn)爭中，“難”更多的是一層心理的艱辛和自我搏斗。我剛想掏錢時，視野里倏地就多了好幾個迅速靠近的身影，以至不得不落荒而逃。我，不喜歡被同情，期望的是一個更加寬容和更加充滿愛的世界。存在的重量我不是不知道，但是也想有輕松的生活并不為過。我渴望被人理解。但在劫難逃的事，說得再多也于事無補。英作家ygment bauman《個體化社會》的一章中寫道，面對某些非個人所能及的災(zāi)難，可以“責(zé)難機構(gòu)”。但是，我們似乎很少學(xué)會“責(zé)難機構(gòu)”。我真想知道，當(dāng)年的“機構(gòu)”到底在干什么，“機構(gòu)”的官僚們到底在以什么樣的方式實踐著以人為本的理念？當(dāng)官的可能會雙手一攤，說這樣一個大國，要解決吃飯問題難??！一個“難”字，難不成就對基本生存都成問題的人置之不理嗎？那這個“人”到底是怎么樣一種人？不僅僅是有錢有權(quán)有知識的人，也應(yīng)該包括生活在最底層的人，只要是一個未被剝奪政治權(quán)利的人，不論流氓還是小偷都應(yīng)該是有權(quán)利的。“機構(gòu)”之所以忽視那群街頭乞討者，是否刻意在考驗人們的同情心的底線呢？我想，同情心是經(jīng)不起考驗的，它太脆弱了，就像一張薄薄的紙，不應(yīng)該置身于火中。一次次的考驗，并沒有使人更加堅強，更受磨礪，而是變得更加虛弱，以至使自己不斷產(chǎn)生失望與悲觀的情緒。用一個“難”字來逃避，一切推之于客觀，這是最無能的借口。他們能正視出現(xiàn)的困難，或者轉(zhuǎn)化為自身的壓力。遙想當(dāng)年蚩尤