【正文】 系發(fā)展的特中點(diǎn),剖析了國家的起源和實(shí)質(zhì)。用一 切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng) 代中國出現(xiàn)的一系列問題。由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)”，才使社 會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾 和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，還科學(xué)預(yù)測(cè)了未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì) 的一些基本特征，它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對(duì)人 類未來社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之 不懈奮斗的崇高目標(biāo)。恩格斯深刻地分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社 會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾。剩余價(jià)值學(xué)說揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無 產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制 度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì)，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社 會(huì)主義這一偉大歷史使命，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng) 的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力 是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成 了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅 從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷；關(guān)于階 級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān) 系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，指明了變革資 本主義制度的正確道路；關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué) 說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會(huì)主 義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn) 步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論 局限性。正是由于這兩個(gè)偉大 發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就被置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，走出烏托邦的荒 原而變成了科學(xué)。而 19 世紀(jì)三大空想社會(huì) 主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會(huì)主義看成理性、正義 的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資 本主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄 希望于社會(huì)上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道 路。”恩格斯在這里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要 原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那 個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的 思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。現(xiàn)代社會(huì)主義學(xué)說的產(chǎn)生，是有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根 源和思想理論來源的。這些 認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們 在當(dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十 分重要的意義。第一篇：馬原讀后感《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動(dòng)讀 后 感原著篇名：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》院系班級(jí)：政法學(xué)院 法學(xué)（環(huán)境保護(hù)法方向）學(xué) 號(hào)：131150223姓 名：劉璇《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì) 主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。它指出，空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源；唯物史觀和 剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)； 資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。本書第一章論述了空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直 接思想來源?！巴魏涡碌膶W(xué)說一樣，它必須首先 從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì) 的事實(shí)中。當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)敏銳地 覺察到了資本主義制度的嚴(yán)重弊病和不合理性，企圖建立一 個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思 想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變 革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義 的兩大理論基石。馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì) 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的 實(shí)質(zhì)。在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本 矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必 然性，預(yù)測(cè)了未來新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級(jí) 的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的根本任務(wù)。恩格斯正是抓住了這 個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級(jí)關(guān)系狀況 進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義 私有制的科學(xué)結(jié)論。恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放 世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn) 識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng) 代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當(dāng) 時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，在這樣的