【正文】 所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。在社會(huì)主義改造時(shí)期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。（1）近代中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走。中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。（2）在客觀情況發(fā)生變化時(shí)，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實(shí)事求是。（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。實(shí)事求是必須解放思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯(cuò)誤思想。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財(cái)富。第二篇：毛概辨析題毛概辨析題匯總毛澤東思想就是毛澤東同志的個(gè)人思想?？傊侠碚{(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過(guò)大的社會(huì)條件就越具備，就越能增強(qiáng)利用稅收、財(cái)政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財(cái)政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。從整體上看，中國(guó)的收入分配差距是社會(huì)范疇問(wèn)題，其本質(zhì)是勞動(dòng)者先富和后富的關(guān)系，不是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。其一，初次分配過(guò)程中存在許多不平等的競(jìng)爭(zhēng)，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問(wèn)題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過(guò)分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說(shuō)是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)閺囊徊糠秩讼雀黄饋?lái)達(dá)到共同富裕必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。一方面正確認(rèn)識(shí)收入分配差距，我們不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來(lái)孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個(gè)人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。完善并購(gòu)環(huán)境，建立跨國(guó)并購(gòu)的法律體系；繼續(xù)優(yōu)化軟硬件環(huán)境建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，支持外資研發(fā)機(jī)構(gòu)與我國(guó)企業(yè)和科研院校開展合作，更好地發(fā)揮技術(shù)共享、合作研究、人才交流等方面的溢出效應(yīng)；鼓勵(lì)跨國(guó)公司在我國(guó)設(shè)立外包企業(yè)承接本公司集團(tuán)和其他企業(yè)的外包業(yè)務(wù)，提高我國(guó)承接國(guó)際服務(wù)外包的水平；有效利用境外資本市場(chǎng)，鼓勵(lì)具備條件的境外機(jī)構(gòu)參股國(guó)內(nèi)證券公司和基金管理公司，逐步擴(kuò)大合格境外機(jī)構(gòu)投資者規(guī)模。創(chuàng)新利用外資方式是提高我國(guó)開放型經(jīng)濟(jì)水平的迫切需要，創(chuàng)新對(duì)外投資和合作方式是構(gòu)筑我國(guó)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的重要路徑。完善公共財(cái)政體系，還要促進(jìn)和保障主體功能區(qū)建設(shè)。應(yīng)更多幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)解決基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題，加大中央財(cái)政向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移支付力度，提高具有扶貧濟(jì)困性質(zhì)的一般轉(zhuǎn)移支付的規(guī)模和比例。要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，財(cái)政投入應(yīng)更多地投向長(zhǎng)期“短腿”的社會(huì)事業(yè)，投向義務(wù)教育、基礎(chǔ)醫(yī)療和公共衛(wèi)生、基本社會(huì)保障、公共就業(yè)服務(wù)、廉租房建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面。六是堅(jiān)定不移完善公共財(cái)政體系。其中關(guān)鍵是必須建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系。五是堅(jiān)定不移建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。報(bào)告在闡述如何統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，要走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。四是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。三是要加大支農(nóng)惠農(nóng)政策力度，積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。二是從改革體制機(jī)制、加大資金投入、完善政策等方面采取措施，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。報(bào)告針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中存在的突出問(wèn)題，作出了發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的戰(zhàn)略部署，為我們推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)指明了方向。三是堅(jiān)定不移發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不僅僅是兩個(gè)字的改變，而是包含了更加豐富的內(nèi)容，在涵蓋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的同時(shí)，體現(xiàn)了對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念上的深化，道路上的拓展，國(guó)際環(huán)境認(rèn)識(shí)上的提升。二是堅(jiān)定不移加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。報(bào)告明確要求堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面。一是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。發(fā)揮全國(guó)人大的立法職能，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展提供健全的法律支持。運(yùn)用政治生活有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，加強(qiáng)組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能、文化職能和社會(huì)公共服務(wù)職能。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)建的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)根本任務(wù)：人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者、傳承者。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。這種認(rèn)同和凝聚能力主要來(lái)源于文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化通過(guò)知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。綜合國(guó)力，是一個(gè)國(guó)家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)，物質(zhì)貧窮不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，愚昧無(wú)知、失去理想、精神貧乏也不是社會(huì)主義。就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位80多年來(lái)，我們黨把馬克思主義同我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要理論成果，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是從發(fā)展的角度，來(lái)解決中國(guó)為什么發(fā)展、怎么發(fā)展、發(fā)展什么的問(wèn)題，是從發(fā)展的角度求和諧；構(gòu)建社會(huì)主義和諧 社會(huì)是從社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)、社會(huì)穩(wěn)定的角度，來(lái)進(jìn)一步解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，是從和諧的角度促發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀是一致的。共同富裕是社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。我們要?jiǎng)?chuàng)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)主要包括人與人的和諧，例如：家和百事興，家庭成員之間的和諧既是人與人之間的和諧；人與社會(huì)的和諧，例如：政府大力實(shí)施民生工程，造福于民，提高個(gè)人所得稅的征收標(biāo)準(zhǔn)既是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)人與社會(huì)和諧發(fā)展的典型事例；人與自然的和諧，例如：近年來(lái)，我國(guó)加大對(duì)環(huán)境的智力力度，整治太湖水污染問(wèn)題，解決百姓飲水問(wèn)題。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，二者是相互包含、相輔相成的，作為社會(huì)建設(shè)過(guò)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小抗社會(huì)的主要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件，黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)包括了社會(huì)更和諧的要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開和豐富，在全面建設(shè)小康社會(huì)階段，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)，同時(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。（4）在我國(guó)改革開放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式。（3）公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。（正確）（1）所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自熱產(chǎn)生與他相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。第一篇：毛概辨析題倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱不完全正確，這句古漢語(yǔ)的意思是：只要米倉(cāng)充實(shí)，衣食豐足，人們物質(zhì)生活就好了，就會(huì)講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定的道理，它說(shuō)明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。這就是說(shuō)，無(wú)論從社會(huì)或者是從個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它不會(huì)自然而然就好起來(lái)的。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過(guò)適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；但是，同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系答：錯(cuò)誤。聯(lián)系實(shí)際，談?wù)剬?duì)構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的認(rèn)識(shí)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是十六屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，《決定》將其正式列為中國(guó)共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。因此，人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧三者之間的關(guān)系是緊密相連的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。我們只有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能解決好改革發(fā)展穩(wěn)定中存在的突出問(wèn)題和矛盾，才能解決好改革發(fā)展穩(wěn)定中存在的突出問(wèn)題和矛盾，消除經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的不穩(wěn)定、不健康因素，避免可能出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，鞏固改革成果，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；才能促進(jìn)社會(huì)中項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步健全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的有效機(jī)制，最終確保改革、發(fā)展正常運(yùn)行和社會(huì) 安定團(tuán)結(jié)。黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義無(wú)進(jìn)文化三位一體，擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的“四位一體”。本世紀(jì)頭20年，我們的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的需要。促進(jìn)各地區(qū)共同發(fā)展，才能確保全體人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的基本方略，只有把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)民主法治，維護(hù)社會(huì)以平和正義，使全體人民誠(chéng)信友愛，社會(huì)發(fā)定有序，實(shí)現(xiàn)政通人和、社會(huì)美好和諧。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義化。（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明在觀念形態(tài)上反映著社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明的基本特征，同時(shí)又對(duì)物質(zhì)文明和政治文明起著巨大的促進(jìn)作用。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。任何社會(huì)的生存和發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚能力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，在增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、提高民族凝聚力方面具有非常重要的作用。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的科學(xué)支撐和智力支持；能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，使人們?cè)诠餐娴幕A(chǔ)上，形成共同理想和道德準(zhǔn)則，為改革和建設(shè)提供精神動(dòng)力；能夠引導(dǎo)人們認(rèn)同和接受社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，以全面的、辯證的、發(fā)展的眼光看待發(fā)展中的社會(huì)主義，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑵“十二五”時(shí)期是我國(guó)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵五年。發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，不斷提供黨的執(zhí)政能力。發(fā)揮人民政協(xié)的參政議政作用，共謀發(fā)展大計(jì)。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。提出這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)是確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的需要，提出這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)是應(yīng)對(duì)世界科技革命和提高我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的需要。報(bào)告把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制取得重大進(jìn)展，作為實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的關(guān)鍵。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在發(fā)展理念上要正確處理快與好的關(guān)系，不僅要繼續(xù)保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且要更加注重推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，努力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代化過(guò)程就是在科技進(jìn)步的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化升級(jí)的過(guò)程。一是大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，促進(jìn)工業(yè)由大變強(qiáng)，必須大力推廣以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)，加快用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)