【正文】 西里》中的人們就以他們的自覺意識頑強地支撐著，完成了一個近乎不可能完成的任務(wù)，由于他們的努力，在那一方圣潔的雪域，創(chuàng)造了保護藏羚羊的奇跡。一想到這些，心中不禁隱隱作痛了，對此作者也感慨：“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)，就連蒙古草原狼留下的最后一點痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒。書中的那對天鵝夫婦相繼成了“癩蛤蟆”們的口中美食，看“一個年輕女人對準(zhǔn)那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價醬油??”。《狼圖騰》寫出了那里人與自然的和諧與紛爭，發(fā)出了自然與人復(fù)雜關(guān)系的古老拷問。在四季變幻多姿的美麗草原上曾經(jīng)收獲過多少次溫馨、幸福，又上演過多少回驚心動魄的人狼大戰(zhàn)。圍獵黃羊群、羊群、馬群時狼的成功與勝利都令我們在恐懼之余感受到它們的狡黠與智慧，對狼有了全新的認識，感受到了狼的神奇魔力。不為我們漢人所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長，永遠是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語言帶我們走進了那片古老、蒼茫的大地。弘揚狼圖騰精神能使我們清楚的認識自己性格上的缺陷,進而取優(yōu)補缺；弘揚狼圖騰精神能使我們更深刻的認識生命的意義,從而激勵我們奮發(fā)向上；弘揚狼圖騰精神能使我們及時的撥正航向,從而駛向理想的彼岸《狼圖騰》讀后感來源：文學(xué)教育作者：賈世祎編輯：姚萬超春風(fēng)來了，沙塵暴也來了，人們惶恐不安地吸嗅著來自大自然的某種信息，漫天沙塵來自何方，因何而起？讀完長篇《狼圖騰》，這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們是要把這種精神發(fā)揚光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實生活中，以便用來指導(dǎo)實踐，進而實現(xiàn)我們的人生價值造福社會?！边@”不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括?！碧煨薪?，君子以自強不息。我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。大家都認同善。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。因為他們認為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護神。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神。可見性格決定命運。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導(dǎo)地位，被”西方狼”差點吞噬殆盡。羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險就是跑，即使是它的孩子被搶走。其實我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神，大膽實踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會困惑，埋怨，生命定會渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。佩服，姜戎對草原文化的研究。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。他的兒子叫”頗黎”，這在漢字無法解釋，其實這是突厥語”狼”的譯音?！蓖回收撸w匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊，長達11年，對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，————讀書心得讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅強，縱橫馳騁在自己的心田。我不反對人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會希望每一次經(jīng)驗的獲得都要付出人生的種種寶貴。青春不再的時候，再幡然醒悟?，F(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧！和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。是一種見不得陽光的意境。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。我經(jīng)常對著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？狼圖騰讀后感看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問題等負面問題。大家都興高采烈的說，這個項目的實施可以為全縣經(jīng)濟發(fā)展作出巨大的貢獻，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去“和諧”。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯綜復(fù)雜的食物鏈。而現(xiàn)在也清楚了，正是因為貴州的落后，使它還保留著很多原始的東西。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。但是我們對民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚，因為“龍文化”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說只有偏遠的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進步，科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。這使我想起前段時間看《狼圖騰》里表述的諸多思想，頗受感觸。弘揚狼圖騰精神能使我們清楚的認識自己性格上的缺陷,進而取優(yōu)補缺；弘揚狼圖騰精神能使我們更深刻的認識生命的意義,從而激勵我們奮發(fā)向上；弘揚狼圖騰精神能使我們及時的撥正航向,從而駛向理想的彼岸第二篇：狼圖騰讀書心得狼圖騰讀書心得(精選多篇)剛開學(xué)那會兒，全班四十六人只有我是少數(shù)民族，然后大家對我這個仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習(xí)俗方面的問題，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們是要把這種精神發(fā)揚光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實生活中，以便用來指導(dǎo)實踐，進而實現(xiàn)我們的人生價值造福社會?！边@“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。大家都認同善。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。因為他們認為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護神。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神?？梢娦愿駴Q定命運。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導(dǎo)地位，被“西方狼”差點吞噬殆盡。羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險就是跑，即使是它的孩子被搶走。其實我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神，大膽實踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會困惑，埋怨，生命定會渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。佩服，姜戎對草原文化的研究。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。他的兒子叫“頗黎”，這在漢字無法解釋，其實這是突厥語“狼”的譯音。“突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊，長達11年，對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。第一篇：狼圖騰讀書心得我喜歡的一本書————讀書心得讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說,這本書很值得一讀。《狼圖騰》這本書起碼有三個看點：一是，對狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團隊精神與狼性，值得我們認真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終“玩”成了一種文化。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中…”就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實。李白的女兒叫“明月奴”，月是意譯，奴是音譯。見該書第264頁孟馳北《草原文化與人類歷史》。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。有人說：播下一種行動收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運會大相徑庭。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實現(xiàn)魂歸“騰格里”(騰格里即天)。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個草原人都鍛煉出強悍勇猛剛毅豪放的草原性格。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級的一把利器。以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。同時，樹立一種務(wù)實的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風(fēng)驟雨,。我們國家正在快速的向前發(fā)展，正在實行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的“藍眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看,我們不被允許再犯錯誤,我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。當(dāng)聽我說我們民族大部分跟他們漢族習(xí)慣已經(jīng)差不多的時候，明顯能看到他們臉上的失落感。書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對自己民族的文化一點不了解。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強省或者旅游強省等。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發(fā)。就我們電力行業(yè)來說，這個項目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)h用電量不久前才突破一億度呢。人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強大。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠意義以及對華夏文明的影響。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實就是灰塵沾上水汽的外衣。我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。即使體無完膚，也心甘情愿。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變?！独菆D騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而“狼”的運行程序，始終不得而知。一天，我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說,這本書很值得一讀。《狼圖騰》這本書起碼有三個看點：一是，對狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團隊精神與狼性，值得我們認真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終”玩”成了一種文化。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中…”就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實。李白的女兒叫”明月奴”，月是意譯，奴是音譯。見該書第264頁孟馳北《草原文化與人類歷史》。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。有人說：播下一種行動收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運。狼和羊的性格不同，故而狼