【正文】 異鄉(xiāng)而苦。注釋【注釋】：這是李商隱作幕梓州后期之作。何事壽陽無處覓，吹入誰家橫笛？ 憶梅年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】定定住天涯，依依向物華。望梅花年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】春草全無消息，臘雪猶馀蹤跡。這是一首詠物詩。幾年后，能夠吟詩作賦，被寺院長老發(fā)現(xiàn)，收進(jìn)寺里作和尚?！驹~語解釋】望春臺：指京城，也有望春的含義。它的幽香隨風(fēng)飄散，一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復(fù)了生氣。明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺。前樹深雪里，昨夜一枝開。讀者透過轉(zhuǎn)折交錯、首尾照應(yīng)的筆法，自可領(lǐng)略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認(rèn)識過程。對寒梅花發(fā)，形色的似玉如雪，不少詩人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯覺。最后定睛望去，才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之“早”也點(diǎn)出了。第三句，說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句，是詩人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪。一個“迥”字，一個“傍”字，寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境。寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿。自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側(cè)重寫一個“早”字。在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊，詩人終于看到了似玉如雪的早梅?！驹娢馁p析】全詩即在于寫一個「早」字。經(jīng)冬：過冬。傍：靠。人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā)，以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪。注釋 【詩文解釋】有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？早梅年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。至于最后一句“要留青白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。第三句“粉骨碎身全不怕”?！傲一鸱贌保?dāng)然是指燒煉石灰石。首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價(jià)值。作者以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)和不同流合污與惡勢力斗爭到底的思想感情[古詩今譯] 經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。白楊不是平凡的樹。這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細(xì)罷，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠(yuǎn)山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點(diǎn)倦怠，你對當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了—— “單調(diào)”！可不是，單調(diào)，有一點(diǎn)兒罷？然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在不是平凡的一種樹！那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。禁不住唾津的潛溢了。因而我更喜歡這夏天的心臟。秋天來了，它對于自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？我本來就喜歡夏天。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。最可愛的是它的花，那對于炎陽的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？單那小茄形的骨朵已經(jīng)就是一種奇跡了。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。示例石榴郭沫若五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。如季羨林的《清塘荷韻》，通過記述荷花艱辛的生命歷程，表達(dá)出對生命頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的贊美?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說的是狹義的托物言志）是作者通過對物象描寫和刻畫（托物）來表達(dá)自己的某種志向（言志）。托物言志常借用比擬、象征等手法。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。于是，這個 趙新建《清塘荷韻》趙新建《清塘荷韻》“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。第一篇：寫作手法——托物言志托物言志托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。物品要能表達(dá)自己的意愿?；窘榻B托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。表達(dá)內(nèi)容托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。文學(xué)手法托物言志屬于作文的整體手法，是以物寫人，通過賦予意象某種人格化特征，來寄托作者的某種情感。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。托物言志是借富有特征的自然景物來寄托情思的一種表現(xiàn)手法。作者寄情與物，將紛繁復(fù)雜的人生感悟通過自然景物的描繪予以體現(xiàn)，給讀者留下豐富的想象空間，所謂“一花一天國，一沙一世界”。不想再爭妍斗艷的時候,有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會笑你呢。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重的束縛。有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。白楊禮贊白楊樹實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹！當(dāng)汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的處女土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過錘煉的語言的精華。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內(nèi)，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，——如果美是專指“婆娑”或“旁逸斜出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！愛蓮說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。石灰吟[明] 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。譯文 石頭是經(jīng)過千萬次錘打才從深山里開采出來把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事就算粉身碎骨都不怕因?yàn)橐簧砬灏琢粼谌碎g簡單的意思：石灰石經(jīng)過千錘萬鑿才從深山中開采出來，用烈火焚燒也是件平常普通的事。[簡析] 這是一首托物言志詩。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片青白（就像石頭的顏色那樣青白分明，現(xiàn)在多用“清白”）長留人間。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛４尉洹傲一鸱贌舻乳e”。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。“粉骨碎身”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。此句中的青白是拿石頭的顏色作比，也就是現(xiàn)在的“清白”的意思 早梅年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】早梅發(fā)高樹，回映楚天碧。欲為萬里贈，杳杳山水隔。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。它遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊?！驹~語解釋】迥：遠(yuǎn)。發(fā)：開放。銷：這里指冰雪融化。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機(jī)和希望的只有一束寒梅，因此無數(shù)文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。這一句承上啟下，是全詩發(fā)展必要的過渡，“溪橋”二字引出下句。一個“不知”加上一個“疑是”，寫出詩人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境。梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：“素艷雪凝樹”，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點(diǎn)是不同的。宋代王安石有詩云：“遙知不是雪，為有暗香來”，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。并且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。早梅年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來。注釋【詩文解釋】萬木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春臺來。【詩文賞析】齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學(xué)習(xí)非?？炭?。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來了報(bào)春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺后，馬上寫下了《早梅》這首詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊(yùn)的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻，創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的理想，意蘊(yùn)深刻。越嶺寒枝香自拆，冷艷奇芳堪惜。寒梅最堪恨，常作去年花。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼