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洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞600字[大全]-展示頁(yè)

2024-10-21 11:53本頁(yè)面
  

【正文】 面,它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),營(yíng)造了一種西天極樂(lè)世界里,歌舞升平,萬(wàn)人成佛的場(chǎng)景。南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約4厘米的小佛,把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤(rùn)的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段??唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘?,大監(jiān)姚神表,內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬(wàn)千尊像龕”的題記,表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日,主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。它開(kāi)鑿于武周政權(quán)時(shí)期,即公元690年左右,因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變,武周政權(quán)結(jié)束,該窟隨即中輟,因此,窟中造像僅為毛坯,比較粗糙。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。摩崖三佛龕 朋友們,我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。洞內(nèi)龕像密布,其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn),嘴唇厚大,衣紋自然、流暢。賓陽(yáng)南洞 下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。因此,結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知,李泰借為母親開(kāi)窟造像做功德,實(shí)有獲得太宗好感,為自已撈取政治資本的目的和用心。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書(shū)之最大者,字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫?shū)法藝術(shù)的珍品。賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉,它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。1978年,當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí),雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,北為孝文帝及侍從禮佛圖,南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開(kāi),成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。主佛體態(tài)修長(zhǎng),面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翹,表情溫和,神采飄逸。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。這三座洞窟從公元500年開(kāi)鑿直到523年停工,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工,史書(shū)記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開(kāi)了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中,豐滿敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。潛溪寺 朋友們,下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩(shī)吟誦。鐘靈毓秀的龍門山色。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時(shí)行船往來(lái),穿梭其中。“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。2000年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國(guó)石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長(zhǎng)約1公里。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。洛陽(yáng)作為都城,前后歷時(shí)1500年,是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。洞內(nèi)有11尊大佛像,請(qǐng)大家細(xì)細(xì)欣賞??傮w看來(lái),奉先寺洞穴雄偉壯觀,氣勢(shì)磅礴,再加上周圍淡淡的薄霧,更是顯得神秘莫測(cè),真不愧是神來(lái)之筆呀!現(xiàn)在,我?guī)銈內(nèi)ソ裉靺⒂^的最后一站——賓陽(yáng)洞。接下來(lái),我們就到了龍門石窟最有代表性的地方————奉先寺,這里有九尊佛像,中間一尊最大的佛像身高17.14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1.9米,他的雕工極為精湛,大佛坐姿端正,面容慈祥,雙耳垂肩,就連衣服的褶皺,皮膚的紋理都雕刻得清晰可見(jiàn)。這些精美的藝術(shù)品,都是古代能工巧匠智慧的結(jié)晶。前方的洞穴叫萬(wàn)佛洞,兩旁洞壁上密密麻麻地排列著無(wú)數(shù)個(gè)小佛,說(shuō)它是萬(wàn)佛洞,可真是名副其實(shí)。題記和碑刻3600余品。龍門石窟始建于498年,也就是北魏時(shí)期,雖然距今已有一千多年的歷史了,但是經(jīng)過(guò)后人的修整,至今仍保存得很完整,已被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。東邊呢,是香山,唐代著明大詩(shī)人白居易就葬于此。這次呢,就由我?guī)ьI(lǐng)大家來(lái)游覽世界遺產(chǎn)——龍門石窟。第一篇:洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞600字[大全]大家好!歡迎各位來(lái)到這美麗的古都——洛陽(yáng)觀光旅游。我叫李偉齊,你們可以叫我李導(dǎo)。大家看,這就是龍門石窟了!我們的石窟分布于兩山之崖上。右邊呢,則是龍門山,而中間的這條河,就是伊河了!正是由于這樣兩山相對(duì),望之若闕的地理位置,所以龍門石窟又被稱為“伊闕”。龍門石窟南北長(zhǎng)達(dá)1公里,共有97000余尊佛像,1300多個(gè)石窟。現(xiàn)在,我們已來(lái)到西山石窟腳下。這些小佛大的有三四厘米高,小的卻只有兩厘米高,別看它們個(gè)頭小,卻都雕刻精細(xì),排列整齊,雖然數(shù)目很多,但卻排列得井然有序。大家一定要慢慢地欣賞,細(xì)細(xì)地品味。其他八尊佛像也都身材高大,形態(tài)各異。這個(gè)窟前后用了24年才完成。好了,龍門石窟就給大家介紹到這里,下面的時(shí)間,大家可以自由活動(dòng)、拍照留念,留下美好的瞬間!第二篇:洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞洛陽(yáng),素稱“九朝古都”,但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。距市區(qū)13公里的龍門是洛陽(yáng)南面的天然門戶,這里兩岸香山、龍門山對(duì)立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。隋煬帝都洛陽(yáng),因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?,因此得名“龍門”,“龍門”之名即延用至今。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開(kāi)始營(yíng)造,經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計(jì)大規(guī)模開(kāi)鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕2345個(gè),碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬(wàn)尊。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。北魏以來(lái),這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢。伊闕風(fēng)光。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今誦尤新。潛溪寺為唐高宗初年雕造。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱,面容豐滿,胸部隆起,表情靜穆慈祥。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié),從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱為“孝文改制”。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開(kāi)鑿且并排布局而得名。中間的為賓陽(yáng)中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開(kāi)鑿。賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,一層一層折疊著。這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多,正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。這兩幅作品,精美絕倫,20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。朋友們請(qǐng)看,當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。伊闕佛龕之碑李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們,我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,名為“伊闕佛龕之碑”,由唐太宗時(shí)中書(shū)侍郎岑文本撰文,中央令、大書(shū)法家褚遂良書(shū)丹。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開(kāi)鑿,碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。需要說(shuō)明的是,這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑,到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用,竟就勢(shì)磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,為唐代早期又繼續(xù)開(kāi)鑿的洞窟,所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),下開(kāi)盛唐活潑生動(dòng)之氣象。這一期間的寶座都是呈方形直角,到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。崖壁上為三坐佛,以彌勒佛為主尊居中,左、右二結(jié)迦坐佛。該窟無(wú)題記,結(jié)合文獻(xiàn)研究,該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開(kāi)鑿,宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡,以利于穩(wěn)固政權(quán)。萬(wàn)佛洞 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚,表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,他們的肌肉突出,富于動(dòng)態(tài),與主佛的靜態(tài),一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,這飛些天手捧供果,翩翩起舞,與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂(lè)人。萬(wàn)佛洞前后兩室,窟門外兩側(cè)為二力士,前室南北壁原來(lái)刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,20世紀(jì)30年被盜,現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓博物館。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部,形成了優(yōu)美的曲線,顯得含蓄、端莊,是唐刻觀音菩薩的杰作。北洞中是三世佛造像,主尊為釋迦牟尼,南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過(guò)去佛和未來(lái)佛。在雙窟的南洞里,雕鑿的主佛是彌勒佛,南北兩壁上雕有小千佛。在這個(gè)歷史時(shí)期,武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán),奏章都由她來(lái)批閱。蓮花洞 朋友們,現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。洞內(nèi)造一佛二弟子,均呈立姿,為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說(shuō)講經(jīng)之像。迦葉身披厚重的袈裟,手持錫杖,胸部肋骨暴露,細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過(guò)艱辛歲月,長(zhǎng)途跋涉的形象。人們聽(tīng)見(jiàn)響環(huán)的聲音,就知道佛祖到來(lái),出外叩拜佛祖、傾聽(tīng)佛法??唔斏徎ㄖ車h(huán)繞著飛天,她們手捧供果和其它的器皿,顯得飄逸灑脫,在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載:飛天是佛教中的香因神,說(shuō)是諸天伎樂(lè),百千萬(wàn)神于虛空中一時(shí)俱作,雨眾天華,表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂(lè)人營(yíng)造出歡樂(lè)和諧的場(chǎng)面。南壁壁面上排列了許多佛龕,龕楣裝飾有各自
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