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廉潔文化征文500字-展示頁

2024-10-21 10:09本頁面
  

【正文】 朝時,有一位名叫于謙的人,他既是一位詩人,也在杭州有官職。我們要在生活中不偷拿別人東西,要樂于助人,關(guān)心家人和同學(xué),對自己有信心,自立自強??做任何事情都必須持之以恒,要堅持把清正廉潔這個行為給堅持下去??蔀槭裁丛谖覀儸F(xiàn)在的這個社會上清正廉潔的人卻越來越少了呢?我們是不是應(yīng)該好好反思呢?我們中學(xué)生龍活虎應(yīng)該怎樣做到清正廉潔呢?首先我們應(yīng)該誠實守信,一個不誠實的人怎么能做到清正廉潔,怎么能夠光明磊落呢?最近,有些同學(xué)為了少背些課文,就給自己的組長塞紅包、塞玩具、塞零食??這些行為我們應(yīng)該極力反對,一個中學(xué)生龍活虎最重要的就是學(xué)習(xí),不好好學(xué)習(xí),走歪門邪道,害人害己。返京時,人們買些當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)回京分送朝貴,只有于謙沒有接受。明朝的于謙為官清正廉潔。春秋時代的城子罕兩袖清風(fēng),受人愛戴。許多清官,他們以輝煌作別,在歷史的長卷上,他們以英名流芳百世。還有一次,有兩個婦人為了一個孩子而鬧上了公堂,包拯判定兩人一人拉著小孩的一只手,誰拉贏了那個孩子就是誰的,在經(jīng)過一番拉扯之后,其中一位含著淚松開了手,但是最終包拯卻把孩子判給了那位婦人,別人不明白是什么原因了,包拯說到:“誰會忍心讓自己的孩子受到傷害?。∷攀质且驗樗奶鬯暮⒆?,你沒看見她是含著淚的嗎?”后來包拯就把孩子還給了婦人。這個無賴怎么也想不到,這是包拯使了個“引蛇出洞”之計?!卑串?dāng)時宋朝的法律規(guī)定,民間私殺耕牛是要犯法的,但有縣老爺?shù)脑S可,那位農(nóng)民回到家中就真的把耕牛殺了。比如說包拯,大家都知道他是一個清官吧,而且他在朝廷里也有重大的位置。在歷史上,無論是海瑞還是包青天,無論是屈原還是公儀休,他們都廉潔之風(fēng),修身之氣。清正廉潔不只是在官員身上,我堅信,一定也能帶進校園,帶到每一個人身上,讓清正廉潔的品質(zhì)在我們心中扎根,做一個清正廉潔的人!敬廉崇潔廉,是每個人都應(yīng)有的品德,而清正廉潔,是指人們的品行正派,清正無私,克己奉公。別人有什么困難,你就要竭盡所能地幫助他,不要“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。要誠實。像這樣清正廉潔的人真是數(shù)不勝數(shù)。還有現(xiàn)代的周恩來爺爺,身為中國的總理,生活也并沒有那么富裕。所以有很多人都要賄賂他,但他從來都沒有收過任何的東西。從古至今,有許許多多清正廉潔的人。而我們中學(xué)生龍活虎,也要多為家人、朋友等著想,勤勞儉樸,文明禮貌,樂于助人,不斷提高個人的修養(yǎng)。學(xué)學(xué)毛澤東的清正廉潔吧。大家都知道毛澤東個子又高、飯量又大肯定吃得了,不可思議的是,毛澤東為了讓戰(zhàn)士們吃個飽飯,而讓自己挨餓,因為,毛澤東只吃了一個普通戰(zhàn)士飯量的三分之一,這種精神不是我們所要學(xué)習(xí)的嗎?毛澤東還制作了一份《井岡山反腐敗訓(xùn)令》,建國后,又先后公布了《中華人民共和國懲治貪污條例》和《懲戒違法失職公務(wù)員暫行條例》等一系列的法規(guī)。毛澤東一直為民造福,救濟貧苦的老百姓,只為老百姓著想。即使有一部分是清官,但也是鳳毛麟角、寥若晨星的。第三篇:廉潔文化征文敬廉崇潔在一本本歷史書中,有許許多多清正廉潔的人,而我最敬佩的人就是毛澤東了。在理論研究的基礎(chǔ)上,還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點,加強對廉潔文化的宣傳,經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目,宣傳報道廉潔文化建設(shè)的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型,在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍,形成大力推進廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。加強對廉潔文化的研究與宣傳。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化,從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念,在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍,給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力,從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象,達到干部廉潔、政治清明的目的。廉潔文化不僅是一種道德觀念,還是一種價值尺度。文化是一種軟環(huán)境。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分,廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。廉潔文化主要有四個特征:一是主體的大眾性,主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍,以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性,主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律,恪守宗旨,執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性,主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè),遵紀守法;四是組織的公共性,主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派,誠實守信,廉潔高效。廉潔,就是公正不貪污,清白無污。第二篇:廉潔文化征文論廉潔文化建設(shè)的重要性廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在我國腐敗現(xiàn)象累累可見,例:湖南省郴州市委原書記李大倫腐敗案發(fā)生后牽涉人員160人,“慕馬腐敗大案”牽涉142人,江蘇省海門市原副市長張永斌受賄428萬多元,判處有期徒刑15年,等等。古語云:正心、修身、齊家、治國,平天下、廉潔修身,乃齊家之始,治國之源,平天之基。那又何為“修身”呢?修身,就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的、自覺的鍛煉和修正,按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求,不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望,努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。這種價值追求早在春秋戰(zhàn)國時期便出現(xiàn),有宋國司城子罕以廉為寶的故事,有屈原的《楚辭招魂》:“聯(lián)幼清以廉潔兮,身服義而求沫”。廉潔文化征文500字這一文化是國家需要的,是社會需要的,是政府需要的,是個人需要的,這一文化就是“廉潔修身”。現(xiàn)在某些電視充斥著對燈紅酒綠的生活的渲染,部分書刊上堆積著對奢侈生活的描寫,生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來送往。而我們中學(xué)生,就擔(dān)負起了這一份光榮而偉大的責(zé)任。據(jù)世界報道來看,新加坡是舉世公認的成功地將腐敗抑制在最低限度的國家和地區(qū)之一,他們將反腐敗作為重要任務(wù),依靠廉治以及強有力的組織和機構(gòu)來治理國家,使新加坡成為一個發(fā)展很快的國家。是的,無論歷史如何變遷,無論時代怎樣發(fā)展,廉政永遠是時代的呼喚,廉政永遠是人民的期盼。君不見,一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏,久演不衷。人,因廉而正。古有楊震拒金,以廉為寶,而作為新中國的青少年,我們更應(yīng)該積極倡導(dǎo)廉政、奉獻、守紀、禮儀等文化,營造出正氣昂然,清廉文明,和諧發(fā)展的輿論氛圍,只有這樣,我們的國家才會這種氛圍中健康發(fā)展。全面推進校園廉政文化建設(shè),加強校園建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì),弘揚整個社會的廉政文化,對促進社會的和諧發(fā)展具有十分重要的意義!當(dāng)今社會,加強校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。以下是品才網(wǎng)小編整理的廉潔文化征文500字,歡迎閱讀參考。第一篇:廉潔文化征文500字廉潔文化征文500字導(dǎo)語:當(dāng)今社會,加強校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。而作為學(xué)生的我們,我們必須確立正確的價值觀和高尚的道德情操,樹立“以廉為榮,以貪為恥”的思想觀念,明辨是非,區(qū)分善惡,分清美丑,使廉政文化觀念成為我們每一位學(xué)生的座右銘。廉潔文化征文500字所謂廉政文化,是人們關(guān)于廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和,他作為一種潛在的力量,為反腐倡廉提供了智力支持,思想保證和輿論氛圍。而作為學(xué)生的我們,我們必須確立正確的價值觀和高尚的道德情操,樹立“以廉為榮,以貪為恥”的思想觀念,明辨是非,區(qū)分善惡,分清美丑,使廉政文化觀念成為我們每一位學(xué)生的座右銘。廉潔文化征文500字蓮,因潔而尊。古往今來,有多少清正廉政、務(wù)實為民的清官廉吏受到老百姓的崇敬與愛戴,他們的形象深入人心,他們的故事久久傳頌。人民公樸孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心,影響甚廣。一個國家,立國之本就是擁有廉政。他山之石,可以改玉,我們國家作為一個發(fā)展中國家,需要借鑒國外先進的經(jīng)驗與思想以及建立一份屬于自己國家的廉潔,從而讓國家發(fā)展地更迅速、更好。我們是未來的建設(shè)者,也是今后各戰(zhàn)線的主力軍,現(xiàn)在的我們正處于一種身心發(fā)育,人生價值觀形成的重要時刻,很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕。”在這樣的情形下,廉政教育顯得猶為重要。但何為“廉潔”,何為“修身”?廉潔就是“不受曰廉,不污曰潔”,是作為一種社會價值取向,始終引領(lǐng)著社會向前發(fā)展,形成一種良性的追求。至今一直沿用,直到今天,隨著時間的推進,它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求,進而到今天早已經(jīng)成為一種社會的價值取向,一種社會的價值追求。廉潔修身我們所欲也。但在代時期里,物欲橫流,廉潔修身有時己被金錢、名聲,利欲拋之于腦后。這些腐敗的案例使我們國家蒙羞,也是我們國家的恥辱。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中,應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和,是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化,就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化,以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為,增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點,以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向,以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù),使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩,外化為社會公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺實踐,讓廉潔文化深入人心,形成良好的社會精神風(fēng)貌,增強人們的精神力量,促進廉潔社會的形成和發(fā)展。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標(biāo)。從文化的角度來審視廉潔,以廉潔的尺度來評判社會,是廉潔文化最為根本的特征。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚,是衡量這個社會是否健全的一個重要指標(biāo);一種文化是否先進,念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。建設(shè)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要全社會共同努力。通過廉潔文化的研究,形成系統(tǒng)的廉潔文化理論,用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實踐,推動廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。廉潔,讓心靈更純潔。在舊社會中,有許多當(dāng)官者,但幾乎都是騎在老百姓頭上作福作威的貪官,而這些貪官都過著驕奢淫逸的生活。而毛澤東也是做官的,可毛澤東是為了報國為民,甘作公仆,毛澤東不僅清正廉潔,還有口皆碑。有一次,毛澤東帶領(lǐng)士兵前去打。毛澤東是我心中的英雄,我想,也是你們大家心中的英雄吧。即便身居要職,也平易近人,與老百姓同甘共苦。讓廉潔發(fā)揚光大廉潔,廉潔究竟是什么呢?廉潔是大公無私、為民奉獻,不拿不屬于自己的金錢和物品。春秋時代的公儀休,是魯國的宰相。東漢時代的楊震,很有才華,他做上了官,有一天,有個名叫王密的人給了楊震十斤黃金,叫別人一定收下了,但楊震卻一口拒絕了。甚至連自己患上了重病,也堅決不用國家的一毛錢。我們要把這中華美德發(fā)揚光大,讓每個人都要做到清正廉潔,這樣,世界也會變得更好!但我們怎么才能夠讓自己擁有清正廉潔的品質(zhì)呢?要想做到清正廉潔,就必須做到下面這三點:,即使是你最喜歡的也不行,一定要在他人同意的情況下才可以。比如你考試考的不太理想,怕被爸媽批評,然后欺騙你的爸媽,這也是非常錯誤的?!敝?
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