【正文】 第一篇：廉潔文化征文500字廉潔文化征文500字導(dǎo)語(yǔ)：當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。而作為學(xué)生的我們，我們必須確立正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，樹(shù)立“以廉為榮，以貪為恥”的思想觀念，明辨是非，區(qū)分善惡，分清美丑，使廉政文化觀念成為我們每一位學(xué)生的座右銘。以下是品才網(wǎng)小編整理的廉潔文化征文500字，歡迎閱讀參考。廉潔文化征文500字所謂廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，他作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持，思想保證和輿論氛圍。全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)，弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉政文化，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的意義!當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。而作為學(xué)生的我們，我們必須確立正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，樹(shù)立“以廉為榮，以貪為恥”的思想觀念，明辨是非，區(qū)分善惡，分清美丑，使廉政文化觀念成為我們每一位學(xué)生的座右銘。古有楊震拒金，以廉為寶，而作為新中國(guó)的青少年，我們更應(yīng)該積極倡導(dǎo)廉政、奉獻(xiàn)、守紀(jì)、禮儀等文化，營(yíng)造出正氣昂然，清廉文明，和諧發(fā)展的輿論氛圍，只有這樣，我們的國(guó)家才會(huì)這種氛圍中健康發(fā)展。廉潔文化征文500字蓮，因潔而尊。人，因廉而正。古往今來(lái)，有多少清正廉政、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到老百姓的崇敬與愛(ài)戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見(jiàn)，一代清吏包公、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衷。人民公樸孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉政永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。一個(gè)國(guó)家，立國(guó)之本就是擁有廉政。據(jù)世界報(bào)道來(lái)看，新加坡是舉世公認(rèn)的成功地將腐敗抑制在最低限度的國(guó)家和地區(qū)之一，他們將反腐敗作為重要任務(wù)，依靠廉治以及強(qiáng)有力的組織和機(jī)構(gòu)來(lái)治理國(guó)家，使新加坡成為一個(gè)發(fā)展很快的國(guó)家。他山之石，可以改玉，我們國(guó)家作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，需要借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)與思想以及建立一份屬于自己國(guó)家的廉潔，從而讓國(guó)家發(fā)展地更迅速、更好。而我們中學(xué)生，就擔(dān)負(fù)起了這一份光榮而偉大的責(zé)任。我們是未來(lái)的建設(shè)者，也是今后各戰(zhàn)線的主力軍，現(xiàn)在的我們正處于一種身心發(fā)育，人生價(jià)值觀形成的重要時(shí)刻，很容易受腐朽現(xiàn)象的侵蝕?，F(xiàn)在某些電視充斥著對(duì)燈紅酒綠的生活的渲染，部分書(shū)刊上堆積著對(duì)奢侈生活的描寫(xiě)，生活中耳濡目染的也是父輩們的“迎來(lái)送往?！痹谶@樣的情形下，廉政教育顯得猶為重要。廉潔文化征文500字這一文化是國(guó)家需要的，是社會(huì)需要的，是政府需要的，是個(gè)人需要的，這一文化就是“廉潔修身”。但何為“廉潔”，何為“修身”?廉潔就是“不受曰廉，不污曰潔”，是作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。這種價(jià)值追求早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便出現(xiàn)，有宋國(guó)司城子罕以廉為寶的故事，有屈原的《楚辭招魂》：“聯(lián)幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。至今一直沿用，直到今天，隨著時(shí)間的推進(jìn)，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。那又何為“修身”呢?修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。廉潔修身我們所欲也。古語(yǔ)云：正心、修身、齊家、治國(guó)，平天下、廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天之基。但在代時(shí)期里，物欲橫流，廉潔修身有時(shí)己被金錢(qián)、名聲，利欲拋之于腦后。在我國(guó)腐敗現(xiàn)象累累可見(jiàn)，例：湖南省郴州市委原書(shū)記李大倫腐敗案發(fā)生后牽涉人員160人，“慕馬腐敗大案”牽涉142人，江蘇省海門(mén)市原副市長(zhǎng)張永斌受賄428萬(wàn)多元，判處有期徒刑15年，等等。這些腐敗的案例使我們國(guó)家蒙羞，也是我們國(guó)家的恥辱。第二篇：廉潔文化征文論廉潔文化建設(shè)的重要性廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。廉潔，就是公正不貪污，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力；就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹(shù)立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。廉潔，讓心靈更純潔。第三篇：廉潔文化征文敬廉崇潔在一本本歷史書(shū)中，有許許多多清正廉潔的人，而我最敬佩的人就是毛澤東了。在舊社會(huì)中，有許多當(dāng)官者，但幾乎都是騎在老百姓頭上作福作威的貪官，而這些貪官都過(guò)著驕奢淫逸的生活。即使有一部分是清官，但也是鳳毛麟角、寥若晨星的。而毛澤東也是做官的，可毛澤東是為了報(bào)國(guó)為民，甘作公仆，毛澤東不僅清正廉潔，還有口皆碑。毛澤東一直為民造福，救濟(jì)貧苦的老百姓，只為老百姓著想。有一次，毛澤東帶領(lǐng)士兵前去打。大家都知道毛澤東個(gè)子又高、飯量又大肯定吃得了，不可思議的是，毛澤東為了讓?xiě)?zhàn)士們吃個(gè)飽飯，而讓自己挨餓，因?yàn)?，毛澤東只吃了一個(gè)普通戰(zhàn)士飯量的三分之一，這種精神不是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？毛澤東還制作了一份《井岡山反腐敗訓(xùn)令》，建國(guó)后，又先后公布了《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》和《懲戒違法失職公務(wù)員暫行條例》等一系列的法規(guī)。毛澤東是我心中的英雄，我想，也是你們大家心中的英雄吧。學(xué)學(xué)毛澤東的清正廉潔吧。即便身居要職，也平易近人，與老百姓同甘共苦。而我們中學(xué)生龍活虎，也要多為家人、朋友等著想，勤勞儉樸，文明禮貌，樂(lè)于助人，不斷提高個(gè)人的修養(yǎng)。讓廉潔發(fā)揚(yáng)光大廉潔，廉潔究竟是什么呢？廉潔是大公無(wú)私、為民奉獻(xiàn)，不拿不屬于自己的金錢(qián)和物品。從古至今，有許許多多清正廉潔的人。春秋時(shí)代的公儀休，是魯國(guó)的宰相。所以有很多人都要賄賂他，但他從來(lái)都沒(méi)有收過(guò)任何的東西。東漢時(shí)代的楊震，很有才華，他做上了官，有一天，有個(gè)名叫王密的人給了楊震十斤黃金，叫別人一定收下了，但楊震卻一口拒絕了。還有現(xiàn)代的周恩來(lái)爺爺，身為中國(guó)的總理，生活也并沒(méi)有那么富裕。甚至連自己患上了重病，也堅(jiān)決不用國(guó)家的一毛錢(qián)。像這樣清正廉潔的人真是數(shù)不勝數(shù)。我們要把這中華美德發(fā)揚(yáng)光大，讓每個(gè)人都要做到清正廉潔，這樣，世界也會(huì)變得更好！但我們?cè)趺床拍軌蜃屪约簱碛星逭疂嵉钠焚|(zhì)呢？要想做到清正廉潔，就必須做到下面這三點(diǎn)：，即使是你最喜歡的也不行，一定要在他人同意的情況下才可以。，要誠(chéng)實(shí)。比如你考試考的不太理想，怕被爸媽批評(píng)，然后欺騙你的爸媽，這也是非常錯(cuò)誤的。別人有什么困難，你就要竭盡所能地幫助他，不要“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜?！敝灰龅揭陨先c(diǎn)，我相信我們離清正廉潔的目標(biāo)也不遠(yuǎn)了，但一定也要持之以恒，否則，一切都將是空的。清正廉潔不只是在官員身上，我堅(jiān)信，一定也能帶進(jìn)校園，帶到每一個(gè)人身上，讓清正廉潔的品質(zhì)在我們心中扎根，做一個(gè)清正廉潔的人！敬廉崇潔廉，是每個(gè)人都應(yīng)有的品德，而清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無(wú)私，克己奉公。這么多年來(lái)，雖有許多貪婪之官讓我們深惡痛絕，但也有許多廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。在歷史上，無(wú)論是海瑞還是包青天，無(wú)論是屈原還是公儀休，他們都廉潔之風(fēng)，修身之氣。在古代，在朝庭中，雖然有很多貪官被金錢(qián)收買(mǎi)，但清官卻不會(huì)，他們會(huì)公平地?cái)喟?。比如說(shuō)包拯，大家都知道他是一個(gè)清官吧，而且他在朝廷里也有重大的位置。有一個(gè)無(wú)賴，將一個(gè)農(nóng)民告到縣衙，包拯對(duì)那農(nóng)民說(shuō)：“你回家把牛殺了，自己留一點(diǎn)吃，其余拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。”按當(dāng)時(shí)宋朝的法律規(guī)定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺?shù)脑S可，那位農(nóng)民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農(nóng)民，包拯反而將這告狀的人扣押起來(lái)，怒問(wèn)道：“你為什么把人家的牛的舌頭割了？”那人被這突如其來(lái)地追問(wèn)弄得驚慌失措，只得如實(shí)招供。這個(gè)無(wú)賴怎么也想不到，這是包拯使了個(gè)“引蛇出洞”之計(jì)。包拯在接到牛舌被割的報(bào)案后，馬上意識(shí)到這一定是有仇家有意陷害這個(gè)農(nóng)民的。還有一次，有兩個(gè)婦人為了一個(gè)孩子而鬧上了公堂，包拯判定兩人一人拉著小孩的一只手，誰(shuí)拉贏了那個(gè)孩子就是誰(shuí)的，在經(jīng)過(guò)一番拉扯之后，其中一位含著淚松開(kāi)了手，但是最終包拯卻把孩子判給了那位婦人，別人不明白是什么原因了，包拯說(shuō)到：“誰(shuí)會(huì)忍心讓自己的孩子受到傷害啊！她放手是因?yàn)樗奶鬯暮⒆?，你沒(méi)看見(jiàn)她是含著淚的嗎？”后來(lái)包拯就把孩子還給了婦人。從這兩個(gè)故事中，我們可以看出包拯非常的廉潔、公正。許多清官，他們以輝煌作別，在歷史的長(zhǎng)卷上，他們以英名流芳百世。那你呢？你是想要流芳百年還是遺臭萬(wàn)年呢？讓廉潔