【正文】 敗的廉政觀。廉政健心房的開設(shè)和活動的開展，創(chuàng)造性地解決和克服了以往的廉政文化宣傳教育工作存的工作重點不突出、內(nèi)容缺乏針對性、載體缺乏兼容性、教育缺乏經(jīng)常性和方式缺乏有效性等一系列困難和問題，是加強新時期農(nóng)村黨的思想政治建設(shè)、干部作風(fēng)建設(shè)、服務(wù)能力建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的有效載體。在落馬的干部中，有相當(dāng)一部份對黨紀(jì)條規(guī)能夠背得滾瓜爛熟、說得頭頭是道，但最終還是走上了一條腐敗墜落、自絕于人的不歸之路，究其根源，他們只是把廉政文化當(dāng)作裝點門面、升官發(fā)財?shù)馁Y本，只停留于腦海中，只掛在口頭上，而沒有入心，沒有內(nèi)化成廉潔自律的精神動力。以往的廉政文化宣傳教育工作，大多因為方式單一、載體分散而缺乏吸引力、沖擊力、穿透力和滲透力，雖在一定程度上解決了廉政文化入眼、入耳、入腦的基礎(chǔ)性問題，但沒有解決好“入心”這個根本性問題?？v觀各個落馬的干部，無不與缺乏經(jīng)常性教育有關(guān)，作為黨委和黨的紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)，除了要求干部自身要常修為政之德、常懷律已之心、常思貪欲之害外，還應(yīng)當(dāng)健全和完善相應(yīng)的工作機制，并提供經(jīng)常受教育的平臺。六是教育缺乏經(jīng)常性。五是載體缺乏兼容性。就廉政文化宣傳教育的內(nèi)容而言，一定要堅持干群有別的原則，對群眾宣傳教育的內(nèi)容應(yīng)以正面教育、道德教育、通俗教育為主，而對干部要以警示教育、法紀(jì)教育、三觀教育為主，但一些地方卻在群眾中大勢宣傳反腐案例、黨紀(jì)條規(guī)，有的標(biāo)語雖然寫得好，但群眾認不識、弄不明。但有相當(dāng)一部份領(lǐng)導(dǎo)對此卻缺乏全面正確的認識，寧愿在出了問題后花大錢“治病”，卻不愿在事前花小錢“打預(yù)防針”，極大的制約了廉政文化宣傳教育工作的正常開展。三是經(jīng)費投入不到位。但相比之下，作為干部經(jīng)常工作和學(xué)習(xí)的辦公場所和院落，卻是平平淡淡、冷冷清清。二是工作重點不突出。如果說企業(yè)文化是一個企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂，是增強企業(yè)生存力和競爭力的內(nèi)在動力，那么廉政文化就是一個國家、一個地方、一個單位穩(wěn)定和發(fā)展的靈魂，是增強執(zhí)政黨和執(zhí)政機關(guān)親和力和凝聚力，提高干部隊伍執(zhí)行力和創(chuàng)造力的內(nèi)在動力。其實這種認識實在是大錯而特錯，廉政文化是我們黨關(guān)于從政主體(單位及其人員)的思想、信仰、知識、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會評價的總和，是馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和方法論在從政領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。一是思想認識不到位。一、正視廉政文化宣傳教育工作面臨的主要問題近幾年來，在各級黨委、政府及紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的高度重視和社會各界的廣泛參與下，以廉政文化六進活動為載體，扎實推進廉政文化宣傳教育工作，取得了極為可喜的成績，為促進各地經(jīng)濟、政治、社會和文化建設(shè)作出了巨大的貢獻。第二篇：對廉政文化建設(shè)現(xiàn)狀及思考近幾年來，**縣**黨委、政府以創(chuàng)建服務(wù)型黨委、廉潔型政府、陽光型村寨為載體，以“務(wù)實、為民、清廉”為核心，以黨政機關(guān)和鄉(xiāng)村干部為重點，扎實推進廉政文化進農(nóng)村活動，促進了全鄉(xiāng)各項工作扎實有序、卓有成效的開展，樹立了全體鄉(xiāng)村干部清正廉潔、務(wù)實高效的形象，密切了黨群干群關(guān)系，凝聚了黨心民心。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統(tǒng)而明確地提出了“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。《周禮》就曾經(jīng)提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。因此，有政治活動的地方就可以形成政治文化，有腐敗現(xiàn)象的地方就可以形成腐敗文化，當(dāng)然有清廉政治的地方可以形成廉政文化。第一篇：對當(dāng)前廉政文化建設(shè)的幾點思考對當(dāng)前廉政文化建設(shè)的幾點思考哈爾濱市委黨校課題組文化是一個群體（可以是國家、民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化的涵蓋范圍非常廣泛，有人類社會活動的印記都可以稱作文化。在我國的歷史上，廉政文化在中華文明史上源遠流長。根據(jù)歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節(jié)”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。公生明，廉生威”，成為對“公廉”最為后世稱道的經(jīng)典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。今年三月，鄉(xiāng)黨委、紀(jì)委又從增強廉政文化的滲透力入手，以促進廉政文化入心為目標(biāo)，科學(xué)整合傳統(tǒng)宣教資源，創(chuàng)造性地開設(shè)了廉政健心房，進一步將廉政文化宣傳教育工作引向深入。但仍然存在著以下幾個方面的突出問題。有相當(dāng)一部份領(lǐng)導(dǎo)和干部認為，廉政文化就是關(guān)于廉潔方面的文化，是紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)業(yè)務(wù)方面的事，用不著小題大作，沒必要興師動眾。“務(wù)實、為民、清廉”既是廉政文化的核心價值觀，又是從政主體的從政準(zhǔn)則，既體現(xiàn)了廉正廉潔的思想，又包含了務(wù)實為民的含義。因此，廉政文化建設(shè)不僅是紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)的事，更是各級黨委、政府的事，是全體黨員干部的事，是事關(guān)穩(wěn)定、發(fā)展、黨心、民心的大事。就廉政文化宣傳教育工作的重點而言，是各級黨政機關(guān)、部門、國有企事業(yè)單位及其黨員干部，核心是領(lǐng)導(dǎo)干部，并延伸到村(居)主要負責(zé)人，但一些地方卻把廉政教育的重心放在了普通老百姓身上，制作了大量的宣傳標(biāo)語掛在路邊、貼在墻上，有的甚至貼在了群眾的家中，真可謂轟轟烈烈、熱熱鬧鬧。就舉辦的廉政文化宣傳教育活動而言，也是群眾看熱鬧的多，干部受教育的少。由于思想認識上的不到位，必然導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)重視上的不到位，領(lǐng)導(dǎo)重視上的不到位必然導(dǎo)致經(jīng)費投入上的不到位，經(jīng)費投入上的不到位必然導(dǎo)致工作落實上的不到位，工作落實上的不到位必然導(dǎo)致腐敗行為的發(fā)生，這是一連串的連鎖反應(yīng)。四是內(nèi)容缺乏針對性。其結(jié)果是表面上的內(nèi)容豐富，實質(zhì)上的空洞無物。近幾年來，作為廉政文化宣傳教育的載體可謂是豐富多彩、星星點點，但縱觀各種載體，其承載的內(nèi)容和方式都較為單一，且相互兼容的性能也較為羸弱，不能將各種有效的宣教資源進行有機的整合，不能充分發(fā)揮各種載體和資源的作用并產(chǎn)生強大的聚合力，不能推動廉政文化由表及里、由外到內(nèi)、由淺入深、由腦入心。廉政教育不是單靠斷點式的搞幾次廉政活動、讀幾篇廉政文章、聽幾場廉政報告、出幾期廉政專欄、掛幾幅廉政標(biāo)語就能解決的問題，而是需要深入持久、連續(xù)不斷的經(jīng)常性教育，并以制度的形式固定下來。七是方式缺乏有效性。從近幾年來反腐的情況來看，教育在不斷的深入，制度在不斷的完善，力度在不斷的加大……，但腐敗問題仍是前腐后繼、越反越大、越反越多，除了制度上的漏洞、執(zhí)行上的走樣，導(dǎo)致這個問題發(fā)生的根本原因到底是什么呢？答案只有一個，那就是教育上的失敗，再進一步講就是教育方式上的失敗。二、正確認識廉政健心房的重要意義廉政健心房是以干部隊伍為主體，以廉政文化為客體，以心靈保健為手段，從增強廉政文化的吸引